鄧軍 朱玉梅

摘要：自貢燈會(huì)是中華節(jié)慶文化的渲染者，自貢燈會(huì)足跡遍布祖國(guó)的大江南北，將盛世中國(guó)的夜空渲染得溫馨、和諧、美麗。自貢燈會(huì)是中華民俗文化的推廣者，作為對(duì)外文化交流的使者，自貢燈會(huì)頻繁地被邀請(qǐng)到世界各國(guó)展出，向世人展現(xiàn)了中華民俗藝術(shù)的多姿多彩和巧奪天工，中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

關(guān)鍵詞：自貢彩燈；民俗文化；推動(dòng)

民俗文化是一種不斷積淀、不斷發(fā)展的“活態(tài)”文化，保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化的根本辦法，就是使其在人、群體、社會(huì)中得以延續(xù)和發(fā)展。因此，保護(hù)文化空間就是保護(hù)民俗文化賴以生存的載體，為傳統(tǒng)民俗文化的傳承提供良好的環(huán)境，通過扶持、指導(dǎo)，使其繼續(xù)保持在人們的生活方式中，在現(xiàn)實(shí)生活中自然傳承，發(fā)揚(yáng)光大。包含于民俗文化之中的中國(guó)彩燈文化，幾千年來，以其不斷豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式，至今依然保持著活力。彩燈文化的發(fā)展歷程，也昭示了華夏子孫的生生不息和追求美、創(chuàng)造美的天性。不同的山川地貌和不同的民俗風(fēng)物，使彩燈藝術(shù)呈現(xiàn)出一派繁花萬樹的景觀。中國(guó)燈文化也呈現(xiàn)出氣象萬千的局面。其中，南國(guó)燈城自貢的彩燈藝術(shù)一枝獨(dú)秀，在彩燈文化的傳承和傳播中起著不可替代的作用。

一、元宵節(jié)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日是歷經(jīng)數(shù)百年、上千年，一個(gè)民族不斷積累、約定俗成的生活的高潮，終極價(jià)值觀的載體，是一種全民參與的文化創(chuàng)造。在中國(guó)古代社會(huì)，一年一度的元宵燈節(jié)被視為自由、歡愉的狂歡節(jié)。在萬人空巷，舉國(guó)同歡的節(jié)日里，平時(shí)不能逾越的障礙被排除了，人與人之間的尊卑關(guān)系淡化了，貧富懸殊的社會(huì)地位消隱了。人人都可盡情游樂觀賞，宣泄情感表達(dá)心愿，共享歡樂時(shí)光。古時(shí)元宵節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容大致可以概況為：一、觀燈游賞，官民同樂。二、歌舞、雜技、戲曲演出。三、乞（祈）福求子，祛病攘災(zāi)。四、問豐歉，占算運(yùn)命。五、開設(shè)燈市，經(jīng)營(yíng)商貿(mào)。六、猜射燈謎，吟詩作畫。七、施放煙花，鳴放鞭炮。八、合家團(tuán)聚，拜祭祖墳。九、品賞元宵，節(jié)日飲食。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，與農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的那些文化需求已經(jīng)很少存在，于是許多節(jié)日儀式、民俗活動(dòng)難以傳遞下去。如果不用其他節(jié)慶方式來彌補(bǔ)儀式的缺乏，節(jié)日往往變得冷冷清清。在這個(gè)全球化時(shí)代，西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義思潮帶來的審美價(jià)值將民間藝術(shù)排擠到審美趣味的邊緣，多元化生活方式的影響，也疏離了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)和情感。在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物的使用對(duì)于節(jié)日傳統(tǒng)的維系就變得很重要了。因?yàn)檫@些節(jié)日紀(jì)念物凝結(jié)著民族文化精神，已經(jīng)成為民眾節(jié)日情感的寄托，也是節(jié)日特色的重要載體。圍繞節(jié)日紀(jì)念物來布置環(huán)境和進(jìn)行民俗活動(dòng)，是營(yíng)造節(jié)日氛圍的重要方式。

