馬慧娟

曾幾何時(shí)，在草原上，說(shuō)起“看書(shū)”兩個(gè)字，非常神圣，就像農(nóng)村人說(shuō)“讀博士”那么難。而現(xiàn)在，隨著牧民生活水平的提高和眼界的開(kāi)闊，“看書(shū)”不再那么奢侈和神秘，先是成為阿爸、阿媽教育兒女走出草原進(jìn)入城市的一張王牌，現(xiàn)在又變成他們自己生產(chǎn)生活的必需品，打開(kāi)窗戶(hù)看世界，很多生活在草原上的牧民是從讀書(shū)開(kāi)始的，而草原書(shū)屋，正是迎著牧民的這種需求到來(lái)的。

汽車(chē)的燈光劃過(guò)夜幕，草原之路在蜿蜒打轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)處的山巒在朦朧的月光下浮現(xiàn)，克魯倫河水恰似銀白色的哈達(dá)，綿延流過(guò)，滋養(yǎng)著一叢叢沙柳、蘆葦、香蒲，這就是令人神往的呼倫貝爾草原腹地，白音烏拉嘎查的所在地，一個(gè)以巴爾虎蒙古族為主體的純牧業(yè)嘎查，是內(nèi)蒙古自治區(qū)草原村莊的典型代表，曾依稀烙有古代北方游牧民族生存的足跡。

白音烏拉嘎查，漢語(yǔ)之意為“富饒的山”。共有106戶(hù)，359人口，土地面積37.5萬(wàn)畝，其中草場(chǎng)面積36.3萬(wàn)畝。牧民居住分散，點(diǎn)長(zhǎng)面廣，最大南北跨度為45公里。2011年，東烏珠爾蘇木白音烏拉嘎查“草原流動(dòng)書(shū)屋”建成，政府資助12萬(wàn)元，嘎查集體出資6萬(wàn)元，建造了40平方米房車(chē)式流動(dòng)書(shū)屋，書(shū)屋中圖書(shū)、報(bào)刊架、閱讀桌椅一應(yīng)俱全。書(shū)屋中僅各種刊物就有30余份，各類(lèi)圖書(shū)2953冊(cè)，其中蒙文出版的書(shū)籍有1350余種，占全國(guó)蒙文出版書(shū)的40%。

長(zhǎng)期以來(lái)，草原上的牧民形成了逐水草而居的生活習(xí)慣，流動(dòng)性成為其生產(chǎn)生活的主要特征，而這與在一固定場(chǎng)所建立草原書(shū)屋的思路是相悖的。為了給牧民們帶去優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，提高他們的文明程度，內(nèi)蒙古自治區(qū)新聞出版局轉(zhuǎn)變思路，因地制宜，在一些純牧業(yè)嘎查將農(nóng)家書(shū)屋變成草原流動(dòng)書(shū)屋，因?yàn)闀?shū)屋可以根據(jù)牧民的需要隨時(shí)搬遷，所以一個(gè)草原流動(dòng)書(shū)屋可惠及整個(gè)嘎查，并且還能“一屋多用”，為牧民的生產(chǎn)生活帶去更多便利。

為了保護(hù)好草場(chǎng)，以備冬天牲畜過(guò)好冬，牧民們夏天不在本牧場(chǎng)草地放牧，要把牲畜趕到幾百里以外的莫日格勒夏營(yíng)地，到了秋季再回到自己的草場(chǎng)過(guò)冬。這時(shí)的草原流動(dòng)書(shū)屋就從流動(dòng)變成了暫住，駐扎在夏營(yíng)地為牧民提供方便，成了牧民生產(chǎn)生活的指導(dǎo)老師和精神糧食。例如牧民們?cè)谏a(chǎn)生活之余會(huì)來(lái)書(shū)屋學(xué)習(xí)一些剪羊毛、洗羊、防疫等知識(shí)，到了白天就可以進(jìn)行實(shí)際操作。有的牧民形象地說(shuō)道：“有了草原書(shū)屋就不需要一些專(zhuān)業(yè)人員到現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)了，我們從書(shū)本上就能學(xué)到了，又方便，又及時(shí)，書(shū)屋就是我們的流動(dòng)老師”。

秋季是儲(chǔ)備畜草的繁忙季節(jié)，牧民都居住在打草場(chǎng)，距離嘎查活動(dòng)室路途遙遠(yuǎn)且勞作繁忙，他們一般兩個(gè)月都不會(huì)離開(kāi)打草場(chǎng)。這時(shí)流動(dòng)書(shū)屋就滿(mǎn)載著圖書(shū)和牧民的希望，穿梭于蒙古包和打草場(chǎng)之間，形成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏈條。“在城里買(mǎi)不到的書(shū)，這里都能看到，而且我們?cè)谀睦?，?shū)屋就跟著到哪里，服務(wù)很周到?！币晃荒撩窀袊@。

