[摘 要] 當(dāng)代著名女作家王海鸰作品中多關(guān)注女性在當(dāng)代社會(huì)的生存狀況，特別是在婚姻生活中的狀況，關(guān)注女性在現(xiàn)代社會(huì)中兩性關(guān)系的困惑、迷茫。表現(xiàn)出現(xiàn)代女性要獲得成長(zhǎng)、成熟，要實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值必須經(jīng)歷艱苦地探索才能得到。王海鸰作品中呈現(xiàn)出的女性意識(shí)也引發(fā)我們關(guān)注。

[關(guān)鍵詞] 王海鸰；小說(shuō)；女性解讀

王海鸰既是軍旅作家，也是比較關(guān)注當(dāng)代婚姻狀態(tài)、兩性關(guān)系的當(dāng)紅女作家之一。近年來(lái)她的作品備受關(guān)注，多數(shù)作品也因?yàn)楦木幊呻娨晞《辉絹?lái)越多的觀眾和讀者的認(rèn)可。她的作品如行云流水、娓娓道來(lái)，有來(lái)自生活得真實(shí)，又有藝術(shù)的加工提煉。

一、王海鸰小說(shuō)呈現(xiàn)出的特色

1、細(xì)膩不張揚(yáng)，溫婉不華麗。真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，真實(shí)得有時(shí)令人窒息。《大校的女兒》描述的是一個(gè)女性的成長(zhǎng)史，她不僅寫(xiě)出了一個(gè)女性成長(zhǎng)的疼痛，更寫(xiě)出了一個(gè)女人成長(zhǎng)過(guò)程中必須具備的尊嚴(yán)和力量。韓琳的經(jīng)歷是那個(gè)年代青年人的真實(shí)人生經(jīng)歷，韓琳平凡的成長(zhǎng)經(jīng)歷娓娓道來(lái)，曲折變化既在情理之中，情節(jié)結(jié)構(gòu)、故事發(fā)展又似出乎意料之外。把一段錯(cuò)失的愛(ài)情，用令人心痛、惋惜、遺憾的復(fù)雜感情表現(xiàn)得惟妙惟肖。同時(shí)，把人們?cè)诘赖聜惱砻媲暗哪欠N無(wú)奈、傷感、認(rèn)命的內(nèi)心表現(xiàn)描寫(xiě)得真實(shí)可信，令人心服口服！從而深感做人就應(yīng)該有所節(jié)制，勇于擔(dān)待，腳踏實(shí)地，自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立，最終就會(huì)獲得別人的理解和尊重。

2、敏感纖細(xì)的筆觸，從生活中的細(xì)節(jié)出發(fā)，尋找大家共同關(guān)注的話題。在《大校的女兒》中，王海鸰用敏感纖細(xì)的筆觸，或?qū)懞u、軍營(yíng)、宣傳隊(duì)等足以勾起一代人青春記憶的場(chǎng)景，或回歸當(dāng)下，寫(xiě)經(jīng)商、下海、單身母親的遭遇等五光十色的現(xiàn)實(shí)生活。韓琳的經(jīng)歷具有時(shí)代的典型性又有個(gè)性的融入，她是一個(gè)時(shí)代共同記憶的影象。以娓娓道來(lái)、口語(yǔ)化的方式講述一個(gè)故事，以大量伸手可以觸摸、貼近普通人生活的細(xì)節(jié)撐持起一部作品。她把姜士安的妻子―一個(gè)名副其實(shí)的軍人家屬，活脫脫的展現(xiàn)在觀眾面前，甚至連生活中的細(xì)微瑣碎的言行都描寫(xiě)得十分到位，她把生活在我們大家周?chē)囊恍┤藗儾唤?jīng)意的人和事用她的作品反映出來(lái)，使人們有一種似曾相識(shí)的親切感！

《新結(jié)婚時(shí)代》顧小西成長(zhǎng)于都市，選擇了出生農(nóng)村的何建國(guó)，本以為是有共同感情基礎(chǔ)的婚姻卻總是磕磕碰碰、一波三折，弄得雙方都疲憊不堪，身心憔悴。城鄉(xiāng)觀念在這里碰撞，都市中新舊思想在這里較勁，一切都是那么自然而然，水到渠成。

