摘 要：《在路上》是美國(guó)作家杰克·凱魯亞克的長(zhǎng)篇小說(shuō)，同時(shí)也是“垮掉的一代”的代表作之一，被譽(yù)為該流派的“圣經(jīng)”。以往，人們更多地傾向于分析它“垮掉”的特征及其蘊(yùn)含的種種消極因素，從而忽略作品的真實(shí)含義。本文通過(guò)對(duì)美國(guó)夢(mèng)的拆解以及新文化意識(shí)的重建，帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)“垮掉的一代”所表現(xiàn)出的積極的生命價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：《在路上》 “美國(guó)夢(mèng)” “垮掉” 拆解 重建

“《在路上》是杰克·凱魯亞克的第二部小說(shuō)，在極度的時(shí)尚使人們的注意力變得支離破碎，敏感性變得遲鈍薄弱的時(shí)代，如果說(shuō)一件真正的藝術(shù)品的面世具有任何重大意義的話，該書的出版就是一個(gè)歷史事件……《在路上》將被奉為‘垮掉的一代的信仰聲明?！雹僭谶@部第一人稱敘述的作品中，作者通過(guò)自身體驗(yàn)，為讀者描繪出20世紀(jì)五六十年代美國(guó)社會(huì)的全貌，揭示了“美國(guó)夢(mèng)”的荒謬和不切實(shí)際，以及當(dāng)時(shí)美國(guó)青年的叛逆卻又孤獨(dú)尋找的精神追求。

一、傳統(tǒng)“美國(guó)夢(mèng)”的覆滅

所謂“美國(guó)夢(mèng)”，是指在美國(guó)無(wú)論地位、出身、種族和性別等方面的差異，只要具備聰明、勤勞和堅(jiān)忍不拔等必要條件，任何人都可能在相同的條件下，通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與他人進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，獲得最終的成功和幸福，使自己的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。在一定程度上，“美國(guó)夢(mèng)”的確是一種催人奮進(jìn)的理想。但隨著歷史的發(fā)展，“美國(guó)夢(mèng)”演變?yōu)橹挥猩贁?shù)人才能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。特別是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于種種因素的制約，對(duì)于下層勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，“美國(guó)夢(mèng)”只能是作為夢(mèng)想而存在。到了20世紀(jì)五六十年代，“美國(guó)夢(mèng)”愈發(fā)變得遙不可及，作為這一時(shí)期反文化運(yùn)動(dòng)的力作，《在路上》就是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的一種反叛和拆解。

凱魯亞克對(duì)迪安·莫里亞蒂這個(gè)反英雄式的人物的塑造充分表現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”的瓦解。工業(yè)文明的高度發(fā)達(dá)使得人與人之間的溫情不再，而是變成了冷冰冰的金錢關(guān)系；物欲的橫流，使人們的理想和信仰缺失而精神更加貧乏；戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷給人們帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷以及冷戰(zhàn)陰云的籠罩使人們對(duì)未來(lái)充滿恐懼、迷惘和絕望，不再相信通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)幸福生活，自美國(guó)立國(guó)以來(lái)的“美國(guó)夢(mèng)”逐漸破滅，“垮掉的一代”應(yīng)運(yùn)而生。迪安·莫里亞蒂不再是一個(gè)英雄式的人物，而是一個(gè)反英雄式的人物，他也成了反傳統(tǒng)與反權(quán)威的典范式人物。迪安總是沉溺于酗酒、吸毒和性放縱。迪安“在西部的時(shí)間有三分之一花在臺(tái)球房，三分之一在監(jiān)獄，三分之一在圖書館”②。在薩爾與迪安剛相識(shí)的時(shí)候，迪安便發(fā)出過(guò)“性可是生活中唯一頭等重要而且神圣的事”這樣的感慨，“在路上”的旅途中不斷尋花問(wèn)柳，尋歡作樂(lè)，隨意地周旋于幾個(gè)女人之間。在薩爾看來(lái)，“迪安的生活永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)有日程安排”，當(dāng)然，這并不是指他正常的生活和工作安排，他需要有嚴(yán)格的時(shí)間性以便于更好地周旋于瑪麗盧和卡米爾之間，“是這樣安排的：半小時(shí)前我下班了。那時(shí)候，迪安在旅館里和瑪麗盧嘿咻，我便有了換衣服的時(shí)間。一點(diǎn)整，他從瑪麗盧身邊趕到卡米爾那里——當(dāng)然，她們兩人誰(shuí)都不知道真相——同她干了一次，讓我有時(shí)間在一點(diǎn)三十分趕到。”③迪安做事，僅僅是聽?wèi){自己本能的驅(qū)使，瘋狂而不及任何后果，“他狠狠地擦擦下巴，猛地打了一把方向盤，超過(guò)三輛卡車，飛也似的駛進(jìn)了特斯塔蒙特市區(qū)……他的一舉一動(dòng)變得絕對(duì)瘋狂；許多動(dòng)作仿佛是在同一時(shí)間完成的。”④“瘋狂”可說(shuō)是“垮掉者們”的精神標(biāo)志，“隨后的十天，用威·克·菲爾茲的話來(lái)說(shuō)，是充滿了明顯的瘋狂——而且瘋狂?！雹菰诠P者看來(lái)，這種表面的“瘋狂”表現(xiàn)出他們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)存體制的極度不滿，乃至失望，因此，他們通過(guò)這種“瘋狂”的行為，更多的表現(xiàn)出一種精神上的訴求，迪安信仰他自創(chuàng)的神秘主義哲學(xué)，即對(duì)“它”的體驗(yàn)，雖然無(wú)法具體描述出何為“它”，但在筆者看來(lái)，這似乎是一種生活態(tài)度：對(duì)沉悶、固守的舊式生活的拋棄，與傳統(tǒng)價(jià)值觀的決裂，任意而為，盡情享受。迪安的作為，充分顛覆了傳統(tǒng)的美國(guó)夢(mèng)。

