[摘 要] 中原作家群是指包括堅(jiān)守在河南本土的作家和在外地發(fā)展的豫籍作家“兩個(gè)方面軍”在內(nèi)的龐大創(chuàng)作群體。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出了大批以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)、富有中原文化特色的優(yōu)秀作品。以作家籍貫論，河南獲獎(jiǎng)作品數(shù)量和質(zhì)量確無(wú)任何省份可比。近年來(lái)，中原作家群不斷有新作推出，展現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)作激情與雄厚的創(chuàng)作實(shí)力。作為中原文明的豐厚饋贈(zèng)，中原作家群今天的輝煌與其對(duì)中原文化“原鄉(xiāng)意識(shí)”的展示和“文化根脈”的挖掘緊密相連。

[關(guān)鍵詞] 中原作家群；原鄉(xiāng)意識(shí)；文化根脈

從1995年底《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)文章稱“文壇沖過(guò)來(lái)一支豫軍”起， 被稱作“文學(xué)豫軍”的河南作家群產(chǎn)生了廣泛影響，成了中國(guó)文壇一道亮麗的風(fēng)景線。2010年11月，以“堅(jiān)守與突破”為主題的中原作家群論壇在河南鄭州舉行，“中原作家群”第一次作為學(xué)術(shù)概念被正式提出，其地位和影響得到了文學(xué)界的普遍認(rèn)可。

中原作家群是指包括堅(jiān)守在河南本土的作家和在外地發(fā)展的豫籍作家“兩個(gè)方面軍”在內(nèi)的龐大創(chuàng)作群體。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出了大批以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)、富有中原文化特色的優(yōu)秀作品。在八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)中，有姚雪垠《李自成》、魏巍《東方》、李凖《黃河?xùn)|流去》、柳建偉《英雄時(shí)代》、宗璞《東藏記》、周大新《湖光山色》、劉震云《一句頂一萬(wàn)句》七部佳作獲獎(jiǎng)。在五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)中，有周同賓、何向陽(yáng)、馬新朝、邵麗、喬葉、鄭彥英六位作家的作品獲獎(jiǎng)。以作家籍貫論，河南獲獎(jiǎng)作品數(shù)量和質(zhì)量確無(wú)任何省份可比。

近年來(lái)，中原作家群不斷有新作推出，展現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)作激情與雄厚的創(chuàng)作實(shí)力。李佩甫《生命冊(cè)》、喬葉《拆樓記》、墨白《手的十種語(yǔ)言》、劉震云《我不是潘金蓮》、周大新《安魂》、鄭彥英《中國(guó)風(fēng)情》……這些有著新的文學(xué)思考、新的探索發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀作品接通了中原地氣，為地域文化建設(shè)作出了一定貢獻(xiàn)。2012年8月29日，在中國(guó)作協(xié)、河南省委宣傳部共同舉辦的北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)上，“中國(guó)作家館”開(kāi)館儀式暨“文學(xué)中原崛起”主題新聞發(fā)布會(huì)舉行。李佩甫、鄭彥英、南丁、田中禾、張宇、何弘、馬新朝、墨白、喬葉、南飛雁、周大新、劉震云、柳建偉、劉慶邦、朱秀海、邢軍紀(jì)等作家再一次以集體亮相的方式展示了中原作家群的創(chuàng)作特色與巨大成就。

地處中原的河南是一個(gè)文化大省，這里走過(guò)了中國(guó)文學(xué)奠基的先秦時(shí)代、走向自覺(jué)的魏晉南北朝、群峰聳峙的隋唐時(shí)期、文人輩出的宋金時(shí)期……中原豐富的文化底蘊(yùn)和生活資源是文學(xué)創(chuàng)作挖掘不盡的寶藏。作為中原文明的豐厚饋贈(zèng)，中原作家群今天的輝煌與其對(duì)中原文化“原鄉(xiāng)意識(shí)”的展示和“文化根脈”的挖掘緊密相連。

