【摘 要】梅是宋代詠物詩詞中的重要題材，眾多文人都以梅為媒介抒發(fā)審美情感、寄托人格理想。宋代文人中，林逋、陸游和姜夔都被認(rèn)為是愛梅之人，且有不少出色的詠梅作品，本文將以這三位文人的詠梅詩詞為例，結(jié)合他們各自的身份背景和人生遭遇，分析他們賦予梅這一意象的豐富意蘊(yùn)，并討論在創(chuàng)作這些詩歌時(shí)，這些詩人、詞人在自身這一主體和梅花這一客體之間建立的多樣的聯(lián)系，及其對(duì)梅所寄托的情懷，從而試著探析梅與古代文人之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】宋詩宋詞；梅；文人；關(guān)系

梅是中國(guó)古典文學(xué)中常見的審美意象，自六朝以來就有不少詠梅之作，到了宋朝，詠梅文學(xué)更是極其繁榮，主要以詩和詞這兩種文學(xué)體裁為主?！度卧姟肥赵娂s25萬4千多首，梅花題材之作（含題梅花繪畫作品的詩歌）近5千首，約占1.86%，《全宋詞》收詞2萬多首，其中詠物詞近3000首，在詠物詞中詠花詞2208首，其中詠梅詞達(dá)1041首，詠梅詞占詠物詞總量的34.73%，占詠花詞總量的47.15%。①另外，有學(xué)者作過統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存宋代詠梅詩詞是宋以前詠梅總數(shù)的50倍，在同期詩詞存量中所占比重也是宋以前的額12倍。②梅花題材在宋朝詩詞創(chuàng)作中的地位可見一斑。

《四庫全書總目提要》在《梅花字字香前集》中提及詠梅文學(xué)的發(fā)展情況：“《離騷》遍擷香草，獨(dú)不及梅。六代及唐，漸有賦詠，而偶然寄意，視之亦與諸花等。自北宋林逋諸人遞相吟誦、‘暗香疏影、‘半樹橫枝之句，作者始別立品題。南宋以來，遂以詠梅為詩家一大公案……”宋代以前，對(duì)于梅花的審美大多停留在花色、花香、習(xí)性等梅的自身特征，詠梅也多以客觀描繪為主，只是“偶然寄意”，而自北宋初期林逋的詠梅詩作后，文人們提升了對(duì)于梅的審美認(rèn)識(shí)，將自己的主體意識(shí)滲透到對(duì)于梅的審美中，賦予梅花以品格意趣，道德情操和氣節(jié)志向，使它具有更豐富的象征意義。

在兩宋諸多的愛梅文人中，林逋，陸游和姜夔名聲不菲，他們創(chuàng)作詠梅詩，賦予梅花鮮明而獨(dú)特的形象，這些形象往往跟文人自己的品性和追求都有密切的聯(lián)系，梅花這一客體上，實(shí)則承載了他們自己的人格或是對(duì)于生活、理想的感知和憧憬。這些詩人詞人借助梅花的客觀之象，融入主觀之情，使得他們筆下的梅花含有豐富的文化意蘊(yùn)，從他們的詠梅詩詞中，我們可以捕捉到梅與古代文人之間的微妙關(guān)系。

一、林逋：梅與隱士

林逋是北宋初期著名的隱士，他性格恬淡、不趨名利，一生過的都是隱逸生活，沒有妻子兒女，只和梅花、仙鶴作伴，后人稱其“梅妻鶴子”。林逋喜愛梅花，共創(chuàng)作八首詠梅詩，被稱為“孤山八梅”，另有一首詠梅詞《霜天曉角》。賞梅，詠梅是他孤寂的隱逸生活里的雅趣，在他的詠梅詩詞中，處處體現(xiàn)著他作為處士的審美取向和心性意趣，所以他筆下梅花的神韻，往往有著鮮明的隱士的人格烙印。

