草威

夏日一到，人們身上的衣物漸漸清涼，人們費(fèi)盡心思去想，該如何包裝裸露的手腕。戴表顯得太過商務(wù)和嚴(yán)肅，更何況表叔太多，而翡翠玉鐲又有點(diǎn)古板，金銀珍珠于品味毫無益處。在娛樂時(shí)代，人們偏要尋找看起來更有文化價(jià)值的配飾，于是菩提手串蔚然成風(fēng)，它從佛家子弟吃齋念佛時(shí)的法器，逐漸變成裝飾性的文玩，成了人們悉心把玩的對(duì)象。

佛陀說，菩提本無樹。實(shí)際上，菩提來自梵語，有覺悟之意。傳統(tǒng)的菩提種類有其附加意義，每一種都伴隨著一個(gè)說法，比如金剛菩提驅(qū)邪消災(zāi)，可增吉祥、安康；蓮花菩提則使人心安氣定，常保清寧。賞玩菩提務(wù)必得先知道它并不總是來源于菩提樹，我們所佩戴的菩提手串，幾乎可以是任何植物結(jié)下的果實(shí)，甚至大米穿成串也能夠戴在身上，在泰國(guó)稱其為水稻菩提。因此菩提的種類無窮無盡，你永遠(yuǎn)可以擇取一個(gè)偏門把玩一番，只要你高興。

初玩者了解幾種常見的就好，星月菩提、金剛菩提、鳳眼菩提是市場(chǎng)上最廣受歡迎的三個(gè)品種，原因在于這些菩提的供貨量大，盤一段時(shí)間很容易出效果。注意，“盤”是一個(gè)初級(jí)的專業(yè)詞匯，也是核心術(shù)語，就像學(xué)物理要懂得牛頓是個(gè)力學(xué)單位一樣。所謂盤，指的就是不停地把玩、揉搓，使之充分氧化，當(dāng)達(dá)到一定程度時(shí)，這些菩提的外皮會(huì)開始起包漿，變得油潤(rùn)透明，顏色逐漸變深。

天長(zhǎng)日久，有了這些變化，菩提手串才有升值的空間。起包漿大概盤2～3個(gè)星期即可，等到它們通體發(fā)紅，可就需要至少十幾年的時(shí)間，才成為一個(gè)可以拿出手的玩意兒。所以，不論是何種菩提，當(dāng)它還處于皮色發(fā)青的階段，就算它再稀有，現(xiàn)于人前時(shí)也足以令你逼格粉碎。

菩提子喜歡油脂，你若是油性皮膚，盤搓時(shí)氧化的過程會(huì)加快。手上沒油的同學(xué)也不要抹油，盤搓的學(xué)問在于出油量少而持續(xù)，菩提才得到滋養(yǎng)，如果直接泡在油里，效果就同把花泡在水里無異。方便的話，去市場(chǎng)上買個(gè)鬃毛刷子，常刷一刷，效果更佳，也顯得專業(yè)。不過真正的老鳥是沒有心思擺弄青茬的，他們會(huì)雇人上手盤搓，等到出了效果才佩戴在自己身上。

當(dāng)你戴著晶瑩剔透顆顆開片的深紅色菩提串，段位不言自明，這時(shí)你就不要再聊包漿了，話題應(yīng)該轉(zhuǎn)向菩提的皮殼、形和肉以及原產(chǎn)地。下面的要點(diǎn)請(qǐng)記牢：每顆金剛菩提一般分為六七瓣，大于7瓣，小于5瓣都可算稀有；鳳眼菩提殼越厚個(gè)越小就越值得收藏；至于星月菩提，如果不是從西藏的大昭寺請(qǐng)來的，那至少也應(yīng)該是尼泊爾的尖貨，戴著個(gè)大陸貨只能讓你自掉身價(jià)。總之原產(chǎn)地的海拔越高，盤后的包漿和顏色就越好，菩提的個(gè)頭跟產(chǎn)地的雨量也有關(guān)系，雨量越大，尺寸就越大。