一、“原鄉(xiāng)意識(shí)”的展示

“原鄉(xiāng)意識(shí)”是中原作家群文學(xué)創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。中原文學(xué)是有根的，它深深地扎根于肥沃的中原文化之中，河南深厚的歷史文明傳統(tǒng)滋潤(rùn)著中原作家群在不斷地茁壯成長(zhǎng)。作為華夏文明的發(fā)源地，河南在北宋之前曾是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，中原人的生活、思維、交往方式影響著整個(gè)中國(guó)大地，歷史上眾多大文學(xué)家、思想家、科學(xué)家都是中原文明孕育的寵兒。

“‘平原是生我養(yǎng)我的地方，是我的精神家園，也是我的寫(xiě)作領(lǐng)地。在文學(xué)創(chuàng)作上，我找到了屬于自己的‘平原，就有了一種‘家的感覺(jué)。當(dāng)然，這已經(jīng)不是具象的‘平原，這是心中的?？梢哉f(shuō)，我作品中的每一個(gè)人物，都是我的‘親人，當(dāng)我寫(xiě)他們的時(shí)候，我是有疼感的。因?yàn)椋瑢?shí)實(shí)在在地說(shuō)，我就是他們中的一個(gè)?！盵1]現(xiàn)為河南省作協(xié)主席的李佩甫，以自己的親身感悟道出了寫(xiě)作是對(duì)中原家鄉(xiāng)“原鄉(xiāng)意識(shí)”的再現(xiàn)。

堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)、深厚的生活經(jīng)驗(yàn)、成熟的寫(xiě)作技巧是中原作家群能夠創(chuàng)作出雄厚文學(xué)實(shí)績(jī)的重要支撐。許多中原作家以家鄉(xiāng)為作品故事發(fā)生地，塑造出了許多心目中的中原大地形象，如周大新的“南陽(yáng)盆地”、閻連科的“耙耬山脈”、劉慶邦的“豫東大地”、李佩甫的“豫中平原”……一幕幕鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景、一個(gè)個(gè)農(nóng)民性格特征，大都生動(dòng)真實(shí)、活波鮮明、思想靈魂的掙扎矛盾亦可觸可感。當(dāng)下，中原作家群正與時(shí)俱進(jìn)、一如既往地關(guān)注著鄉(xiāng)村生活的精神嬗變，在理性回望中展示著新時(shí)代的“鄉(xiāng)愁”。

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林在自己的《漫游》詩(shī)中寫(xiě)道：“離去兮情懷憂傷，安居之靈不復(fù)與本源為鄰”，故土難離，安居之地還在故鄉(xiāng)，因?yàn)楣枢l(xiāng)是最深刻、最美麗、最富詩(shī)意的記憶、最可親近的本源，是“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上”[2]的存在之處。距離“本源”的理想狀態(tài)是接近故鄉(xiāng)，“那些被迫舍棄與本源的接近而離開(kāi)故鄉(xiāng)的人，總是感到那么惆悵悔恨?！盵3]充滿濃郁“原鄉(xiāng)意識(shí)”的家鄉(xiāng)情懷是中原作家群共有的心靈體驗(yàn)。

一個(gè)作家的情感、責(zé)任、文學(xué)表現(xiàn)與生養(yǎng)他的故土息息相關(guān)，其作品要想自然生動(dòng)、形象傳神、富有感染力，必須立足于本土經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)土意識(shí)，牢牢地根植于腳下的土地。在技術(shù)表現(xiàn)上，無(wú)論作家接受了多少外來(lái)的觀念和敘事手法，但在情感皈依、主題呈現(xiàn)上最終還要回到他熟悉的那片故鄉(xiāng)土地。中原作家邢軍紀(jì)曾說(shuō)，“我的創(chuàng)作受益于‘鄉(xiāng)土的恩惠，今后我會(huì)更加熱愛(ài)她。我認(rèn)為，要想獲得文學(xué)上的突破，必須堅(jiān)守我們的鄉(xiāng)土意識(shí)?！弊骷业恼媲懈惺埽M(jìn)一步印證了“原鄉(xiāng)意識(shí)”對(duì)文學(xué)創(chuàng)作根深蒂固的深刻影響。此外，一批從河南走出來(lái)的作家，如劉慶邦、周大新、朱秀海、劉震云……他們有的在北京，有的在外省，但都沒(méi)有忘記河南是他們創(chuàng)作的根，也正是把握鄉(xiāng)土題材的自覺(jué)成就了他們的輝煌。