林逋詠梅作品中最負(fù)盛名的應(yīng)是《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”其中又以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一聯(lián)最膾炙人口，被認(rèn)為是詠梅文學(xué)中的絕唱，司馬光《翁公續(xù)詩話》載林逋處士“有詩名，人稱其梅花詩云：‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏曲盡梅之體態(tài)?！雹畚娜藢懨坊ㄏ騺矶纪怀鏊挠南愫屠淦G特質(zhì)，而林逋是第一個(gè)著力描寫梅枝的，開創(chuàng)了對(duì)于梅的審美認(rèn)識(shí)的新視點(diǎn)，而這對(duì)梅的品格的闡釋也至關(guān)重要，程杰先生對(duì)此有過分析：“與一般春花時(shí)艷優(yōu)于花色花容不同，梅之‘疏影橫斜是一種特殊的視覺形象，它以線條造型為主，又以舒爽（狀態(tài)）、直勁（力度）為特征，具有獨(dú)特的審美效果，是一種極有意味的形式。正由于‘疏影橫斜的凸顯，梅花開始展示出蕭疏簡(jiǎn)淡的幽姿形象，洋溢著疏淡幽雅、清瘦峭勁的意味風(fēng)神，成了士人嫻靜雅逸意趣的具體體現(xiàn)?！雹艽送?，林逋還用水和月的柔和、空靈的意象來陪襯梅的“疏影橫斜”和“暗香”，又有夜的幽靜閑適氛圍的烘托，使得整個(gè)情境都充滿淡雅、靜謐和高潔的意味。詩人則言：“幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽”，只與梅低吟淺唱，相知相伴，隱居湖山之中，不許世俗之物褻瀆。當(dāng)林逋在賞梅時(shí)，眼前的梅已不僅僅是純粹的審美關(guān)照對(duì)象，更是其人格理想和精神意趣的寄托，他寫梅幽逸之品，是寄托了自己超越俗流的精神追求和閑逸孤傲的人生態(tài)度，他歌詠梅花時(shí)，總將隱士對(duì)于高雅幽獨(dú)、閑靜淡泊的品格的追求通過梅這一意象表現(xiàn)出來，這些品格不是梅形象本身的客觀特征，而是林逋這個(gè)江南隱士滲透進(jìn)去的人格情趣。

錢鐘書先生在《談藝錄》里談到“物我”的關(guān)系：“物我之相未泯，而物我之情已契。相未泯，故物仍在我心外，可對(duì)而觀賞；情已契，故物如同我衷懷，可與之融會(huì)?！雹菸艺J(rèn)為林逋與梅之間的關(guān)系也正是這種“相未泯，情已契”的關(guān)系，是“梅我相融”的關(guān)系。詩中梅的形象是詩人作為隱者的眼中梅，心中梅，它深深融入了詩人自我人格追求的期許和信念。

二、陸游：梅與愛國(guó)志士

陸游是南宋著名的愛國(guó)詩人，他對(duì)梅花極其鐘愛，創(chuàng)作了大量的詠梅詩詞，他筆下的梅被賦予了愛國(guó)志士忠貞不渝的品格情操，傲雪斗霜的梅儼然成了他的化身。

在他的詠梅詞中，《卜算子》最為突出：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妬。零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹谶@首詞中，幾乎沒有對(duì)梅的香味體態(tài)作任何的描寫，而是著重強(qiáng)調(diào)梅所處的凄涼、昏暗、風(fēng)雨交加的環(huán)境，梅花的處境實(shí)為作者自己的政治遭遇，“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妬”則暗指朝廷中主和派對(duì)自己的排擠和打壓，最后一句寫梅花化塵猶香則是象征自己堅(jiān)貞不屈的孤高與勁節(jié)。整首詞看似詠梅，實(shí)為借梅寫己，所塑造的梅花形象是他自己身世的縮影和高潔品格的化身。在陸游大量的詠梅詩中，也多是借梅言志。如《落梅》：“雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君更乞憐?！睂懗雒坊m然飽受風(fēng)雪折磨，但仍然誓不低頭，在逆境中保持高堅(jiān)氣節(jié)，這與陸游的遭遇十分契合，他一生志在恢復(fù)中原卻壯志難酬，處境險(xiǎn)惡卻仍然堅(jiān)持獨(dú)立的品格。

