方申華

摘 要：全球化使得不同國家之間的文化活動交流頻繁，文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和傳播廣泛而迅速。全球性的文化變革給中國文化既帶來了新的文化元素，也帶來了負(fù)面問題。我們必須建立起與全球化進程相一致的道德體系，堅持科學(xué)發(fā)展觀，兼容并包、博采眾長，才能有效地防御西方發(fā)達資本主義國家一系列的文化霸權(quán)政策，才能推進中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

關(guān)鍵詞：消費主義；信息網(wǎng)絡(luò)；嘻哈文化；霸權(quán)

中圖分類號：G12 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）07-0138-03

20世紀(jì)下半葉以來，隨著新技術(shù)革命帶來的通訊工具和交通工具的現(xiàn)代化，以及冷戰(zhàn)結(jié)束后各國政治經(jīng)濟關(guān)系的日益密切，促使各國各地區(qū)之間的來往更加密切。國家民族間彼此獨立存在已經(jīng)不是現(xiàn)在發(fā)展的主流了，地球正在一步步地完成一體化的文化大融合。作為一股不可阻擋的潮流，全球化以讓人難以捉摸的方式滲透到人類社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，可謂當(dāng)今世界最典型的時代特征。我國社會必然也要面臨全球化這個重大歷史現(xiàn)實，無法規(guī)避全球化的歷史進程。

在全球化發(fā)展過程中，世界多元文化的融合、多元價值觀的凸顯，無不彰顯了全球化時代的文化精神。所以，文化在全世界范圍內(nèi)的大融合是當(dāng)今時代發(fā)展的顯要特征，是未來一個發(fā)展趨勢。到底什么是文化全球化呢？文化全球化是全球化歷史進程的組成部分，是不同文化、不同文明從孤立走向溝通、整合的過程，包含文化融合和文化沖突兩種文化發(fā)展趨勢的一種全球性的文化變革[1]。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，文化全球化的現(xiàn)象屢見不鮮。從肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐廳的入駐到“快餐文化”在中國的發(fā)展，從世界各地的唐人街到中國的“方塊字”在世界各國的流行和孔子學(xué)院的發(fā)展壯大，都蘊含著文化全球化的意味。那么在全球化的背景下，文化全球化給中國文化帶來怎樣的影響呢？我認(rèn)為全球性的文化變革給中國文化帶來了諸多新穎的文化元素，也帶來了許多問題。

一、文化全球化給中國文化帶來的新元素

（一）現(xiàn)代消費主義文化

現(xiàn)代意義上的消費主義文化是西方現(xiàn)代化的產(chǎn)物，起源于19世紀(jì)末的美國。伴隨著生產(chǎn)力的飛躍和社會財富的迅速增長，美國主流社會的生活價值觀也隨之轉(zhuǎn)變，多數(shù)中上階層傾向于攫取更多的財富來進行更奢侈的超前的消費，這是一種區(qū)別于傳統(tǒng)節(jié)儉消費觀的新的消費觀念和消費方式。

伴隨著“地球村”時代的到來，打上美國社會烙印的現(xiàn)代消費主義在世界范圍內(nèi)蔓延，日益成為一種超越國界、種族和文化界限的全球性意識形態(tài)。與此同時，隨著我國對外開放的不斷擴大、經(jīng)濟的飛速增長，社會物質(zhì)財富極大豐富，人們生活水平極大提高，人們對物質(zhì)追求的狂熱和能力被空前釋放，于是消費主義文化在我國逐漸獲得了現(xiàn)實的生存土壤，人們的消費觀念和方式也不斷與世界接軌。從改革開放到20世紀(jì)80年代，消費文化初見端倪，新的消費時尚涌起，喇叭褲、披肩發(fā)、迪斯科等時尚，自西方和港澳地區(qū)傳播過來。盡管這些消費時尚還略顯幼稚和單一，遭到冷遇，但也表明此時的消費觀念已經(jīng)有所突破，消費開始被用來表現(xiàn)自我的與眾不同。20世紀(jì)90年代，隨著中國對國際市場參與的日益加深，各種國際名牌商品大量涌入國內(nèi)，商品極大增加，這時的人們在追求富裕生活的同時也開始追求消費所帶來的心理滿足，比如炫耀的心理。進入21世紀(jì)，特別是中國加入WTO以后，中國真正融入了國際市場，此時消費得到鼓勵，國家不斷擴大內(nèi)需，以消費促進生產(chǎn)的觀念逐漸形成?？梢姡瑥?0世紀(jì)70年代末至今，中國社會的消費方式發(fā)生了巨大的改變，從基本需求的物質(zhì)消費過渡到彰顯個性的心理需求消費乃至超前消費，消費主義作為一種新的文化意識形態(tài)在中國得以建構(gòu)[2]。