二、文化價(jià)值——新精神意義的重建

正如每一個(gè)新的希望都是發(fā)芽于舊的廢墟之中一樣，《在路上》也讓讀者從一個(gè)另類的層面上看到了新一代的希望，雖然這些“垮掉者們”放浪形骸的生活足跡遍布了大部分的美國(guó)，但是凱魯亞克似乎更愿意人們?nèi)リP(guān)注這些足跡背后的目的——追尋。以迪安、薩爾為代表的年輕人通過(guò)自己的人生選擇，努力地追尋個(gè)人夢(mèng)想和他們的人生價(jià)值，凱魯亞克以這種看似精神上、抑或是滿腹宗教意味的追尋，凸顯出作品想要表達(dá)的新希望的建構(gòu)。

1.反叛傳統(tǒng)，尋求自由

反叛，意味著分離與對(duì)立，當(dāng)人性與所處的社會(huì)表現(xiàn)出緊張和不和諧的時(shí)候，人往往會(huì)有兩種選擇：反叛或逃避。20世紀(jì)五六十年代的美國(guó)，不再有傳統(tǒng)“美國(guó)夢(mèng)”的金色光芒所籠罩，在那個(gè)夢(mèng)碎的時(shí)代，凱魯亞克們通過(guò)在作品中構(gòu)建一種遠(yuǎn)離主流社會(huì)的獨(dú)特世界，來(lái)實(shí)現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的顛覆和反叛，從而在廢墟上建立起新的理想的精神王國(guó)。

反叛，是“垮掉”者們的圖騰與信仰。有些評(píng)論家如是說(shuō)：“‘垮掉的一代是美國(guó)有史以來(lái)在和平時(shí)期接收強(qiáng)化訓(xùn)練的第一代人，是熟悉屠殺人類、思想清洗、控制論、動(dòng)機(jī)調(diào)查等概念的第一代人，是用核武器摧毀人類與世界成為可能后成長(zhǎng)以來(lái)的第一代人……‘垮掉的一代太強(qiáng)盛、太急切、太好奇，他們根本不可能按照長(zhǎng)輩的意愿辦事，他們對(duì)什么都不滿意，對(duì)什么都不感興趣——除了極端行為。”⑥這段話很好地詮釋出那一代美國(guó)人深深刻進(jìn)骨子里的反叛基因。通過(guò)不斷地“在路上”的流浪過(guò)程，尋求他們眼里的自由家園。