陸游詠梅，很少細(xì)致描寫梅的幽香和“疏影橫斜”的體態(tài)等特征，往往突出強(qiáng)調(diào)梅所處的嚴(yán)寒環(huán)境以及梅耐寒，傲雪盛開的特質(zhì)，陸游因自己的身世遭遇在梅的意象上找到了共鳴，所以他詠梅總是極力歌頌梅的不畏嚴(yán)寒，孤傲自潔，堅(jiān)貞不屈的精神，他寫梅總是遺貌取神，實(shí)際上，詩詞中的梅的客體早已被“我”的主體所取代。程杰先生分析南宋時(shí)期文人對(duì)梅的品格美的深化時(shí)說：“北宋時(shí)期對(duì)梅花的審美認(rèn)識(shí)雖然受到了主觀意趣和人格意志的作用與滲透，但總體上仍然緊扣梅花的自然形象，所謂品格美也側(cè)重在自然形象獨(dú)具的風(fēng)姿神韻。而進(jìn)入南宋，梅花描寫越來越受制于主體情趣的作用，服從于意趣表達(dá)的需要，梅花形象越來越被視為精神境界的象征，道德品節(jié)意義得到了充分的揭示和闡發(fā)，梅花的許多方面都被明確地理解為氣節(jié)德性的體現(xiàn)，整個(gè)形象幾乎構(gòu)成一個(gè)德行純?nèi)?、至高無上的人格境界?！雹芩裕瑢?duì)比林逋梅“我”兩相融的關(guān)系，陸游雖看似在寫梅，實(shí)則在寫自我，是借梅寫“我”的關(guān)系。

三、姜夔：梅與江湖游士

姜夔是南宋時(shí)期的詞人，他一生浪跡江湖，寄食于人，青年時(shí)代曾北游淮楚，南歷瀟湘，后又客居合肥、湖州和杭州等地，是知名的江湖游士。姜夔為人耿介清高，曾辭謝貴族為他買官爵。姜夔藝術(shù)造詣很高，詩詞散文和書法音樂無不精通，其中尤以詞著稱。在他現(xiàn)存的八十多首詞中，寫梅或者與梅相關(guān)的詞達(dá)到了二十多首，可見他對(duì)梅的喜愛。對(duì)于姜夔詞風(fēng)的評(píng)價(jià)，劉熙載在《藝概》中也曾以梅作比：“姜白石幽韻冷香，令人挹之無盡。擬諸形容，在樂則琴，在花則梅也?！?⑥

與林逋和陸游相比，姜夔在詠梅詞中并沒有在梅和自己之間建立如此明確、緊密的聯(lián)系，他詠梅往往有所寄托，但蘊(yùn)藉含蓄，主要有思念遠(yuǎn)方戀人，或是懷念友人，也有融入江湖飄零之感等等。如《江梅引》：“人間離別易多時(shí)。見梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢(mèng)手同攜。今夜夢(mèng)中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知。濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛?？∮蜗锬?，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客、淚滿衣?！痹~人睹梅思人，上片寫結(jié)想成夢(mèng)，下片寫醒后離思，時(shí)空交錯(cuò)，將離思酸楚寫得哀婉動(dòng)人，表達(dá)出對(duì)戀人的無限思念。在《清波引》中，姜夔詠梅懷友?！袄湓泼云?，倩誰喚玉妃起舞。歲華如許，野梅弄眉嫵。屐齒印蒼蘚，漸為尋花來去。自隨秋雁南來，望江國(guó)，渺何處。新詩漫與，風(fēng)景長(zhǎng)是暗度。故人知否，抱幽恨難語。何時(shí)共漁艇，莫負(fù)滄浪煙雨。況有清夜啼猿，怨人良苦?！鄙掀瑢?yīng)氉圆嚼@梅園，在冷云迷蒙的湘水之畔見寒梅像玉妃般起舞，忽而轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)關(guān)之思，傾出漂泊之憾。下片則寫自己與友人關(guān)山遠(yuǎn)隔，心事難通，彼此寂寞，盼望著與友人早日重逢，充滿懷鄉(xiāng)思友之情。在這些詞作中都可以發(fā)現(xiàn)，姜夔往往是由景入情，由梅及人，之后便是展現(xiàn)人物行動(dòng)，心理和意緒，很難看出梅的意象和詞人，以及詞人所懷之人，所述之情有什么具體明確的相關(guān)，梅與人之間總感覺隔著一層。

《暗香》和《疏影》被認(rèn)為是姜夔最有名的詠梅詞，詞境深婉悠長(zhǎng)，寄托深遠(yuǎn)，詞旨隱晦。如《疏影》：“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅?！痹~中大量用典，似乎句句都與梅花相關(guān)，但詞人都是運(yùn)用隱喻和象征的手法含蓄地表達(dá)主體情感，在一個(gè)個(gè)清雅的典故背后詞旨被深深隱藏。陳廷焯評(píng)價(jià)說：“南渡以后，國(guó)勢(shì)日非，白石目及心傷，多于詞中寄慨……特感慨全在虛處，無跡可尋，人自不察爾。”⑦過多的典故運(yùn)用，曲折的寓意抒懷，倘若不結(jié)合詞人的家國(guó)身世之悲去體會(huì)詞中的情感，便很難理解詞旨。王國(guó)維曾評(píng)：“白石《暗香》《疏影》，格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人‘江邊一樹垂垂發(fā)等句何如耶？” ⑧