（二）信息網(wǎng)絡(luò)文化

20世紀(jì)80年代，科學(xué)技術(shù)快速前行，隨之而來的高科技信息發(fā)展產(chǎn)業(yè)一步一崛起，特別是網(wǎng)絡(luò)的廣泛覆蓋，使整個世界被網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)密覆蓋，各國人民的生活也因此發(fā)生了巨大的變化。從本質(zhì)上看，信息化是一種社會及文化變革，代表著社會文明的變遷和新的文化類型的誕生。它使得人們跨越時空拉近人與人之間的距離，將地球上所有地方都緊密地融合，推動“地球村”概念的實現(xiàn)，至此不同的文化理念彼此滲透，全新的信息倫理話題也隨之而來。

最近幾年，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，以及高科技的手機網(wǎng)絡(luò)，帶動了一大批網(wǎng)民的發(fā)展。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，加強了人們與外界的聯(lián)系，足不出戶便知天下大事已成為可能。殊不知，信息網(wǎng)絡(luò)已悄然改變著人們的生活和行為方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。然而，信息網(wǎng)絡(luò)文化對人們的積極和消極影響共在，尤其是對青少年的影響頗深。信息網(wǎng)絡(luò)一方面向青少年傳播了大量的科學(xué)文化知識和信息，但另一方面網(wǎng)絡(luò)中存在的不良信息也影響著青少年的心理健康和道德觀念。對信息網(wǎng)絡(luò)的過分依賴，也會削弱青少年的價值判斷能力和人際交往能力。

（三）嘻哈流行文化

嘻哈文化產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的美國，并以強勁的勢頭迅速登上全球流行文化的舞臺，風(fēng)靡美國乃至全世界。加之借助網(wǎng)絡(luò)等載體傳播，嘻哈文化如今已經(jīng)發(fā)展成為一種跨種族、越國界的全球性流行文化。

20世紀(jì)70年代，美國社會的種族歧視非常嚴(yán)重，美國黑人為了維護自己的人權(quán)，將與生俱來的才能融入藝術(shù)，以此來展示自己的不滿，逐漸地這種黑人藝術(shù)表現(xiàn)形式在經(jīng)過融合演變就有了現(xiàn)在的嘻哈文化。因而嘻哈文化這種藝術(shù)文化形式被人們認(rèn)為是一種由心而生的無畏的人生理念。而它的發(fā)展也打破音樂固定形式并影響到人類的生活和情感，甚至融入到娛樂、商業(yè)，甚至政治等領(lǐng)域。

20世紀(jì)90年代，嘻哈文化傳入亞洲，第一個被沖擊到的就是日本的漫畫界。漫畫里的涂鴉理念就來自于這里。中國內(nèi)地緊隨香港、臺灣之后，近十年來，嘻哈文化已經(jīng)成為一種時尚風(fēng)向標(biāo)流行于大、中學(xué)生中間，它迎合了青少年挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、追求自我的愿望。

嘻哈文化走進中國，與中華文化相融合，被中國化，向著具有中華文化色彩的方向不斷發(fā)展。比如在說唱音樂領(lǐng)域，嘻哈音樂和中國創(chuàng)痛文化的融合，不只是用中文的歌詞將嘻哈音樂表現(xiàn)出來，還要轉(zhuǎn)變含義以及思想層面，更多地表現(xiàn)了中華民族的思維方式，更多地表現(xiàn)了中華民族的文化精神和民族情感。另外在街舞的影響下，我國年輕人無法在單純模仿的層面上就停駐不前，逐漸結(jié)合了中國特色，把各種形式的中國文化融入其中。尤其是國人健身意識的普及，年輕人將街舞文化帶入了鍛煉身體的活動，形成了現(xiàn)在一種特色健身形式。

二、文化全球化對中國文化的挑戰(zhàn)

與機遇并存，文化全球化也飽含著挑戰(zhàn)。美國哈佛大學(xué)政治學(xué)教授亨廷頓認(rèn)為，就現(xiàn)在全球的文化分布來看，西方主要信奉天主教，東方秉承的孔子思想，中亞、阿拉伯地區(qū)信奉伊斯蘭教為主。他堅定地說：“將來世界的沖突會是文化引發(fā)的，假如還會發(fā)生戰(zhàn)爭，那么會是全世界關(guān)于文化的戰(zhàn)爭?！盵3]全球化的迅猛推進，在推動了世界文化的交流與融合、發(fā)展與進步的同時，破壞力極強的因素也侵蝕著我們的生活，它突破人們傳統(tǒng)的思想理念，擾亂了我們的思維方式。并且，不同國家和不同民族的文化之間的沖突一定會有強度的差異，所以文化差異和侵入是處在發(fā)展階段的國家值得重視的問題。