在內(nèi)蒙古，類(lèi)似白音烏拉嘎查的偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)很多。由于交通、通訊、文化生活等多種因素的制約，農(nóng)牧民的思想封閉、觀念落后，生產(chǎn)、生活方式在很大程度上處在原始狀態(tài)。草原流動(dòng)書(shū)屋的到來(lái)改變著這一切。

在興安盟科右前旗索倫鎮(zhèn)崗根套海嘎查，草原書(shū)屋的門(mén)前有兩棵越長(zhǎng)越繁盛的柳樹(shù)，當(dāng)?shù)啬撩駥⑺鼈儽茸魇刈o(hù)草原書(shū)屋的衛(wèi)士，也是歡迎牧民前來(lái)閱讀的宣傳員。他們清楚地記得，2010年秋季的某一天，載著千冊(cè)圖書(shū)的大卡車(chē)開(kāi)進(jìn)了這個(gè)百戶(hù)嘎查，人們像慶祝大豐收一樣地忙亂與喜悅，擺書(shū)上架，從此，他們將有一個(gè)新的鄰居落戶(hù)入住，并且隨時(shí)歡迎他們來(lái)“串門(mén)”。

剛開(kāi)始，人們不習(xí)慣這個(gè)新鄰居的到來(lái)，而現(xiàn)在，他們能夠和睦相處了?！袄蠌埣覍W(xué)會(huì)了養(yǎng)豬技術(shù)，李大爺家的小孫子懂得了許多成語(yǔ)故事……”他們開(kāi)始跳出東家長(zhǎng)西家短的日常瑣事，談?wù)摗罢隆绷?。“送金山銀山不如送書(shū)山”。時(shí)間長(zhǎng)了，他們這樣總結(jié)草原書(shū)屋的作用。

嘎查里的養(yǎng)羊戶(hù)朱國(guó)純是草原書(shū)屋的?？?，三天兩頭兒有事兒沒(méi)事兒的就往書(shū)屋里鉆，起初他的老婆很生氣，經(jīng)常指責(zé)他說(shuō)：“整天不著家，家里的羊病了也不管，一天到晚就知道看那些破書(shū)?！笨墒亲屗龥](méi)想到的是，朱國(guó)純?cè)跁?shū)上學(xué)習(xí)了肉羊的養(yǎng)殖和管理技術(shù)，不但對(duì)癥下藥治好了生病的羊，還通過(guò)科學(xué)的管理擴(kuò)大了養(yǎng)殖規(guī)模，年收入突破十幾萬(wàn)，成了嘎查里名副其實(shí)的養(yǎng)殖大戶(hù)。

而久居嘎查里的王大爺，六十多歲，兒女在外工作，常年一個(gè)人在家，雖說(shuō)不愁吃不愁穿，但是總是悶悶不樂(lè)，草原書(shū)屋建成后，他每天都帶著那副老花鏡來(lái)看書(shū)，《共和國(guó)紀(jì)實(shí)》、《人民的總理——周恩來(lái)》等等，帶他回憶著自己的青年時(shí)代。

“過(guò)去，天一黑，羊入圈，人就沒(méi)個(gè)去處了，現(xiàn)在有書(shū)看了，還能開(kāi)眼界，長(zhǎng)知識(shí)！”一位面龐黝黑的牧民說(shuō)道，另一嘎查牧民其木格也說(shuō)： “過(guò)去，我們閑暇時(shí)三五聚在一起打撲克、喝酒，沒(méi)有文化活動(dòng)。自從有了書(shū)屋后各種惡習(xí)沒(méi)了，酒后打架斗毆的少了，我們的文化活動(dòng)豐富了，鄰里之間的吵鬧少了，牧民的腰包鼓了、嘎查領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)解少了，重科技、學(xué)技術(shù)，知政策、懂法律的人越來(lái)越多，人們?cè)絹?lái)越重視讀書(shū)學(xué)習(xí)了”。

呼倫貝爾盟鄂溫克族自治旗伊敏蘇木（鄉(xiāng)）的草原書(shū)屋建在中心學(xué)校，不僅豐富了孩子們的課外閱讀，老師們還經(jīng)常借此陣地給家長(zhǎng)們講解科學(xué)放牧、合理種植養(yǎng)殖、草原保護(hù)等方面的內(nèi)容，使蘇木農(nóng)牧民的科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高。一位農(nóng)民在來(lái)信中寫(xiě)道：“我們這兒的村里迷信很盛行，甚至出現(xiàn)過(guò)因迷信耽誤治療，導(dǎo)致病人死亡的事情。在草原書(shū)屋里看了破除迷信的文章后，我心里一亮，明白了迷信的害處，科學(xué)的好處。我今后保證不再相信迷信，還要給村民們講，要破除迷信，懂得學(xué)科學(xué)、用科學(xué)。”

