【摘 要】介紹廣西少數(shù)民族體育項目種類及相關(guān)情況，分析廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀，探討廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】廣西 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育

項目 分布 發(fā)展 策略

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）07C-0017-02

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是集競技、游戲、歌舞、表演、養(yǎng)生于一體，含有豐富的歷史底蘊的體育文化活動，是中華民族文化中的一個重要組成部分。廣西各少數(shù)民族獨特的地理人文環(huán)境，以及各自生存環(huán)境、宗教等方面的差異，在保留自身文化特色的基礎(chǔ)上，與相近族群不同程度上相互滲透、相互吸收，共同創(chuàng)造了多姿多彩和具有較高技巧性、藝術(shù)性的少數(shù)民族體育，充實了廣西民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，擴大了各民族的文化交流，促進了各民族的團結(jié)，實現(xiàn)了社會的共同進步。本文探討廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的策略。

一、研究方法

（一）文獻資料法。通過收集、整理、分析廣西11個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育各方面的文獻資料，探討廣西少數(shù)民族體育開發(fā)與保護的若干問題。

（二）調(diào)查法。本課題組成員于2012年6月至9月期間，對南寧、桂林、柳州、百色等地進行實地考察。調(diào)查內(nèi)容主要是當?shù)氐纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項目，具體調(diào)查哪些項目經(jīng)常性開展，哪些項目開展次數(shù)較少，如何進行有效保護，群眾參加民族體育活動的原因、動機、方式以及民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約因素等。

（三）訪談法。本課題組成員在研究期間，走訪一些地、市民族事務(wù)委員會有關(guān)部門的領(lǐng)導、專家，以及社會體育處、民間民族體育協(xié)會，針對所研究的問題進行了深入訪談，獲得了較多的真實信息。

二、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目種類及相關(guān)情況

第一，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育約有三百多個項目，有的正在挖掘中，其內(nèi)容豐富，形式多樣。有競技類、養(yǎng)生類、游戲類、舞蹈類、表演類等。其中競技類49項，占全區(qū)總量的16.1%；游戲類74項，占24.3%；舞蹈類43項，占14.1%；表演類130項，占45.2%；養(yǎng)生類9項，占3%。項目最多的是壯族，占總量的49%，其他十個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目占51%。各少數(shù)民族在發(fā)展的過程中，形成了具有特色的民族傳統(tǒng)體育，每個民族都有幾種或十幾種民族傳統(tǒng)體育項目，這就為民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

第二，廣西常年開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有壯族的板鞋和投繡球，瑤族的射弩，苗族的爬坡桿和打草球，侗族和壯族的搶花炮，仫佬族的步虎掌和草龍舞，毛南族的同填、同頂、同拼，回族的摔跤，京族的跳竹竿，彝族的打磨秋，水族的賽馬，仡佬族的蕩秋千及深受各民族喜愛的打陀螺、踢毽球、賽龍舟、武術(shù)、舞龍、舞獅等項目。

第三，截至目前，廣西共舉辦了12屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，是目前全國舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會最多的省份。歷屆運動會設(shè)置的競賽項目有搶花炮、武術(shù)、三人板鞋、頂竹竿以及表演項目的競技類、技巧類、綜合類的比賽。

三、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

（一）廣西經(jīng)濟狀況對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響。廣西涵蓋面積廣，少數(shù)民族人口眾多，民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，具有悠久的歷史和豐厚的文化底蘊。但由于歷史發(fā)展及各民族地區(qū)自然條件的不同，各民族的經(jīng)濟發(fā)展不平衡，廣西少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟相對落后是普遍現(xiàn)象。經(jīng)濟落后必然影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費投入的不足，限制了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，導致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)比較困難。

（二）外來體育文化對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊。隨著西部經(jīng)濟大開發(fā)的推進，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展迎來了機遇，同時也受到各種外來體育文化的沖擊。在沖擊滲透的過程中，可能會導致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的流失，同時在經(jīng)濟大潮的沖擊下，可能會造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有意或無意的人為破壞。