（一）文化沖突

中國是具有五千年悠久歷史的東方文明古國，中華文化是世界上唯一的連續(xù)傳承至今的文明，其倡導(dǎo)的和諧、大同、自強不息、厚德載物等理念都是人類社會最為重要的價值觀。然而隨著對外開放的不斷深入、現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進，如今的中國正被各種差異文化沖擊著。帶有西方文化色彩的價值觀，將給我們的文化帶來新鮮的元素，中國人的價值觀更為多元化，致使傳統(tǒng)文化的根基開始松動，傳統(tǒng)道德觀念受到強烈的沖擊，人們的思維和生活方式逐漸呈現(xiàn)西方化的趨勢，因此當(dāng)前的中國迫切需要建立起與全球化進程相一致的道德體系。

（二）文化滲透

在全球化的進程中，西方發(fā)達的資本主義國家是主導(dǎo)者，在國際經(jīng)濟、政治中處于強勢地位。某些西方發(fā)達資本主義國家正是借助這種顯赫的地位，通過很多方式，將自身的文化理念逐步入侵進其他國家，同時對他人的文化進行貶低踩踏，腐蝕其人民的思想意識，想要這些國家首先歸順于自己的思想，成為自己文化的殖民地，從而一步步地統(tǒng)治全球。中國是一個典型的發(fā)展中國家，同樣也是西方發(fā)達的資本主義國家進行文化滲透，實現(xiàn)其狼子野心的重要目標(biāo)，我們在現(xiàn)代化建設(shè)過程中必須時刻警惕，萬不能陷入西方發(fā)達的資本主義國家的圈套中去。

（三）文化殖民

從我國的歷史來看，文化殖民不是一個陌生的話題，在100多年的半封建半殖民地社會的歷史中，西方列強為了真正實現(xiàn)征服中國，不僅采用鴉片輸出等不平等貿(mào)易、堅船利炮和不平等條約等方式，同時進行思想文化的統(tǒng)治。這些讓中國人受到了嚴(yán)重的摧殘，讓他們滋生了恐洋和崇洋的心理。

在現(xiàn)今以和平與發(fā)展為主題的時代，文化殖民成為了西方發(fā)達資本主義國家謀求殖民擴張的新形式，他們打著全球化的幌子，對我國進行再一次的文化殖民。西方的文化思想逐漸融入了中國人生活的各個領(lǐng)域，國人的理念慢慢地在沒被察覺的情況下發(fā)生了轉(zhuǎn)變，崇洋媚外等現(xiàn)象開始出現(xiàn)并且不斷地擴散開來[4]。文化殖民現(xiàn)象比比皆是，從衣食住行到人際交往，從言語表達到生活方式，如今情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)比傳統(tǒng)節(jié)日更加受到年輕人的關(guān)注，為了過節(jié)勢必精心籌劃一番。好萊塢大片比中國影視更加吸引人的眼球，一有新片上映，人們便爭先恐后涌入電影院一睹為快，票房成績一片飄紅。在微博上炫富、“拼爹”成為一種彰顯個性的表現(xiàn)方式。更有什么外國的月亮比中國的圓等言論，實在滑稽可笑。這些現(xiàn)象說明在西方文化殖民的攻勢下，中國出現(xiàn)民族文化認(rèn)同的危機，人們的道德觀念和人生價值迷失，現(xiàn)實生活中利己主義、個人主義、享樂主義、拜金主義盛行。

在全球化時代的大背景下，在現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實前提下，當(dāng)今的中國在西方文化浪潮洶涌撲來的勢頭下該如何游刃有余，是一個值得深思的問題。當(dāng)務(wù)之急，要建立起與全球化進程相一致的道德體系，全面推進和不斷完善社會主義核心價值體系的建設(shè)，使之深入人心。堅定不移地以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在大力發(fā)展經(jīng)濟、重視物質(zhì)文明建設(shè)的同時，決不可忽視精神文明的建設(shè)，忽視人民大眾對文化日益增長的需求，強基固本，讓西方的腐蝕性和破壞性文化不可趁虛而入。培植中國傳統(tǒng)文化的強勁力，激發(fā)人們心中的歸屬感和認(rèn)同感，向全世界散發(fā)出千年文化的魅力，使中華文化成為世界文化舞臺的一支不可低估的力量。當(dāng)然，我們還應(yīng)彰顯出兼容并包的文化氣象，揚棄地對待西方文化浪潮，博采眾長，集百家之大成，給中華文化注入了新的活力和元素。

參考文獻：

〔1〕劉東超.當(dāng)代中國思想文化批判[M].河北大學(xué)出版社，2008.11.

〔2〕劉登閣.全球文化風(fēng)暴[M].中國社會科學(xué)出版社，2000.106.

〔3〕戴銳.消費主義生活方式與青年精神[J].青年研究，1997.57.

〔4〕羅鋼，王中忱.消費文化讀本[M].中國社會科學(xué)出版社，2003.219.

（責(zé)任編輯 孫國軍）