光有一串可圈可點(diǎn)的菩提珠可不行，想要從潘家園眾多的菩提佩戴者中脫穎而出，配飾才是最應(yīng)該下大力氣投入本錢的，因?yàn)檫@直接將你和那些整天搓啊搓等待升值的楞頭小子區(qū)隔開來。

具體的配飾方法一定要參照著書本來，隨意搭配往往不倫不類，過猶不及。由于在從前，佛串的概念來源于西藏，屬于藏飾，所以現(xiàn)在流傳的配飾方法也大多是按照藏傳佛教的樣式，用東珠、松石、硨磲，搭配在菩提中間，甚至包括掛鉤、頭骨。當(dāng)然這些配飾自然年頭越老越好，有時(shí)候一顆老的松石要比整串菩提貴出好幾倍。記住，不要詫異，不買也要心平氣和，把這當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象是一個(gè)懂行者應(yīng)該具備的常識(shí)。然而這還不夠，配飾僅僅是進(jìn)階手段中較為初級(jí)的一種，畢竟在潘家園的地?cái)偵暇涂梢哉业脚滹?、成色俱佳的菩提串，只不過價(jià)格貴一些?？筛叨送怯绣X也不知道應(yīng)該往那兒花的領(lǐng)域，因?yàn)閷?duì)于一般玩家，這些信息是空白的。所以更高端的文玩大佬喜歡研究手串中繩子的穿法。

在民國(guó)以前，人人穿著長(zhǎng)袍大袖，沒人在手腕上戴東西，戴里面看不見，戴外面不雅觀，所以只有戴在脖子上的佛珠和放在手里的捻珠。由于這個(gè)，從前的線繩穿法和現(xiàn)在的是不一樣的。在文玩界，新手玩的是新文化，老鳥玩的是老文化，在尊古的老文化面前，高端被定義為線繩穿法上的復(fù)辟。

復(fù)古的穿法也各有不同，現(xiàn)在一般流行的叫手串三通穿法，漂亮地打個(gè)中國(guó)結(jié)即算完成。傳說中最高級(jí)的穿線方法是還原清代宮廷的樣式，為什么是清代呢？因?yàn)榍宕膶m廷服飾最為繁瑣復(fù)雜，也最講究，這是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。但如今在技術(shù)上能夠完美復(fù)制彼時(shí)的打結(jié)、穿繩方法的人，諾大個(gè)京城也難找出幾個(gè)。有骨灰級(jí)玩家曾請(qǐng)來行家照此法穿起一個(gè)小手串，人工費(fèi)高達(dá)5000多元，而且還是關(guān)系價(jià)。

把菩提玩到這一步，原本已經(jīng)足以睥睨各路玩家、接近峰頂，嗯，原本是這樣，直到……有人祭出一串五線菩提，并告訴你它的身世。

故事要這樣講：在故宮西北角的英華殿庭院內(nèi)種著兩株菩提樹，根深葉茂，枝干挺拔。它們與我們見到的南方的菩提樹種有所不同，它的種子要比南方的菩提籽小一些，顏色呈咖啡黃，并且每粒種子上面還帶有清晰可辨的五條線紋，線紋是呈開瓣?duì)畹模视小岸鄬氈椤敝Q。它們先后經(jīng)歷過兩位皇帝和一位太后的照料，乾隆在位時(shí)，曾請(qǐng)來一位高僧，親自為這兩株菩提樹開光。

在五線菩提并不常見的北方，故宮中的這兩珠簡(jiǎn)直就是菩提樹中活著的帝王。在2010年，菩提市場(chǎng)并不發(fā)達(dá)的情況下，這兩株樹結(jié)下的種子就賣到了150元一顆（一株樹結(jié)一次大概有幾千顆）。因此，這才是菩提玩家的終極收藏。無論是印度的、尼泊爾的還是五臺(tái)山的菩提，都得在它面前俯首稱臣。說到底，一個(gè)玩物的出身和經(jīng)歷，就是它的文化和價(jià)值。