羅方鼎

彝族民間美術(shù)博大精深，從小學(xué)生到大畫家，都把彝族民間美術(shù)元素融入自己的作品中，其作品真可謂豐富多彩。正確理解和傳承彝族民間美術(shù)是我們的共同責(zé)任。

彝族 民間美術(shù) 傳承 研究

義務(wù)教育美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，養(yǎng)成尊重世界多元文化的態(tài)度……要特別重視優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美術(shù)和民族、民間美術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化?！币妥迕耖g美術(shù)博大精深，正確的理解和傳承彝族民間美術(shù)是我們的共同責(zé)任。未來掌握在年輕人手中，從小培養(yǎng)學(xué)生彝族民間美術(shù)的傳承意識，加強(qiáng)彝族民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)中的傳承研究非常必要。學(xué)校美術(shù)學(xué)科教學(xué)是民間美術(shù)傳承的最有效的方式之一，其中中小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生對彝族民間美術(shù)的興趣的最佳時期，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行彝族民間美術(shù)的傳承教學(xué)尤為重要。

一、已有彝族民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳承存在不足

目前對彝族民間美術(shù)的關(guān)注很多，彝族題材的美術(shù)作品也非常豐富，不少教師將彝族民間美術(shù)運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)中，也取得了可喜的成績。但對彝族民間美術(shù)傳承進(jìn)行系統(tǒng)研究卻極少，相關(guān)的文章多是介紹性的，“師徒傳承”“父子傳承”是目前最主要，最直接傳授的方式。造成彝族民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳承存在很多不足之處。歸結(jié)起來主要有以下幾方面：

首先，已有美術(shù)教學(xué)中對彝族民間美術(shù)認(rèn)識存在片面性，往往只涉及彝族民間美術(shù)的某一方面或幾方面，如服飾、色彩、紋樣等，使彝族民間美術(shù)傳承存在片面性。

其次，現(xiàn)行有關(guān)的彝族民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際脫離：彝族聚居地的學(xué)生沒有系統(tǒng)的教材讓他們?nèi)嫦到y(tǒng)了解彝族民間美術(shù)；其他地方的學(xué)生因生活實(shí)際有差距，導(dǎo)致教師教學(xué)無的放失。

再次，教師對彝族民間美術(shù)的了解不全甚至不了解，造成教師在教學(xué)時教學(xué)內(nèi)容空洞無物，使彝族民間美術(shù)教學(xué)逐漸被邊緣化，彝族民間美術(shù)傳承面臨困境。

最后，沒有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)彝族民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)中的傳承，致使有意投入彝族民間美術(shù)傳承的老師在教學(xué)實(shí)踐中走了很多彎路，事倍功半甚至徒勞無功。

二、正確理解彝族民間美術(shù)，有效實(shí)施彝族民間美術(shù)傳承

1.形成完整、系統(tǒng)的彝族民間美術(shù)分類，有效指導(dǎo)中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行彝族民間美術(shù)傳承

利用完整、系統(tǒng)的知識進(jìn)行教學(xué)，有利于提高教學(xué)效益。因此，我們對彝族民間美術(shù)作了一個系統(tǒng)的了解和研究，從其形成與發(fā)展、分類等入手，進(jìn)行了系統(tǒng)整理，有效應(yīng)用于在教學(xué)中，讓孩子們系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解。

（1）彝族民間美術(shù)的形成與發(fā)展。正如《涼山彝族民間美術(shù)》中指出的那樣：彝族民間美術(shù)從原始時期、游牧?xí)r期、農(nóng)耕時期；自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜，民間美術(shù)隨其民族文明史而發(fā)展。不斷吸收其它民族之長，促進(jìn)其不斷發(fā)展，在歷史文物和現(xiàn)實(shí)生活中，無論是經(jīng)書典籍、宗教法器、兵器、建筑和生活用具都加以美的裝飾，極富美的感染。

（2）對彝族民間美術(shù)進(jìn)行完整、系統(tǒng)分類。通過搜集、整理，我們將彝族民間美術(shù)大致分為繪畫、雕刻、綜合藝術(shù)和建筑等。其中繪畫又分為畢摩畫、漆畫、刻畫等；雕刻又分為古代青銅器、巖畫、畢摩泥塑等；綜合藝術(shù)又分為：服飾（包括編織、銀飾、刺繡、服裝等）、餐具、兵器、剪紙等；建筑又有土掌房、土司房等。當(dāng)然這其中每一種形式也并未單獨(dú)割離，而相互穿插、相互融合，密不可分。