不僅草原深處的書(shū)屋讓牧民受益匪淺，在城市周邊的鄉(xiāng)村，草原書(shū)屋帶動(dòng)起來(lái)農(nóng)民學(xué)習(xí)的熱情更高。

在呼和浩特市和林格爾縣石咀子村的村委會(huì)，不僅有一間40多平米的草原書(shū)屋，還有一間160多平米的“村民學(xué)堂”，自2012年3月以來(lái)，這里已經(jīng)為村民集中授課15次。村支書(shū)孫肆說(shuō)：“現(xiàn)在‘村民學(xué)堂一有課，這里的100多個(gè)凳子不夠坐，很多人是站著聽(tīng)，常把學(xué)堂的過(guò)道擠得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?！倍@樣的學(xué)習(xí)熱情，源自草原書(shū)屋在該村的落戶(hù)。

“不開(kāi)課時(shí)，這里就是閱覽室，村民們可以把草原書(shū)屋的書(shū)拿來(lái)讀，開(kāi)課時(shí)，這里就是課堂，參考課本還是草原書(shū)屋里的書(shū)，村民們不會(huì)找書(shū)，我們幫他推薦?！睂O肆說(shuō)，而這一想法的靈感，來(lái)自草原書(shū)屋為書(shū)屋管理員搞的培訓(xùn)?！艾F(xiàn)在的村民對(duì)知識(shí)的渴望是非常強(qiáng)烈的，我們就是按照村民的建議來(lái)辦的，有了書(shū)不夠，村民自己看不進(jìn)去，需要有人給他們講，我們只是這么做了而已。他們想了解什么知識(shí)，我們就講什么知識(shí)?！?/p>

在孫肆等村干部的努力下，村民們?cè)絹?lái)越意識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性，并親切地稱(chēng)“村民學(xué)堂”為村里的“寶貝”?！拔覀兦岸螘r(shí)間還來(lái)這里學(xué)習(xí)過(guò)，討論的是新村選址建設(shè)的事，看的電影是《一九四二》?！币晃淮迕裾f(shuō)道?！按迕駥W(xué)堂”討論的議題沒(méi)有那么嚴(yán)肅，往往是從王家長(zhǎng)、李家短的小事說(shuō)起，然后通過(guò)小事的道理，講述大事的做法，由淺入深、觸類(lèi)旁通?！袄硐氲臓顟B(tài)是某一件事，越學(xué)習(xí)、越討論人越少，說(shuō)明問(wèn)題越少，事情就好辦了。”孫肆說(shuō)。

翻開(kāi)講課記錄，有一半內(nèi)容與讓農(nóng)民獲取非農(nóng)收入相關(guān)。石咀子村的地理?xiàng)l件不好，加之離和林格爾縣城關(guān)鎮(zhèn)較近，因此有很多農(nóng)民放下鋤頭從事第三產(chǎn)業(yè)了，“村民學(xué)堂”就肩負(fù)起為農(nóng)民補(bǔ)充非農(nóng)收入知識(shí)的最好課堂?！稗r(nóng)村發(fā)展緩慢，農(nóng)民致富困難的一個(gè)根本原因是農(nóng)民的思想文化、操作技能等綜合素質(zhì)還比較低。這么多年來(lái)，我明白了一個(gè)道理，就是沒(méi)有新農(nóng)民就建不成新農(nóng)村”。孫肆高中畢業(yè)后也曾加入打工行列，但憑著他睿智的頭腦和勤勞的雙手，成為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹赂荒苋?。而他現(xiàn)在想做的，就是借助草原書(shū)屋和“村民學(xué)堂”這個(gè)平臺(tái)，培養(yǎng)更多的新農(nóng)民。

此外，“村民學(xué)堂”還非常關(guān)注村里的精神文明建設(shè)。幾年前，有一個(gè)村民被征地后，拿到了不少補(bǔ)償款，便一度迷上了賭博，通過(guò)“村民學(xué)堂”的教育引導(dǎo)，他在今年初花了3萬(wàn)多塊錢(qián)買(mǎi)了一輛農(nóng)用三輪車(chē)，到村辦企業(yè)搞起了運(yùn)輸?，F(xiàn)在，這個(gè)村民蛻變的故事被搬上了“村民學(xué)堂”，成為教育他人的活教材。