三、自貢彩燈是中華節(jié)慶文化的渲染者

我國(guó)幅員遼闊，各地元宵節(jié)的風(fēng)俗不盡相同，但以彩燈作為元宵節(jié)最重要的節(jié)日紀(jì)念物卻是共同的。彩燈里蘊(yùn)含著太平安定，繁榮興旺、團(tuán)圓美滿的節(jié)日精神。今天，彩燈成了隆重喜慶的節(jié)日氛圍的營(yíng)造手段，成了安定紅火的生活理想的表達(dá)方式。所以，從舊年歲末到新年正月，只要是有華人的地方，都會(huì)張燈結(jié)彩。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活的繁榮，不僅是元宵節(jié)，只要是喜慶歡樂的重大場(chǎng)合，如其他的傳統(tǒng)節(jié)日或者盛大的集會(huì)慶典，都會(huì)有彩燈的登場(chǎng)助興。自貢彩燈的倩影也一次次地出現(xiàn)在每一個(gè)映照幸福的時(shí)刻。如2009年中央電視臺(tái)中秋晚會(huì)《宜春月·中華情》，晚會(huì)的舞臺(tái)以宜春袁山公園的山水實(shí)景為基礎(chǔ)搭建，采用了借景和移景的手法，將彩燈藝術(shù)與景觀制作巧妙結(jié)合，并配合煙幕、焰火、LED等各種現(xiàn)代手段，再現(xiàn)了波光粼粼，如夢(mèng)如幻的瑤池仙境，為世界華人和中外觀眾帶來了濃郁的鄉(xiāng)情、親情和柔情。又如“2010澳門國(guó)際彩燈文化展”，以澳門回歸、圣誕節(jié)、元旦、熊貓館落戶澳門作為主題背景，通過彩燈設(shè)計(jì)將歡樂的節(jié)日氣氛、震撼的視覺效果及全新的感官體驗(yàn)帶給市民。一方面宣揚(yáng)了中華民族的燈會(huì)傳統(tǒng)，加強(qiáng)了中西文化的交流和互動(dòng)，更借著傳統(tǒng)燈會(huì)所象征的太平喜慶的景象，表達(dá)了對(duì)澳門更加繁榮昌盛的祈愿。

四、自貢彩燈是中華民俗文化的推廣者

傳統(tǒng)節(jié)日是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，能夠顯著地體現(xiàn)民族文化特色，強(qiáng)烈影響其他民族的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，也是異文化群體認(rèn)知我們民族文化特色的一個(gè)窗口。彩燈文化是中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的象征符號(hào)和載體之一。早在80年代，自貢彩燈就走出國(guó)門，先后在新加坡、泰國(guó)、日本、馬來西亞、韓國(guó)等國(guó)展出，將中國(guó)燈文化的異彩傳播到海外各地。2006年4月，自貢燈會(huì)在馬來西亞吉隆坡大放異彩，展覽兩個(gè)月觀燈人數(shù)達(dá)到70萬人次，成為馬來西亞有史以來最為成功、最大規(guī)模的文化活動(dòng)。作為對(duì)外文化交流的使者，自貢彩燈更遠(yuǎn)赴重洋，在美國(guó)、加拿大、俄羅斯、新西蘭等多個(gè)國(guó)家舉辦了中國(guó)彩燈文化節(jié)，將中華傳統(tǒng)民俗文化立體地呈現(xiàn)給各國(guó)人民。自2006年起開始舉辦的多倫多“中國(guó)彩燈節(jié)”，在安大略省乃至加拿大掀起了一股“中國(guó)熱”，已成為北美最大規(guī)模的文化盛會(huì)之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表如長(zhǎng)城、中華門、北京天壇、九龍壁、十二生肖、二龍戲珠、龍鳳呈祥、熊貓樂園、孔雀開屏、千手觀音等，以及多倫多市的地標(biāo)建筑均被中國(guó)彩燈一一展現(xiàn)出來。彩燈里運(yùn)用了中國(guó)的書法、繪畫、剪紙、刺繡等多種藝術(shù)手段，繽紛璀璨，為多倫多的夜空增添了一抹亮麗的中國(guó)色。彩燈節(jié)還仿建了一條中國(guó)特色的集市街，薈萃各地的風(fēng)味美食，絲綢、景泰藍(lán)等特色商品，古典民樂和舞獅等傳統(tǒng)文化節(jié)目于一體，充分展現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史、多彩的文化和豐富的旅游資源。迄今為止，自貢彩燈已在亞洲、歐洲、北美洲、非洲、澳洲等世界各地展出過，作為文化輸出的項(xiàng)目，一方面促進(jìn)了對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作，另一方面則有力地推動(dòng)了中華文化與當(dāng)?shù)匚幕g的交流。

總之，自貢彩燈是中華節(jié)慶文化的渲染者和中華民俗文化的推廣者。自貢燈會(huì)足跡遍布祖國(guó)的大江南北，將盛世中國(guó)的夜空渲染得溫馨、和諧、美麗。如今，作為對(duì)外文化交流的使者，自貢燈會(huì)為各國(guó)人民帶去歡樂和吉祥的同時(shí)，也向世人展現(xiàn)了中華民俗藝術(shù)的多姿多彩、巧奪天工和中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。相信在當(dāng)代彩燈人的不懈努力下，自貢彩燈會(huì)傳的更遠(yuǎn)，播的更廣。（作者單位：四川理工學(xué)院）

[1]宋良曦，宋岸雷. 中國(guó)燈文化[M].四川人民出版社.1996

[2]黃波.文化認(rèn)同與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：轉(zhuǎn)型期民間藝術(shù)的發(fā)展路徑——以自貢彩燈藝術(shù)為個(gè)案[D] 上海大學(xué)博士學(xué)位論文.2008