作為中國(guó)腹地，中原深厚的歷史積淀對(duì)于中原作家群的孕育、養(yǎng)成有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。中原作家群的崛起可以追溯到新文學(xué)發(fā)軔之端的“五四”時(shí)期，徐玉諾、馮沅君、曹靖華、師陀等率先垂范；解放后，姚雪垠、李凖、南丁、喬典運(yùn)等展示了獨(dú)立的思想觀念和個(gè)性化文學(xué)風(fēng)格；改革開(kāi)放初，張有德《辣椒》、葉文玲《心香》、田中禾《五月》等獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，張一弓更是四獲全國(guó)優(yōu)秀中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；走進(jìn)新時(shí)代，中青年作家邵麗、喬葉、南飛燕嶄露頭角，十分活躍……實(shí)力突出、陣容齊整、“四世同堂”的中原作家群，以“原鄉(xiāng)意識(shí)”的鄉(xiāng)土文學(xué)為大端，創(chuàng)作出了一系列具有鮮明地域特征的優(yōu)秀作品，其成就、實(shí)力、影響、地位令人欽敬。

“一方水土養(yǎng)一方人”。正如評(píng)論家李敬澤所說(shuō)，“一方面沒(méi)有哪一個(gè)群體，像中原作家群這樣如此堅(jiān)定，如此執(zhí)著，如此深入地立足于自己腳下的這片土地，立足于這片土地上人民的生活，但同時(shí)也沒(méi)有哪一個(gè)群體像中原作家群這樣，從這片土地上的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)中，不斷地汲取創(chuàng)新和創(chuàng)造的動(dòng)力，不斷去開(kāi)拓文學(xué)的藝術(shù)的新思維，不斷開(kāi)拓藝術(shù)的新境界?！盵4]在展現(xiàn)故鄉(xiāng)底色和根基的同時(shí)，面對(duì)不斷發(fā)展的中國(guó)，中原作家群新作的中原經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊表述和世界眼光讓人振奮。

李洱長(zhǎng)篇小說(shuō)《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》以一種戲謔的方式展現(xiàn)一個(gè)女人的斗爭(zhēng)史，描寫(xiě)了在權(quán)力誘惑面前，人們自尊、良知受到的考驗(yàn)，同時(shí)表現(xiàn)了“普世”問(wèn)題的中國(guó)特色，曾被德國(guó)總理默克爾當(dāng)做訪華禮物送給溫家寶總理。周大新《湖光山色》寫(xiě)的是春種秋收、擇偶成家、生病離婚、打工返鄉(xiāng)、農(nóng)村旅游等尋常鄉(xiāng)村生活事件，展示的卻是對(duì)人性嬗變、歷史遺產(chǎn)和權(quán)力運(yùn)作的嶄新思考，表現(xiàn)了一顆高貴靈魂在鄉(xiāng)村劇變背景下的驚悸和固守。他們的新鄉(xiāng)土小說(shuō)中，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明、商品意識(shí)沖擊下所發(fā)生的震蕩和裂變是敘述的主要對(duì)象。艾愷曾說(shuō)：“現(xiàn)代化及與其同時(shí)存在的反現(xiàn)代化批判，將以這個(gè)二重性的模式永遠(yuǎn)地持續(xù)到將來(lái)?！盵5]中原作家群展現(xiàn)“原鄉(xiāng)意識(shí)”的作品，真實(shí)地呈現(xiàn)了城市文明與鄉(xiāng)土文明的沖突，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的文明碰撞給予特別關(guān)注與重新審視，直率地批判了現(xiàn)代城市文明困惑、欲望膨脹、道德淪喪及人格變遷，祈盼理想的城市文明范式以及健康健全的城市人性與人格，不僅中國(guó)的讀者可以接受，還被翻譯引薦到世界很多國(guó)家。

