關(guān)山遠

日本女優(yōu)蒼井空的一幅“書法作品”高價拍出的新聞，讓國人又開始反思“蒼井空熱”。

有網(wǎng)友評價蒼井空“書畫作品”一事時，有“愚蠢的人類”之說，不過“愚蠢”二字或許尚不能概括此中意味——人類自古以來就有偏居主流之外的低俗或隱秘文化，無可厚非，倘若這些也登堂入室、以恥為榮時，我們就不得不感慨這個社會確實是病了，病名“粗鄙”。

狎玩之心與嗜癡之癖

誰是高價購買蒼井空“書法作品”的豪客，并不重要。在資本的傲慢背后，有一個數(shù)量龐大的狎玩者群體。

“食色性也”，中國一度視“性”為洪水猛獸，至今主流還是對之遮掩甚嚴；抑制的結(jié)果只會讓情況走向另一極端，深藏內(nèi)心隱秘處或此前屬于非主流、亞文化的狎玩心態(tài)，一時泛濫開來。

無論是蒼井空，還是干露露，或者以各種冠以“體育”或“娛樂”之名、實則為了盡可能暴露女性身體的電視節(jié)目，都能引起狂熱的追捧。尤其是傳統(tǒng)價值判斷中的“丑”“無恥”，卻搖身一變成為人氣的標簽，例如以裸露和臟話著稱的某對母女，一方面屢遭唾罵，另一方面卻偏偏獲邀約不斷，以至于一些車展主辦方必須事先禁止有關(guān)生產(chǎn)商邀請其參加。

以丑為美，以出位博上位，早已不是新聞，這是一些人的成名捷徑，同時也是一些企業(yè)賺取眼球從而賺取真金白銀的捷徑。一些有意為之或病態(tài)已久的“出名狂”，隨時可以找到“盛宴”，來滿足這個社會的病態(tài)需求。每個社會都免不了有病態(tài)需求，但需求如此直接、需求量如此之大、需求欲望如此不知遮掩，確實罕見。

人們常用“嗜癡之癖”來形容怪癖的嗜好。“嗜癡之癖”所講的故事大意為：南朝劉邕性喜食痂，感其味似食鰒魚（鮑魚）。有一日，劉邕拜望正患瘡疾之友孟靈休，見床上頗多落痂，就撿起來吃掉。孟靈休先是嚇壞了，不過他隨后將其身上未剝落之瘡痂，盡數(shù)剝下給劉邕吃，弄得自己瘡口又流血了。后來劉邕命所屬南康郡之二百多名官吏，不論有無罪愆，每人須輪番挨鞭，致傷以成痂，供其食用……

這真是一個惡心的故事。后人考證，劉邕是劉宋王朝開國大功臣劉穆之的孫子，襲爵南康郡公，雖無德無能，地位卻甚高。因為“嗜癡”這行為實在惡心，所以后人懷疑這或許是曲筆，以此影射此人對屬下及百姓的拷掠敲剝，通過讓別人“出血”來滿足自己的欲望——時至今日，“出血”還有出錢的意思。

但觀今日亂象，“嗜癡之癖”或許真的存在。任何一個商業(yè)社會，都免不了存在對女色的消費。但大多數(shù)能為公眾所接受的消費，是建立在一定底線之上的；即使在AV合法的日本，也不可能出現(xiàn)大批民眾公然對一個AV女優(yōu)的狂熱追捧。對一個健康運轉(zhuǎn)的社會來說，以良俗筑成的底線，是非常必要的；一個健康運轉(zhuǎn)的社會，價值取向可以多元化，但多元化絕不是低俗化。

與“嗜癡之癖”相對應(yīng)的掌故是“逐臭之夫”，其大意為：有個人身上發(fā)臭味，以致他的親戚、兄弟、妻妾、相識的人，都不愿和他一起生活和交往，他自己苦惱已極，便遠離親友，遷到海濱居?。欢I卻有一個人非常喜歡他身上的臭味，晝夜跟隨著他，一步也舍不得離開。

人性中有太多今天尚且無法解開的秘密，這個世界上有幾個或一些“逐臭之夫”，是難免的，但如果有越來越多的人表現(xiàn)出“逐臭”的愛好，那就非常可怕了，而且會自然導(dǎo)致一個結(jié)果——這個社會也逐漸變臭。

當美麗文字遭遇穢語

有一個叫“屌絲”的詞，很是紅火，引起過很多爭議，也曾一度被主流出版物封殺，但最終找到了這個時代的突破口，一“瀉”千里。

毋庸諱言，我們確實處在一個穢語爆炸的時代，粗口和臟話像無孔不入的尖刀刺進民間口語的肌體，比如足球比賽中幾萬人同聲喊“傻×”，又比如女大學(xué)生把“我靠”當做口頭禪掛在嘴邊——他（她）們或許并不十分清楚這些臟詞的真正意義，但他們知道這么說，有快感，有個性。

對于古人而言，這種對生殖器與性活動赤裸裸地直言不諱，是難以想象的，尤其是受過一定教育的人這么說，更是不可理解。古人不知，“知書”與“識禮”二字在其后人中早就不聯(lián)系在一起了。

《水滸傳》是一本市井小說，書中人物，大多是些沒讀過書的粗豪漢子，他們的口頭禪是“鳥”，比如“你個鳥人”，又比如黑旋風(fēng)那句著名的：“招安，招安，招甚鳥安！”這個“鳥”不讀“NIAO”，應(yīng)該讀“DIAO”。從這個意義上講，“屌絲”應(yīng)該寫成“鳥絲”。

