丁麗媛

摘 要：作為特種工藝品，以紫砂與文人的關聯(lián)最為突出名流名工會敘一起，或討論壺藝，共創(chuàng)新作；或以自己的書畫詩文，裝飾壺身；更有甚者直接參加了陶土的創(chuàng)作活動，讓紫砂藝術永葆青春。

關鍵詞：紫砂壺；文人；影響

1 前言

紫砂工以壺為身，壺以精制者言，歷來作為特種工藝品，以紫砂與文人關聯(lián)是最為突出，砂壺名工受到文士的殷勤接待也是其他工匠所不能及。如時大彬、徐友泉、吳氏、蔣伯、項子京、陳眉公等，這些都說得上交誼純篤。名流名工會敘一起，有討論壺藝，共創(chuàng)新作；有以自己的書畫詩文裝飾砂壺，后人譽為“名工名士，允稱雙絕”的珍品。

另外，一批詩人畫家，特別愛好砂藝，如：趙宦光、董其昌、潘允瑞、鄧美等，都以書畫詩文傳名后世。紫砂陶與文人如此密切，必然在砂壺上呈現(xiàn)出濃厚的文人味，即在壺藝中增加了文學要素，壺銘盛行就是明顯的傾向。

2 文人對紫砂壺創(chuàng)作的影響

按周高起曰：“大彬”，前面提及的“且吃茶”，在壺身上刻幾個字說不上文人意趣，也算不上文學要素。但文人的詩畫，刻在壺上遠遠超過了裝飾作用，而是反映了世界觀，如：六十四研齋藏時大彬壺，底鐫銘曰：“一杯肖茗，可沁詩脾”。沈子澈所制菱花壺銘曰：“石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱”。陳用卿紫砂壺鐫，“山中一杯水，可清天地心”，又一壺銘曰，“瓦瓶親汲山泉水，沙帽籠頭手自煎”。玉勺山藏陳鳴遠壺，底銘“汲甘泉，渝芳銘，孔顏之樂在瓢飲”?！蛾柫w陶說》由于銘刻盛行，書法在壺藝身上也被帶動起來，如：張示未得時大彬壺詩云：“削竹鐫留十字銘，居然楷法本黃庭”；“蒸子畦書法，有晉唐風格”；“項不損字法晉唐”；“鄭寧候書法也工”；“惠孟臣筆法，絕類諸河南”。

上述幾家在書法方面成就較高，在當時一般名手都注意書法，即使自己不擅長此道，一壺制成也必請善書者代為銘署，如：陳辰（共之），汪大心諸人，均是“陶中之書君”，專門替壺工們代鐫書畫，一代風流，才會產(chǎn)生這些書家來。

文人不但影響砂壺的創(chuàng)作，而且直接參加了陶工的創(chuàng)作活動。清朝嘉慶年間，金石家陳曼生與藝人楊彭年合作，陳曼生幕友江聽香、郭頻迦、高爽泉、查梅史等也以與壺銘，書畫撰刻，自此稱曼生壺，自此后一度對砂壺的評價置壺藝而不顧，而發(fā)展到喧賓奪主的地步。

紫砂工藝在它的發(fā)展過程中，曾一度出現(xiàn)華麗工巧的宮廷風格，加王南林、邵友蘭、邵基祖等都很著名，作品在北京故宮博物院珍藏。

3 總結

筆者不惜筆墨，重說舊話，為的是解脫壓抑著人的機械的賞壺觀、談藝觀。而讓人們返樸歸真，不去機械地對待藝術品，以歷史作鏡鑒，讓制壺者與珍賞者多溝通，多些共同語言。