（三）學校體育尚未普及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。學校體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳播的重要途徑，但廣西目前開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的學校較少，或開設(shè)項目較少，僅有繡球、板鞋、高蹺、竹竿舞等項目，較多的項目沒有成為各級學校體育的教學內(nèi)容，更不用說根據(jù)各地區(qū)的民族特色因地制宜開設(shè)地方特色項目進行體育教學，這將影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在各學校的普及。

（四）廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才緊缺。目前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才緊缺，專門從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學、指導的專業(yè)人才較少，特別是缺乏精通少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的各級體育指導員。缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才必然使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)、開展受到影響，制約少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

四、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略

基于廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨的現(xiàn)狀，筆者認為可通過以下策略促進廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

（一）堅持走社會主義市場經(jīng)濟的道路。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與市場經(jīng)濟聯(lián)系起來，通過社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育功能的多樣化，使之物化為生產(chǎn)力。政府應(yīng)充分認識到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對經(jīng)濟發(fā)展的作用，從實際出發(fā)，加大經(jīng)濟的投入，積極改善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的硬件設(shè)施，并采取相應(yīng)的政策和措施，加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化進程。

（二）加強宣傳，加快轉(zhuǎn)型。加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的宣傳，充分利用民族文化傳統(tǒng)的凝聚力，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有的健身、娛樂、競技功能，吸引廣大群眾、學生積極參與。同時，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)順應(yīng)時代的步伐，加快轉(zhuǎn)型，在保持民族傳統(tǒng)體育風格的基礎(chǔ)上，向現(xiàn)代人的文化、娛樂觀念、審美和價值取向等方向轉(zhuǎn)化，變被動開放為主動開放，在轉(zhuǎn)型過程中既應(yīng)充分發(fā)揮全民健身和競技的功效，以提高大眾的參與欲望和觀賞性，又應(yīng)盡可能地發(fā)揮政治、經(jīng)濟價值，營造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

（三）各級學校有選擇地開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。學校體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要力量。應(yīng)將少數(shù)民族體育項目列入正式教材，引導學生積極參與。但需注意的是，并非所有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目都適合進入學校體育，因此，要有選擇性，從教育的角度出發(fā)，選擇一些優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進入學校，使現(xiàn)代體育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育互為補充，增強學生對民族文化的認同感，從而達到增強民族凝聚力的目的。

（四）加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)。在當今市場經(jīng)濟的發(fā)展和體育產(chǎn)業(yè)化的進程中，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才緊缺，制約了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。對此，應(yīng)建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)基地，并通過多種途徑加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)。各級政府應(yīng)與教育和文化部門協(xié)調(diào)，開辦各種培訓班、學習班，有計劃地培養(yǎng)一批少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育骨干和體育教師，以更好地促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

綜上所述，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育種類繁多，展示了絢麗多彩的民族文化。但目前廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展還存在一些問題，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在保持自身發(fā)展的同時，也會不可抗拒地受到社會發(fā)展潮流的沖擊。對此，我們既應(yīng)繼承優(yōu)秀的少數(shù)民族體育文化傳統(tǒng)，又應(yīng)與國際現(xiàn)代體育思想接軌，大力發(fā)展民族體育運動，為地區(qū)少數(shù)民族事業(yè)的發(fā)展作出貢獻。

【參考文獻】

[1]李雷.新時期發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的價值定位[J].西安體育學院學報，2004（2）

[2]白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護[J].體育科學，2008（1）

[3]蔣心萍.廣西少數(shù)民族體育文化的本質(zhì)內(nèi)涵[J].體育科技，2004（1）

[4]姚重軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京：民族出版社，2004

[5]胡小明.民族體育[M].桂林：廣西師范大學出版社，2000

【作者簡介】歐健華（1965- ），男，廣東清遠人，廣西經(jīng)濟管理干部學院副教授，研究方向：教改及運動訓練。

（責編 蘇 洋）