3、視角獨(dú)特而又執(zhí)著。王海鸰被譽(yù)為“當(dāng)代婚姻第一寫(xiě)手”，對(duì)當(dāng)代婚姻家庭現(xiàn)狀有獨(dú)到的思考，對(duì)現(xiàn)代女性生存狀態(tài)有獨(dú)特分析和感悟，如經(jīng)過(guò)磨練走向成熟的韓琳終于明白她一直關(guān)注和關(guān)心的姜士安事業(yè)有成卻脫不開(kāi)沒(méi)有愛(ài)的婚姻，自己也是“孤家寡人”，傳統(tǒng)“大團(tuán)圓”的審美習(xí)慣和讀者心理希望他們能“有情人終成眷屬”，可作家卻讓他們的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)目前“發(fā)乎情卻止乎理”，作家有自己的理解“現(xiàn)在的韓琳和姜士安的狀態(tài)是我覺(jué)得最好的，如果他們成了一家子就會(huì)有矛盾的，最后就該變成《中國(guó)式離婚》了”。顧小西和何建國(guó)的婚姻在日常生活的消磨中走到盡頭，但愛(ài)情仍未消磨，這也使得后來(lái)他們的“大團(tuán)圓”結(jié)局成為可能。顧小航和簡(jiǎn)佳的愛(ài)情遭受到了顧家的百般阻撓最終還是走到了一起，年輕的保姆也沖破了世俗的觀點(diǎn)與顧教授結(jié)合了。理性又明確說(shuō)明，從來(lái)如此：愛(ài)情不是婚姻的一切，除了愛(ài)情，還有責(zé)任、還有親情。這些都驗(yàn)證了其觀點(diǎn)：“婚姻不是愛(ài)情的唯一外在形式，愛(ài)情也不是婚姻的唯一內(nèi)容”。

4、在平淡中蘊(yùn)藏著暗涌，比較透徹，極富穿透力和洞察力。對(duì)時(shí)下當(dāng)代人的家庭、婚戀、情感生活的主題，中國(guó)婚姻問(wèn)題的穿透力，使得她有別于一般意義的寫(xiě)作同一類主題的其他作家。

她筆下看似庸常的婚姻生活折射出的是當(dāng)代重大的社會(huì)問(wèn)題，看似功利的男女關(guān)系反映出的是王海鸰對(duì)人性的深刻把握。[1]并反映了她對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考：女人只有珍視自己，才是呵護(hù)愛(ài)情的良方。

《新結(jié)婚時(shí)代》里的清晰與通透著實(shí)令人驚訝。人們習(xí)慣了用道德審判不孝順的城里媳婦，人們習(xí)慣了以農(nóng)村打倒城市，而看不到多少家庭以孝順的名義剝奪私人生活的自足空間。中國(guó)由農(nóng)耕文化發(fā)跡，但也因農(nóng)耕文化而破敗，農(nóng)耕文化對(duì)都市文化有著天然的仇恨。都市在道德上虧欠鄉(xiāng)村，這種觀念轉(zhuǎn)化到婚姻，就成為觀念的專制?！缎陆Y(jié)婚時(shí)代》抗?fàn)幜恕伴T(mén)當(dāng)戶對(duì)”的等級(jí)觀念，但同時(shí)，作者也看到了“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”中實(shí)際存在的難以調(diào)和的合理矛盾。太多的作家，看不到“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”這一飽含經(jīng)驗(yàn)生活智慧的古老諺語(yǔ)對(duì)家庭成員身心融洽相處的尊重與體恤，以及它對(duì)某些不可調(diào)和的人際矛盾的先驗(yàn)回避，作家們?cè)绫缓?jiǎn)單的平等觀念蒙蔽了心智，王海鸰之透徹在于她參透了某些人間道德的專制，“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”并不一定是說(shuō)物質(zhì)上，而是說(shuō)雙方的價(jià)值觀和生活方式基本上要一致。有人說(shuō)，如果沒(méi)有深厚的感情基礎(chǔ)用來(lái)?yè)p耗，或者沒(méi)有睿智的生活態(tài)度，或者心胸不夠開(kāi)闊，都不要輕易去顛覆“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)。

5、節(jié)奏明快，松緊有馳，故事性強(qiáng)，便于改成電視劇。小說(shuō)中人物形象生動(dòng)，對(duì)白很精彩，把父子情、兄弟情、夫妻情、母女情、友情等情感關(guān)系描寫(xiě)得非常到位。在當(dāng)下，改編成電視劇無(wú)疑會(huì)給它帶來(lái)更多的讀者、觀眾和更大的影響力。