孩子們了解彝族民間美術(shù)的形成、發(fā)展、分類后，拓寬了他們的美術(shù)視野，培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的民間美術(shù)傳承和保護(hù)意識，提升中小學(xué)生的民間美術(shù)文化素養(yǎng)。

2.編寫適合各個區(qū)域、不同受眾層面的彝族民間美術(shù)教學(xué)教材，供選擇使用

在不斷的研究、實(shí)踐中，我們針對中小學(xué)各階段，編寫了適合各個區(qū)域、不同受眾層面、成體系、全面性的彝族民間美術(shù)教學(xué)教材，供選擇使用。彝族聚居地以引導(dǎo)歸納，形成系統(tǒng)民間美術(shù)知識體系為主；其他地方的學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況，由淺入深，由主干到枝葉，從認(rèn)識到實(shí)踐，循序漸進(jìn)。

（1）小學(xué)低段（一至三年級）。把彝族裝飾紋樣和生活器形用剪紙、泥塑、繪畫等學(xué)生喜愛的課程表現(xiàn)出來，讓學(xué)生在游戲中體驗(yàn)彝族民間美術(shù)的美，激發(fā)學(xué)生對彝族民間美術(shù)的興趣。

（2）小學(xué)高段（四至六年級）。有了低段的教學(xué)，學(xué)生對美已經(jīng)有了初步的認(rèn)識，在課堂設(shè)置方面，多采取設(shè)計(jì)應(yīng)用和造型表現(xiàn)的方式，把彝族民間美術(shù)的元素引入課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握的基礎(chǔ)上，展開想象，進(jìn)行創(chuàng)造。

（3）初中階段（七至九年級）。此學(xué)段學(xué)生有了一定的理解力和分析能力，在課堂設(shè)置方面，多采用欣賞評述課型，按時間順序，有意識地讓學(xué)生欣賞彝族民間美術(shù)，由初期發(fā)展到現(xiàn)在，歷經(jīng)千年面形成的優(yōu)秀作品，同時讓學(xué)生了解彝族文化的發(fā)展史，了解彝族的民族精神，進(jìn)而喜愛上這個民族及其相關(guān)的美術(shù)，從而促進(jìn)彝族民間美術(shù)的傳承。

3.提高教師自身素質(zhì)，是在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳承彝族民間美術(shù)的關(guān)鍵

要在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行彝族民間美術(shù)傳承，教師是關(guān)鍵。教師對彝族民間美術(shù)的了解不全，將導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識的缺失；教學(xué)水平的高低，直接影響教學(xué)效果。通過實(shí)踐研究，交流培訓(xùn)，我們教師本身就先理解彝族民間美術(shù)，更加樂于傳承彝族民間美術(shù)，在傳承實(shí)踐中豐富了美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

（1）全面理解彝族民間美術(shù)。通過廣泛查閱資料，實(shí)地考查，深入尋訪民間藝人，全面了解彝族民間美術(shù)。

（2）調(diào)動美術(shù)教師，積極主動了解彝族民間美術(shù)，參與民間美術(shù)傳承教學(xué)研究。教學(xué)是一門藝術(shù)，一門不斷追求完美藝術(shù)。全面提高教師專業(yè)修養(yǎng)和教學(xué)水平，有利于提高美術(shù)教學(xué)效益。

三、結(jié)語

總之，我們在研究彝族民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)中有效傳承的過程中，將彝族民間美術(shù)的領(lǐng)域從彝族聚居區(qū)域中解放開來，從傳統(tǒng)的材料、工藝中走出來，結(jié)合新材料、新工藝，用完整的彝族民間美術(shù)體系，賦予彝族民間美術(shù)以時代的特性，在當(dāng)代美術(shù)的締造群體中重新為其找到合乎時代的傳承者。為為彝族民間美術(shù)傳承創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境與藝術(shù)空間，激發(fā)師生自發(fā)傳承當(dāng)代的彝族民間美術(shù)的活力，才能從根本上推動彝族民間美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展。

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本文系2012年度四川省中小學(xué)教學(xué)名師專項(xiàng)課題《新課程背景下彝族民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承研究》論文。