摘 要：在眾多通行的文學(xué)史著作中，郭沫若的《女神》都被視為新詩(shī)經(jīng)典之作。然而，筆者以為《女神》在詩(shī)歌藝術(shù)上存在著不少缺憾，雖然是文學(xué)史經(jīng)典，但難以成為文學(xué)或者新詩(shī)經(jīng)典?！杜瘛反嬖谥鴮徝纼r(jià)值與文學(xué)史價(jià)值的錯(cuò)位。而新詩(shī)目前無(wú)論是創(chuàng)作還是閱讀接受，都呈現(xiàn)出不容樂(lè)觀的困境。本文試圖以再讀和重評(píng)《女神》為基礎(chǔ)，并以此為個(gè)案，來(lái)探尋新詩(shī)發(fā)展中的瓶頸以及解決途徑。

關(guān)鍵詞：新詩(shī) 《女神》 文學(xué)價(jià)值 文學(xué)史價(jià)值

在眾多通行的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著作中，郭沫若的《女神》都被視為新詩(shī)經(jīng)典之作。然而，筆者認(rèn)為《女神》在詩(shī)歌藝術(shù)上存在著不少缺憾。在《女神》的閱讀、評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中，存在著審美價(jià)值與文學(xué)史價(jià)值的明顯錯(cuò)位。

一、《女神》的文學(xué)史價(jià)值再認(rèn)識(shí)

《女神》在現(xiàn)代文學(xué)史上地位頗高，一般的文學(xué)史著作都開(kāi)辟了專門(mén)的章節(jié)對(duì)其進(jìn)行介紹評(píng)述。在流傳廣泛的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》中，學(xué)者們認(rèn)為《女神》在新詩(shī)發(fā)展上的主要貢獻(xiàn)是：“它一方面把‘五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的‘詩(shī)體解放推向極致；一方面使詩(shī)的抒情本質(zhì)與個(gè)性化得到充分發(fā)揮與重視，奇特大膽的想象讓詩(shī)的翅膀真正飛翔起來(lái)。”[1]“以嶄新的內(nèi)容和形式，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，堪稱中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作?！盵2]但筆者以為，《女神》雖然突破了古典詩(shī)歌的束縛，在文學(xué)語(yǔ)言和形式上是詩(shī)歌發(fā)展史上的巨大革命，但是它的藝術(shù)成就并沒(méi)有超越中國(guó)古典詩(shī)歌。在現(xiàn)代文學(xué)史上，它的確是新詩(shī)的奠基之作，是開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)之作，其地位不容忽視，也不容置疑。但在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史中，《女神》的藝術(shù)成就和影響力并未超越古典詩(shī)歌?！杜瘛肥侵袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展史上轉(zhuǎn)折期（即詩(shī)歌由古典走向現(xiàn)代的重要發(fā)展時(shí)期）的一個(gè)代表性作品，但要稱其為穿越時(shí)空、具有恒久藝術(shù)魅力的文學(xué)經(jīng)典文本卻值得商榷。

二、《女神》的審美缺憾

《女神》藝術(shù)上的不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）詩(shī)歌語(yǔ)言。白話新詩(shī)的倡導(dǎo)者胡適曾這樣說(shuō)過(guò)：“詩(shī)體的大解放，就是把從前一切舒服自由的枷鎖鐐銬，一切打破；有什么話，說(shuō)什么話；該怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。這樣方才可以表現(xiàn)白話文學(xué)的可能性?！盵3]為了突破傳統(tǒng)文言文學(xué)的束縛和藩籬提出這樣的觀點(diǎn)未免矯枉過(guò)正，從而走向了事物的反面，形成了新詩(shī)藝術(shù)的貌似自由實(shí)則無(wú)視審美的狀況?！杜瘛分胁簧僭?shī)篇充斥著大量口語(yǔ)白話，這些口語(yǔ)顯得自由隨意而缺乏精雕細(xì)刻。這直接導(dǎo)致了《女神》的語(yǔ)言在一定程度上缺乏耐人咀嚼的魅力，失去了詩(shī)歌的韻味，感覺(jué)不怎么像詩(shī)。

（二）詩(shī)歌形式。胡適的《談新詩(shī)》是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的一份綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其著力張揚(yáng)的便是“詩(shī)體的大解放”，“不但打破五言七言的詩(shī)體，并且推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎么做，就怎樣做”。[4]《女神》中的很多詩(shī)篇正好符合這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作觀念。在詩(shī)歌篇幅、句式、韻律等形式上顯得比較隨意。詩(shī)歌本來(lái)就是一種帶著鐐銬的舞蹈，倘若完全沒(méi)有束縛，絕對(duì)自由，拋棄一切藝術(shù)和審美規(guī)范，任意為之，詩(shī)也就不能稱其為詩(shī)了。