二、作品中呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代女性主義認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)

1、關(guān)于女性人生價(jià)值的探討。什么是女性的價(jià)值，如何實(shí)現(xiàn)女性人生價(jià)值？女人的創(chuàng)造力天生就遜于男性嗎？波伏娃認(rèn)為“婦女還沒(méi)有取得更多的成就只是因?yàn)樗齻冞€沒(méi)有得到一次真正的機(jī)會(huì)；如果她們?yōu)榈玫礁嗟脵C(jī)會(huì)而斗爭(zhēng)，她們同時(shí)也是為自己的成就而斗爭(zhēng)?！盵2]女性只有在真正獲得獨(dú)立，屬于自己而非自己之外的任何別人，獲得與男性一樣均等的機(jī)會(huì)，她才能發(fā)揮她的創(chuàng)造力，更大程度上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。其實(shí)女性在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)受到很多的束縛，她們要為很多她們職業(yè)之外的繁瑣家務(wù)操心，她們需要積蓄比男性更多的耐心、勇氣、智慧，要是她們想與男性取得同等成就的話。不是女性，可能很難體味到這一點(diǎn)。王海鸰的筆觸有意無(wú)意中表述出作為女性的無(wú)奈、困惑和奮爭(zhēng)。顧小西為保胎放棄競(jìng)聘編輯室副主任一職，心不甘，情不愿，問(wèn)題是她的孩子最終沒(méi)能保住，后果是直接造成習(xí)慣性流產(chǎn)，懷不了孩子了。小西一方面要面對(duì)工作的壓力，還要面對(duì)婆家的不理解。小西的媽媽是個(gè)事業(yè)心極強(qiáng)的醫(yī)生，但對(duì)家庭特別是對(duì)沒(méi)能照顧好小西的爸爸，是充滿愧疚的。“夫妻過(guò)日子就是壓蹺蹺板，你高我低，你低我高，不能總是一方高高在上，那樣子的話日子很難過(guò)得下去。”其實(shí)對(duì)于事業(yè)和家庭，女性又何嘗不是在踩蹺蹺板。

2、關(guān)于女性形象的探討。塑造了大批女性形象，這些形象有理想化的女性，這些天使般的人物美麗、賢淑、溫順、善良，使婦女依附于男性，樂(lè)于扮演符合男性期待的模范角色，有惡女型或落后型的女性，這些女性往往是試圖超越傳統(tǒng)“敬順”、“屈從”女奴道德的具有主動(dòng)精神而被異化為惡女人的，就算正面自主型女性雖然在相當(dāng)程度上顛覆了男權(quán)道德，卻不免在另一層面改頭換面地表達(dá)了男權(quán)文化消費(fèi)異性的非人觀念。[3]這也印證了波伏娃說(shuō)的“女人不是天生的，而是被社會(huì)變成的”，女性的豐富性和復(fù)雜性被無(wú)形抹殺，抽象為空洞符碼。其實(shí)就算天使般的女性形象并不意味著在產(chǎn)生這類文學(xué)的社會(huì)中女人受到高度尊敬，伍爾夫在《自己的一間屋》中分析了事實(shí)的真相并號(hào)召女作家起來(lái)“殺死” 家庭中的天使。

王海鸰作品中塑造的的女性形象，這些女性不是單純的哪一類，她們性格鮮明、更復(fù)雜、更真實(shí)，這些女性在消費(fèi)時(shí)代的沖擊下，她們的思想追求和生活方式等也不可避免的呈現(xiàn)出特殊的發(fā)展變化。在新的歷史時(shí)代，探討女性主體意識(shí)的凸顯[4]。王海鸰對(duì)于婚姻家庭倫理、尤其是女性角色及其心態(tài)的深入思考和準(zhǔn)確把握，通過(guò)不同時(shí)期婚姻家庭生活的描寫(xiě)，王海鸰從不同的角度關(guān)注著圍城里的女性，反映出當(dāng)今婚姻生活中女性的痛苦、困惑、覺(jué)醒、反抗和逐漸成熟，為我們構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的女性世界，例如《大校的女兒》中韓琳對(duì)彭湛失望之極，卻一直不同意與之離婚，不是她軟弱，也不是她留戀，而是非常顧忌孩子的感受，等孩子能接受的那一刻，她終于與彭湛協(xié)議離婚，并不要彭湛一分錢(qián)，甚至連撫養(yǎng)費(fèi)都主動(dòng)提出來(lái)不要。韓琳這樣做，是為了與彭湛立下協(xié)議：一旦自己有意外，孩子不能歸彭湛，而是歸妹妹，因?yàn)榕碚坎皇俏徊缓细竦母赣H，韓琳要為孩子想到將來(lái)。塑造出的韓琳、顧小西、顧小西母親等這些典型女性形象，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和文學(xué)價(jià)值。