二、“文化根脈”的挖掘

毋庸置疑，文化氛圍、自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)對(duì)作家有著潛移默化的深刻影響，并通過(guò)他們的創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而形成一種具有“文化根脈”的地域特色?！熬拖裨u(píng)論家李建軍所說(shuō)的，地域確實(shí)會(huì)影響作家的感覺(jué)、情感方式和行為方式。以他自己的經(jīng)驗(yàn)看，他接觸很多河南人，包括讀河南人寫(xiě)的作品，都能感覺(jué)到這種強(qiáng)大的外在的影響力，有時(shí)即使不是很清晰，也能觸摸到某種整體性?！盵6]事實(shí)上，河南因其特殊的歷史與現(xiàn)實(shí)，可能是中國(guó)所有省份中最具中國(guó)特點(diǎn)的地域，河南作家往往能在內(nèi)容厚度和思想深度上傳達(dá)出“文化的根性”。

“中原作家群”的精神家園和寫(xiě)作領(lǐng)地——河南，雖然歷史上這里朝代更替頻繁、風(fēng)侵雨蝕、災(zāi)難深重，但作為中華文明的發(fā)祥地，河南有著得天獨(dú)厚的文化傳統(tǒng)。眷戀著這塊熱土的中原作家群，深受傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，具有“背負(fù)著土地行走”堅(jiān)韌性和包容性，他們多以全球性視野觀照、書(shū)寫(xiě)、挖掘著中原文化潛質(zhì)，以獨(dú)立的文學(xué)精神、自覺(jué)的文學(xué)意識(shí)創(chuàng)作出具有鮮明中原風(fēng)格的作品，使文學(xué)的思想探索和精神追求達(dá)到新的高度。

不可否認(rèn)，中原作家群的另一個(gè)亮點(diǎn)是以《百花園》、《小小說(shuō)選刊》為根據(jù)地，形成了以鄭州為龍頭的全國(guó)小小說(shuō)創(chuàng)作中心，它以充滿活力的文體倡導(dǎo)與創(chuàng)作事件，使小小說(shuō)作為一種獨(dú)立的文體得到普遍承認(rèn)，并被正式納入魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)范圍，成為當(dāng)代文壇最富于活力和生機(jī)的文體之一。河南小小說(shuō)的大放光彩有力地帶動(dòng)了全國(guó)小小說(shuō)寫(xiě)作的發(fā)展。浸潤(rùn)在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明的積淀中，有著強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感和歷史感、厚實(shí)沉穩(wěn)的一群實(shí)力派中原小小說(shuō)作家，以滿懷包容、開(kāi)放的胸襟對(duì)中原鄉(xiāng)土做著持續(xù)、充分的表述，以其不容忽視的創(chuàng)作成就出現(xiàn)在當(dāng)下的文化景觀里。