（三）激情過(guò)剩。在《女神》的很多詩(shī)篇中，我們都能看到激情過(guò)剩的抒情主人公形象。比如《晨安》這首詩(shī)，呈現(xiàn)在讀者面前的是向著廣袤的宇宙一聲聲大喊“晨安”的抒情主人公形象。考慮到當(dāng)時(shí)的歷史文化語(yǔ)境，聯(lián)系“五四”時(shí)代剛剛覺(jué)醒的一代知識(shí)青年的具體心境，這種波浪翻滾的時(shí)代激情，這種袒露直切的情感抒發(fā)是可以理解的。但這樣的激情過(guò)剩作詩(shī)卻并不可取?！杜瘛分泻芏嘣?shī)篇是政治激情、歷史使命感、文化責(zé)任感、思想力度與厚度，關(guān)乎著社會(huì)變革、歷史演進(jìn)、思想啟蒙，卻與文學(xué)審美指涉不多的作品。此外，因?yàn)樽髡甙言?shī)歌當(dāng)作感情宣泄口，因而《女神》中常用的修辭手法基本上不外乎比喻、夸張和排比這幾種，這些修辭手法盡管很有利于宣泄激情但卻顯得比較單一。

總之，在思想與審美的抉擇中，《女神》的思想價(jià)值在一定程度上大于了審美價(jià)值。思想內(nèi)容地位崇高，審美價(jià)值卻留下不少缺憾?！杜瘛肥切略?shī)史上的經(jīng)典之作，卻很難稱為藝術(shù)上的成熟圓潤(rùn)之作；是文學(xué)史經(jīng)典，卻不是文學(xué)經(jīng)典?！杜瘛肥堑旎鳎谛挛膶W(xué)史上也是新詩(shī)的濫觴之作。《女神》的這些不足和影響綿延在百年新詩(shī)之中，在后來(lái)的新詩(shī)發(fā)展史上，出現(xiàn)了大量的效仿之作。很多這樣的詩(shī)成為要么不押韻，要么只押韻的一本本分行散文而已。

三、《女神》文學(xué)價(jià)值與文學(xué)史價(jià)值錯(cuò)位的原因分析

《女神》之所以出現(xiàn)文學(xué)價(jià)值與文學(xué)史價(jià)值的錯(cuò)位，筆者認(rèn)為，原因有以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)范和價(jià)值被徹底批判和瓦解。新詩(shī)作者們無(wú)不主張?jiān)姼鑴?chuàng)作的絕對(duì)自由。正如前文所說(shuō)，胡適在《談新詩(shī)》中說(shuō)：“近來(lái)的新詩(shī)發(fā)生，不但打破五言七言的詩(shī)體，并且推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎么做，就怎么做”，“詩(shī)要用具體的做法，不可用抽象的做法”[5]。1915年，胡適在一首詩(shī)中說(shuō)：“詩(shī)國(guó)革命何自始？要需作詩(shī)如作文?！盵6]這雖然有利于破除舊體詩(shī)詞的做法和格律，但也易給詩(shī)人和讀者以誤解，即認(rèn)為新詩(shī)極易創(chuàng)作，仿佛新詩(shī)無(wú)規(guī)范，隨意用白話寫(xiě)出分行的文字就是詩(shī)，從而形成了一股難以阻遏的粗制濫造的浪潮，這無(wú)異于新詩(shī)的自殺。[7]

（二）白話剛剛?cè)〈难?，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言幼稚。“詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，其成敗得失自然與其使用的語(yǔ)言息息相關(guān)。中國(guó)新詩(shī)產(chǎn)生于以反對(duì)文言文、提倡白話文為重要內(nèi)容的文學(xué)革命之中，那么，五四初期的這場(chǎng)語(yǔ)言革命對(duì)新詩(shī)形式的形成和發(fā)展也就有著決定性的意義。新詩(shī)是這場(chǎng)語(yǔ)言革命的產(chǎn)物，新詩(shī)也必然地在很大程度上承擔(dān)了語(yǔ)言革命的后果。我認(rèn)為，要全面評(píng)價(jià)中國(guó)新詩(shī)，這是一個(gè)不能忽略的重要視角。”“因?yàn)榘自捳Z(yǔ)言方式施行的時(shí)間尚短，人們還來(lái)不及對(duì)白話語(yǔ)言的聲音特性和語(yǔ)境特性作出系統(tǒng)、全面的研究，這也難怪寫(xiě)新詩(shī)的詩(shī)人們對(duì)所用白話的種種特性缺少較深入的了解和把握?！盵8]文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，尤其是作為文學(xué)中的詩(shī)歌，審美價(jià)值的形成對(duì)于語(yǔ)言的熟練運(yùn)用和精準(zhǔn)把握近乎苛求。古人作詩(shī)都精于煉字，曾有“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”的“推敲”之功。而《女神》的創(chuàng)作時(shí)代是白話剛剛?cè)〈难缘臅r(shí)期，還沒(méi)有認(rèn)真研究和探討作為現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的審美規(guī)律性，這是《女神》審美價(jià)值不足的重要原因之一。