3、關(guān)于對(duì)女性困境的詮釋。在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)之下，女性命運(yùn)不可避免的受到男權(quán)文化的損害。波伏娃在《第二性》中認(rèn)為：“沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中的所謂女性，唯獨(dú)因?yàn)橛信匀说牟迦敫缮妫粋€(gè)人才會(huì)被注定為第二性或另一性”，在強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化遮蔽之下，女性面臨重重困境，王海鸰出于女性的悲憫和關(guān)懷，努力書(shū)寫(xiě)著女性在困境中的承擔(dān)和奮斗。孝道在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和家庭倫理道德中居核心地位，子女對(duì)父母長(zhǎng)輩要善待和服從，傳統(tǒng)的這種孝道是單向性的，它是建立在長(zhǎng)幼尊卑，等級(jí)制度下的子代對(duì)長(zhǎng)輩的無(wú)條件付出，它以漠視子孫的利益、扭曲子孫個(gè)性為代價(jià)。在《新結(jié)婚年代》里，何建國(guó)就是那個(gè)無(wú)條件服從、絕對(duì)遵從孝道的幼子。而何父就是那個(gè)心安理得索取的長(zhǎng)者。而小西的出現(xiàn)就是現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)孝道的抨擊和消解。小西夫婦手頭緊，實(shí)在拿不出四萬(wàn)塊錢(qián)給何父回老家蓋房子，何父蠻橫的堅(jiān)持一定要兒子出，在火車(chē)站送行，小西忍無(wú)可忍、站出來(lái)義正嚴(yán)辭地反抗：“合著你養(yǎng)他就是為了吃他啊，他是豬啊還是雞啊，爸，別動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)你們?nèi)绾稳绾紊怂B(yǎng)了他，如何供他上大學(xué)，這些都是做父母的最起碼責(zé)任……”駁斥了何父從兒女身上索取有理的謬論，指出其不顧兒女死活、不體恤兒女的蠻橫做法。孩子流掉了，對(duì)何建國(guó)夫婦來(lái)說(shuō)沒(méi)什么大事，可何家對(duì)生孫子的關(guān)切和失望還是影響兩人的情緒，何父認(rèn)為：“兒子出息有啥用，家有金山銀山，斷子絕孫照樣白搭”，這對(duì)為父命是從的何建國(guó)影響很大，小西意識(shí)到，他們夫妻感情再好再深，沒(méi)有孩子，他們的關(guān)系將面臨更大的考驗(yàn)?！安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”的古訓(xùn)，幾乎是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)考核女人是否稱職的唯一標(biāo)準(zhǔn)。于是小西毅然選擇了與何建國(guó)分手。從這里我們可以看出現(xiàn)代婚姻不可避免的受到傳統(tǒng)文化的左右，但作為現(xiàn)代女性的顧小西面對(duì)封建文化的壓迫，敢于反抗，勇于抗?fàn)帲[脫從屬地位，爭(zhēng)取獨(dú)立自主的可貴精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭燕彬.理智的悲情——從電視劇《大校的女兒》談及王海鸰筆下都市女性婚戀觀《中州學(xué)刊 》2008年7月

[2]西蒙.德.波伏娃.婦女與創(chuàng)造力.莫瓦編《法國(guó)女性主義思想導(dǎo)讀》1987

[3]李玲.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性別意識(shí)人民文學(xué)出版社 2002年10月

[4]王素婕.消費(fèi)時(shí)代的女性主體意識(shí)《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年6月

作者簡(jiǎn)介：呂新梅（1970—），女，壯族，廣西桂林永福人，研究生班學(xué)歷，桂林師范高等專科學(xué)校，副教授，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究。