中原文化的基本特質(zhì)是以農(nóng)業(yè)文明為底色，對(duì)農(nóng)村生活的追懷和思戀是中原文學(xué)的重要主題。中原作家始終關(guān)注著農(nóng)民命運(yùn)和農(nóng)村生活，他們的作品從故事情節(jié)到人物語(yǔ)言，都是從生活的泥土里抓取出來(lái)的，在對(duì)農(nóng)民文化和泥土氣息的感悟上有著“含塵帶露”般的真實(shí)。中原作家群領(lǐng)軍人物李佩甫的《生命冊(cè)》從中原文化的腹地出發(fā)，書(shū)寫(xiě)平原大地上土地的榮枯和拔節(jié)于其上的生命的萬(wàn)般情狀，既有對(duì)二十世紀(jì)后半期政治運(yùn)動(dòng)中鄉(xiāng)民或迎合或拒絕或游離的生存境況的描摹，亦有對(duì)鄉(xiāng)人“逃離”農(nóng)村，在物欲橫流的都市誘惑面前堅(jiān)守與迷失的精神呈現(xiàn)，為“城里人”在新的價(jià)值觀面前迷茫困頓提供了情感與理性的反哺和滋養(yǎng)。第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家周大新說(shuō)：“無(wú)論走多遠(yuǎn)，我的精神始終依戀著中原大地，對(duì)我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作就是對(duì)家鄉(xiāng)的回憶?！痹谛≌f(shuō)創(chuàng)作中，周大新總在執(zhí)著地書(shū)寫(xiě)著家鄉(xiāng)的人和事，長(zhǎng)篇小說(shuō)《湖光山色》中人物的言談舉止、生活方式都帶著濃厚深邃的鄉(xiāng)土味兒，作品既散發(fā)著清新與芳香，也蘊(yùn)含著苦澀與沉重。對(duì)于自己的家鄉(xiāng)情結(jié)，周大新說(shuō)：“人必須和自己生活的土地聯(lián)系起來(lái)，才有可能深刻?！盵7]不斷表現(xiàn)故鄉(xiāng)農(nóng)村發(fā)生的巨變，挖掘其內(nèi)在的本質(zhì)的文化內(nèi)核，既是中原經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)再現(xiàn)，也給家鄉(xiāng)讀者帶去一些撫慰。

然而，明顯的地域特征有時(shí)是一柄雙刃劍。雖然地域展示可以使作家因其鮮明特點(diǎn)而迅速獲得穩(wěn)定定位并形成風(fēng)格，但也會(huì)使作家受到局限，影響其風(fēng)格特色的多樣化?！叭蚧尘跋拢煜さ泥l(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)存在很大差異，同時(shí)表達(dá)也面臨新的挑戰(zhàn)。因此，如何以人類的視野、用普適的價(jià)值觀來(lái)觀照歷史經(jīng)驗(yàn)？如何對(duì)當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行準(zhǔn)確的書(shū)寫(xiě)并給予有見(jiàn)地的解釋？這些都會(huì)影響作品的精神氣勢(shì)和思想力量，是河南作家也是當(dāng)代作家應(yīng)該重視的問(wèn)題?！?過(guò)于明顯的地域局限會(huì)使作品缺乏應(yīng)有的高度和寬度，形成同質(zhì)化的傾向，會(huì)讓河南作家習(xí)慣于立足河南看世界，而不是立足世界看河南。因此，河南作家需要有更寬宏的視野、更廣博的視角、更獨(dú)特的視點(diǎn)和更深刻的闡述，進(jìn)而形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文本表達(dá)方式。在不斷變革的時(shí)代，中原作家群在堅(jiān)守自身文學(xué)信念和文學(xué)精神的同時(shí)，需要與時(shí)俱進(jìn)，中原文學(xué)的崛起應(yīng)以更高的站位爭(zhēng)取更大的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒晉瑜：《根性寫(xiě)作如何走出局限？“中原作家群”現(xiàn)身說(shuō)法》，北京：《中華讀書(shū)報(bào)》2012年9月12日第1版。

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基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：堅(jiān)守與突破：“中原作家群”的主題開(kāi)拓與藝術(shù)創(chuàng)新（2012-GH-104）。

作者簡(jiǎn)介：徐春浩（1971—），男，漢族，講師，碩士研究生。籍貫：河南平頂山郟縣；研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；工作單位：河南理工大學(xué)黨委宣傳部。