姜夔借梅懷人，借梅抒懷，但已經(jīng)不再把自己的主觀意趣如此鮮明強(qiáng)烈地加諸于梅，而是更含蓄地隱藏于梅的意象之后。繆鉞《論姜夔詞》說：“姜白石所以獨(dú)借梅與荷以發(fā)抒而不借旁的花，則是由于荷花出淤泥而不染，其品最清；梅花凌冰雪而獨(dú)開，其格最勁，與自己的性情最合。”⑨所以梅之于姜夔，是人格精神的比附，而這種聯(lián)系更多地是存在于詞人的內(nèi)心，并沒有透過詞表現(xiàn)出來。所以往往外者看來，姜夔的詠梅詞通常是借助梅來起興，表達(dá)自己所思所感，而梅與詞人似乎有一層隔膜，雖然詠梅但與梅關(guān)系隱晦而疏離，不同于林逋、陸游和梅之間的那么緊密。

宋代詠梅的詩人、詞人不在少數(shù)，而林逋、陸游和姜夔的詠梅作品獨(dú)樹一幟，他們?cè)谧约汉兔分g建立的關(guān)系也很具代表性，透過他們，也可以概括出我國(guó)古代文人與梅之間的關(guān)系。隱士林逋詠梅，追求超越世俗、閑靜淡泊的幽雅的隱者意趣，在他詠梅作品中，梅與自己互相融合；愛國(guó)志士陸游詠梅，歌頌不屈不饒，堅(jiān)貞不渝的斗爭(zhēng)精神和氣節(jié)意志，而在他的詠梅詩詞中，所詠之梅就是自己的化身；江湖游士姜夔詠梅，則主要是以梅起興，抒發(fā)自己的對(duì)戀人的思戀，對(duì)友人的懷念，或是抒發(fā)自己的江湖飄零之感，抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的哀思，他寫梅重在抒懷，與梅之間的若即若離，既相隔又有融合。在林逋、陸游和姜夔以外，還有很多詩人詞人創(chuàng)作了大量的詠梅詩，賦予梅花豐富的意蘊(yùn)。

可以看出，不同的身份、不同的社會(huì)經(jīng)歷和人生遭遇讓這些文人們對(duì)于梅花有不同的審美需求，帶給梅花不同的象征意義和不同的精神立意，而與這些文人千絲萬縷的關(guān)系也讓梅在作為普通花木具有的自然審美之外，更是上升為道德品格和氣節(jié)意志的象征，寄托著文人們的種種情懷和理想，蘊(yùn)含了更深刻的文化意義。

注釋：

①黃杰.宋詞與民俗[M].北京:商務(wù)印書館,2005:49.

②程杰.宋代詠梅文學(xué)的盛況及其原因與意義[J].陰山學(xué)刊,2002(1).

③翁公續(xù)詩話[A].歷代詩話[C].北京:中華書局,1981:275.

④程杰.從魏晉到兩宋:文學(xué)對(duì)梅花美的抉發(fā)與演繹[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001,23(06).

⑤錢鐘書.談藝錄[M].北京:中華書局,1984:8.

⑥唐圭璋.詞話叢編[M].北京:中華書局,1986,3694.

⑦陳廷焯.白雨齋詞話(卷二)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2001:28.

⑧王國(guó)維.人間詞話新注[M].濟(jì)南:齊魯書社,1986:71.

⑨繆鉞,葉嘉瑩.靈溪詞說[M].上海:上海古籍出版社,1987:458.

【參考文獻(xiàn)】

[1]程杰.梅花意象及其象征意義的發(fā)生[J].南京師大學(xué)報(bào),1998(4).

[2]胡云翼選注.宋詞選[M].上海:上海古籍出版社,1978.

[3]劉寶明.宋代詠梅詞論說[D].曲阜師范大學(xué),2009.

[4][宋]姜夔著.陳書良箋注.姜白石詞箋注[M].北京:中華書局,2009.

[5][宋]陸游.陸游詩選[M].北京:人民文學(xué)出版社,1962..

[6][宋]林逋.林和靖詩集[M].杭州:浙江古籍出版社,1986.

作者簡(jiǎn)介：包琳（1990.11—），女，漢族，浙江臺(tái)州人，現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。