像《水滸傳》這樣的小說，好漢破口大罵時，作者都沒有直接使用“屌”，而是使用了“鳥”，可見古人對該詞語是何等的忌諱。從傳統(tǒng)來講，凡是提到生殖器，只有很粗俗的人才會直接講出來；稍微有點修養(yǎng)的，口語中都盡可能不提，也不會直接用，書面而會有些代用的字詞。

中國語言文字之美，曾令人心醉。那是唐詩宋詞中的中國，清風(fēng)明月、絲路花雨，含蓄優(yōu)雅中，美麗動人。遺憾的是，一個“DIAO”字，像雙粗鄙不堪的大腳，踩進了一片柔弱的鮮花叢。

有人稱，穢語流行，臟詞泛濫，因為有這樣一些復(fù)雜的心理背景：1.幫助言說者確立文化挑釁和道德反叛的姿態(tài)；2.增加言說者的暴力指數(shù)，擊打?qū)Ψ降男邜u神經(jīng)，令其徹底崩潰；3.最簡潔的意識形態(tài)表態(tài)，以粗鄙的方式劃清自己跟其他優(yōu)雅群體的身份界限；4.“穢語療法”還能成為精神壓抑者的痰盂，抑或成為話語大麻，用以獲取生理和心理的雙重快感。

現(xiàn)在很多人自稱“屌絲”；古人卻不會這樣，古人對己對人，有多種稱呼，例如“鄙人”“在下”“不才”，原則是“貶己尊人”，但絕不會用生殖器來貶稱自己。自稱“鄙人”的人，也不會因為這個稱呼，把自己降格為“DIAO絲”——后者的心里是：反正這樣了，一切都無所謂了，管他什么體面不體面、丟臉不丟臉，管他什么規(guī)則秩序、道德良心、希望夢想。

這個時代，壓力重重，需要自嘲，但這并非自我矮化的理由——并非在自我矮化中粗鄙、絕望、麻木的理由。

為什么選擇粗鄙？

2013年春天，《中國周刊》有一期引起社會極大關(guān)注，主題詞鮮明：“粗鄙時代”。其實，早在十多年前，學(xué)者邵燕祥即著文指出：粗鄙化現(xiàn)象已經(jīng)成為一種社會病。

跟若干年前相比，中國變化巨大，社會財富的極大積累，國民視野的開拓，高等教育從精英化到平民化……這些都為建立一個文明程度更高、精神世界更豐盈的社會，提供了必要的基礎(chǔ)。令人嘆息的是，物質(zhì)的富裕與學(xué)識的累積，并沒有解決粗鄙化的問題，反而加深了淪陷的程度：

有的教授將國罵掛在嘴邊；一些知識分子在網(wǎng)上爭論一個問題，沒有耐心說大道理，開口就以辱罵來壓倒對方以證明自己的正確；有錢能夠去歐洲旅行的中國富人，卻在萬米高空的機艙內(nèi)大打出手。

馮驥才先生不久前著文《文化的粗鄙化》，痛心疾首：“我們一向自詡中華文化博大精深——但那是古代。我們今天的文化正在走向粗鄙化！媒體和廣告上的話語，已經(jīng)完全不遵循任何文字規(guī)范了——沒關(guān)系，只要能抓住看客或買主就行！看一看熒屏上的人物，從乾隆皇帝到唐伯虎，全都挎刀背劍躥房越脊了——沒關(guān)系，只要有收視率就好！再聽一聽全國各處旅游景點的解說員所講述的故事，都是胡編亂造——沒關(guān)系，只要收到了門票費就OK！從這無所不在的例子中，可以看出當代中國文化所面臨的問題——我們的公眾已然生活在這種日益粗俗不堪的環(huán)境中了……”“一個民族不管有多么博大精深的文化，關(guān)鍵是你現(xiàn)在手里還剩下多少，你對自己的文化知道多少，還有你心懷多少文化的自尊與自豪。否則，你輝煌的過去與現(xiàn)在的你關(guān)系并不大。”

沒有人拒絕體面、尊嚴、斯文的生活，但為什么很多人卻選擇了粗鄙的生活與思維方式？或許這是對以往灌輸式道德教育的逆反？又或許這是社會轉(zhuǎn)型期價值多元化后的必然反彈？再或許，這是壓力、不滿之下人們的自我放縱？

任何時代，粗鄙都有其生存的土壤。簡單的感官享受，是人性之中難以抗拒的脆弱之處。在商業(yè)社會，有眾多這種提供簡單的感官享受的“文化”產(chǎn)品，讓人沉迷其中卻對人類文明進步無絲毫助益?，F(xiàn)在，很多人拒絕深奧、高雅、細膩，選擇粗線條、重口味的生活，理由是他們太累，要“活得輕松”。

按摩、足浴，自然比讀書輕松。按摩、足浴，與讀書，有高下之分，但并不矛盾；“按摩”“足浴”，并非粗鄙的代名詞，或許讀書人業(yè)余時間也好泡個腳什么的。但如果人人都選擇按摩、足浴，然后還嘲笑讀書的是傻屄，那么這個社會，確實病了。

馮驥才說：一個民族文化的粗鄙所帶來的問題，不僅是對自身文化的損害，更影響著民族素質(zhì)的下降，同時致使人們喪失文化的自尊與自信；而失去這種文化的自尊和自信才是最危險的。

粗鄙的社會病，何時能夠治愈？這是一個漫長的過程——舉個例子，那么中國的孩子們苦學(xué)藝術(shù)，還只是為了高考加分的話，粗鄙難去，優(yōu)雅難來。