李楊

貴州是個(gè)多民族的地方，在貴州的黔中地區(qū)，聚居著一群既像少數(shù)民族又不是少數(shù)民族的人們。說(shuō)他們像少數(shù)民族，是因?yàn)樗麄兊拇┲椗c貴州當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服飾有很多相似之處，然而他們的語(yǔ)言、信仰、建筑風(fēng)格以及風(fēng)俗習(xí)慣卻一如我們漢人，人們稱(chēng)他們?yōu)椤巴捅と恕薄?/p>

公元1381年，也就是明洪武十四年，云南梁王叛亂，朱元璋令傅友德為征南將軍，率部旗30萬(wàn)遠(yuǎn)征云貴平定了梁王的反叛。但幾年后烽火再起，傅友德又奉旨第二次“調(diào)北征南”。征南戰(zhàn)事一直延續(xù)多年，軍事鎮(zhèn)壓的結(jié)果并不理想，朱元璋于是采取以征剿與安撫相結(jié)合的策略，除置官設(shè)衛(wèi)外，還推行屯田制度，使屯軍和家屬就地立寨安居；同時(shí)，還以“調(diào)北填南”的舉措，從中原、湖廣、江南等省強(qiáng)行征調(diào)大批農(nóng)民、工匠、役夫、商賈、犯官等遷至黔中，與屯軍一起，形成軍屯軍堡、民屯民堡、商屯商堡，構(gòu)成黔中一帶獨(dú)特的漢族社會(huì)群體——安順屯堡。

今天黔中地區(qū)仍有300多個(gè)屯堡村寨，形成了黔中大地上秀麗而神奇的“山里江南”風(fēng)光，竟至其原主籍地已經(jīng)消失的一些習(xí)俗，在貴州的大山腹地悄然地保留下來(lái)。屯堡是人類(lèi)生存的特殊遺存，江南水鄉(xiāng)文化和黔中山地文化劇烈碰撞后相互融合形成的屯堡文化，具有歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。

2010年和2012年，我先后兩次來(lái)到這一地區(qū)。屯堡的一切深深吸引我，我從他們的建筑、服飾、長(zhǎng)相、方言、飲食、信仰……看到我們的昨天、漢族的昨天。在屯堡隨便你問(wèn)誰(shuí)，他們都會(huì)告訴你：“我是南京人，我是鳳陽(yáng)人……1381年朱元璋調(diào)北征南，我的祖先就來(lái)到這里，到現(xiàn)在已經(jīng)20多代！”我驚嘆他們的堅(jiān)守！

600多年的傳統(tǒng)延續(xù)到今天，一切似乎在慢慢發(fā)生改變。如今屯堡已經(jīng)成為安順的一個(gè)重要旅游景點(diǎn)。越來(lái)越火的旅游，對(duì)于屯堡文化的保護(hù)是件好事，它讓屯堡人認(rèn)識(shí)到了屯堡文化的價(jià)值，并自覺(jué)地將自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)下來(lái)。但是，當(dāng)今社會(huì)其他文化尤其是外來(lái)文化的影響，對(duì)屯堡的沖擊相當(dāng)巨大；隨著越來(lái)越多的年輕人走出屯堡，隨著越來(lái)越多的旅游者走進(jìn)屯堡，現(xiàn)在的屯堡到將來(lái)也必將慢慢地消失，就像漢族的其他地方一樣——人們所看到的屯堡只是旅游的屯堡，生活在屯堡里的人家也只是為旅游者表演古老漢族而存在的人家了。