小說(shuō)中，“垮掉者們”的反叛方式可謂五花八門，最具代表性的莫過(guò)于酗酒、吸食毒品以及性濫交。正如小說(shuō)中描繪的那樣，酗酒無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，無(wú)論他們是多么的窮困潦倒，也總會(huì)用僅有的積蓄瘋狂飲酒作樂(lè)。對(duì)于性，更是瘋狂，在他們眼中，性不僅是肉體上的本能需要，更代表了一種精神上的解放。他們放棄了正統(tǒng)的美國(guó)生活，遠(yuǎn)離喧囂，向往自由，在光怪陸離的大都市中，他們感到孤獨(dú)，被異化，不斷失去自我，在強(qiáng)勢(shì)的主流文化沖擊之下，這群生活在社會(huì)底層的人失去了精神歸屬：“我醒來(lái)時(shí)太陽(yáng)發(fā)紅；那是我人生中難得有的最最奇特的時(shí)刻：我不知道自己究竟是誰(shuí)了——我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，旅途勞頓，疲憊不堪，寄身在一個(gè)從未見過(guò)的旅館房間，聽到的是外面蒸汽的嘶嘶聲、旅館舊機(jī)器的嘎吱聲、樓上的腳步聲以及各種各樣凄涼的聲音，看到的是開裂的天花板，在最初奇特的十五秒鐘里我真的不知道自己是誰(shuí)。我并不驚恐；只覺(jué)得自己仿佛是另一個(gè)人，一個(gè)陌生人，我一生困頓，過(guò)著幽靈般的生活?！雹咚_爾在旅途中的這段自白，可以看作是那些失去精神歸屬的人們的自白，這些旅途中的人們，只為了尋找那些失去的精神自由，不斷地往前走著。這群人敢于反叛傳統(tǒng)，追尋自由，這也代表著凱魯亞克們?yōu)橹亟ㄐ戮褚饬x所作出的努力。

2.找尋新希望、新信仰

《在路上》中，迪安曾經(jīng)對(duì)薩爾說(shuō)過(guò)一段話，“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何路。那是一條在任何地方、給任何人走的任何道路。到底在什么地方，給什么人，怎么走呢？”⑧是?。∥覀兙烤乖谧咭粭l什么樣的道路，怎么走呢？在追求希望的道路上，每個(gè)人都會(huì)有這樣的疑慮和各種各樣的顧忌，但是，如果始終不出發(fā)，就永遠(yuǎn)也找不到自己的路。迪安和薩爾已經(jīng)在路上，他們也在不斷地找尋新的希望，在他們的帶領(lǐng)之下，人們終將找到自己的“應(yīng)許之地”。

在物欲橫流、霓虹閃爍的大都市生活中，凱魯亞克關(guān)注美國(guó)那些最為陰暗的角落冷漠的紐約街頭，到迷茫著糜爛氣息的墨西哥紅燈區(qū)，用同情的眼光關(guān)注著那些生活在都市繁榮景觀下的流浪漢、吸毒者、妓女等悲苦的人們。這種關(guān)注不僅符合新生派藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代都市的審美震驚，同時(shí)也深入地挖掘出美國(guó)現(xiàn)代精神價(jià)值的豐富資源。這些生存在情感淡漠、價(jià)值觀失衡、城市龐大而繁雜的美國(guó)現(xiàn)代大都市中的青年人，以各種狂放不羈、叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的生活來(lái)流露自身的絕望或迷惘的情感意識(shí)。但凱魯亞克并沒(méi)有一味消極地表達(dá)這種情緒，他將之改變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嘲諷、戲弄。沒(méi)有人云亦云地放棄自己的價(jià)值，去盲目地遵循主流社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則，惟視傳統(tǒng)為金科玉律，反而不斷地、堅(jiān)韌地追求人性的解放，精神境界的自由。

《在路上》表面上讓人們看到的是一個(gè)夢(mèng)想倒塌的世界，但其深層則表達(dá)了濃厚的希望之情。正如文學(xué)的價(jià)值不僅在于揭示和暴露，更在于喚醒。凱魯亞克不經(jīng)意間為人們描繪了一個(gè)新希望，使人們更深刻地體會(huì)到了人生在于不斷地去探索和追尋。每個(gè)人其實(shí)都站在自己的人生道路上，怎樣去選擇、怎樣走好自己的路，還需要每個(gè)人認(rèn)真的思索！

① 杰克·凱魯亞克著、王永年譯：《在路上·引言》，上海譯文出版社2011年版，第Ⅰ頁(yè)。

②③④⑤⑦⑧ 杰克·凱魯亞克著、王永年譯：《在路上》，上海譯文出版社2011年版，第7頁(yè)，第53頁(yè)，第147頁(yè)，第51頁(yè)，第21頁(yè)，第321頁(yè)。

⑥ 李公昭：《20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)論》，西安交通大學(xué)出版社2000年版，第292頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃開紅.社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“美國(guó)夢(mèng)”——試論嘉莉妹妹的道德傾向[J].外國(guó)文學(xué)研究，2006（3）.

作 者：石聰，鄭州大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生，研究方向：歐美文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com