（三）社會(huì)歷史環(huán)境導(dǎo)致詩(shī)人文學(xué)觀念的偏頗。“五四”一代的文學(xué)家們，都幻想依賴文學(xué)改革社會(huì)、啟蒙思想，夸大了文學(xué)對(duì)于社會(huì)變革的作用，賦予了文學(xué)過(guò)多的非文學(xué)負(fù)擔(dān)和因素。郭沫若曾自述：“當(dāng)我接近惠特曼的《草葉集》的時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的那一年，個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找出了噴火口，也找出了噴火角方式，我在那時(shí)差不多是狂了。民七民八之交，將近三四個(gè)月的期間差不多每天都有詩(shī)興來(lái)猛襲，我抓著也就把它們寫(xiě)在紙上。當(dāng)時(shí)宗白華在主編上?！稌r(shí)事新報(bào)》的《學(xué)燈》。他每篇都替我發(fā)表，給予了我以很大的鼓勵(lì)、因而我有最初的一本詩(shī)集《女神》的集成?！盵9]創(chuàng)作《女神》不完全出于文學(xué)的藝術(shù)的審美動(dòng)機(jī)，更多是為了給體現(xiàn)著特定歷史時(shí)代精神和時(shí)代情緒的內(nèi)心的雙重郁積尋找宣泄口。這種文學(xué)觀念的偏頗導(dǎo)致了《女神》思想激情有余，含蓄蘊(yùn)藉不足，沒(méi)有能夠形成神完氣足的詩(shī)性意境。

四、由《女神》看新詩(shī)的發(fā)展

由于《女神》是新詩(shī)發(fā)展史上的代表作品、奠基作品，因此它所體現(xiàn)的新詩(shī)的弊端也一直影響和綿延在百年新詩(shī)的創(chuàng)作之中。過(guò)分注重思想激情，忽略藝術(shù)和審美追求，甚至將二者對(duì)立，新詩(shī)必然走入死胡同。當(dāng)前詩(shī)歌生存境況的尷尬就是新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。出現(xiàn)這種尷尬的困境和新詩(shī)誕生以來(lái)的缺憾與弊端不無(wú)關(guān)系。

從《女神》遭遇的文學(xué)價(jià)值與文學(xué)史價(jià)值的錯(cuò)位現(xiàn)象來(lái)看，聯(lián)系新詩(shī)遭遇的創(chuàng)作和閱讀窘境來(lái)看，新詩(shī)發(fā)展的重要一點(diǎn)就是不能拋棄傳統(tǒng)，必須吸取中國(guó)古典文學(xué)的積極營(yíng)養(yǎng)，豐富和完善審美價(jià)值，才有可能創(chuàng)造漢語(yǔ)新詩(shī)的輝煌。“但新詩(shī)向古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)，并非是對(duì)其形式簡(jiǎn)單襲用便能奏效，而應(yīng)是通過(guò)研究和發(fā)現(xiàn)古典詩(shī)詞形式與文言語(yǔ)言系統(tǒng)之間的關(guān)系的規(guī)律，供研究和發(fā)現(xiàn)新詩(shī)形式與白話語(yǔ)言系統(tǒng)之間的關(guān)系作參考，從而促使適應(yīng)于白話語(yǔ)言系統(tǒng)的新詩(shī)形式逐步完善起來(lái)。”[10]在這一點(diǎn)上，還需要新詩(shī)作者們不斷做出艱辛探索和努力嘗試。

注釋：

[1][2]錢(qián)理群，溫儒敏，吳福輝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第126頁(yè)，第103頁(yè)。

[3][5]胡適：《胡適文存·談新詩(shī)（卷一）》，上海東亞圖書(shū)館，1929年版，第234頁(yè)。

[4]胡適：《<嘗試集>自序》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年版。

[6]胡適：《逼上梁山——文學(xué)革命的開(kāi)始》，《中國(guó)新文學(xué)大系·建設(shè)理論集》，上海良友圖書(shū)公司，1935年版，第85頁(yè)。

[7]陸耀東：《近百年新詩(shī)：幾分成就，幾分遺憾》，學(xué)習(xí)與探索，2001年，第2期。

[8][10]朱曉進(jìn)：《詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)——我看中國(guó)新詩(shī)》，學(xué)習(xí)與探索，2001年，第2期。

[9]郭沫若：《序我的詩(shī)》，《沫若文集》（第13卷），北京：人民文學(xué)出版社，1959年版，第121頁(yè)。

（吳正華 江蘇省南通體臣衛(wèi)生學(xué)校 226007）