杜春香 黃劍

一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，每小題3分）

1. 下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（ ）

A. 跌宕（dàng）坯子（pī）忸怩（ní） 撒手人寰（huán）

B.赍發(fā)（jī）逡巡（qūn）諳熟（ān）駑馬十駕（nǔ）

C. 教坊（fāng） 斂裾（jù）覬覦（yù）鹢首徐回（yì）

D.答應(yīng)（dá）粳米（jīng ） 震懾（shè） 義憤填膺（yīng）

2. 下列各組詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一組是（ ）

A. 癥結(jié) 詭密 褊小 耳根清凈 羽扇綸巾

B. 整飭 銷魂 喋血 膏粱子弟 留芳百世

C. 寒喧 祗候 坐陣 舔犢情深 再劫難逃

D. 便嬖 罹難 箕踞 錙銖必較 首屈一指

3. 依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

沒(méi)來(lái)寒山寺前，我以為這___________的夜半鐘聲，會(huì)穿過(guò)廣袤的田疇，掠過(guò)蕭瑟的村莊，遙遙地、悠悠地，傳到停泊在河埠的客船上。___________ ，寒山寺就在___________的運(yùn)河邊上，撞鐘處與泊船處僅咫尺之遙。寺門不遠(yuǎn)處，就是橫架在運(yùn)河上的楓橋。___________，船上的客人只要探頭窗外，就可看到小和尚扯動(dòng)鐘杵的身影。

A. 孤寂 其實(shí) 波光粼粼 甚至

B. 孤獨(dú) 不過(guò) 波瀾壯闊 而且

C. 凄慘 但是 九曲回環(huán) 況且

D. 悲涼 然而 洶涌澎湃 何況

4. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）

A. 在電影娛樂(lè)化傾向日益提高的情況下，《一九四二》嚴(yán)肅的主題，對(duì)歷史的追問(wèn)，對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的關(guān)懷，使它成為極具社會(huì)責(zé)任感的作品。

B. 通過(guò)十八大精神的學(xué)習(xí)，讓我們看到了以習(xí)近平為首的新一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“反腐”的決心，看到他們“實(shí)干興邦”的工作態(tài)度，這也讓我們倍感欣慰。

C.“到此一游”其實(shí)是國(guó)民文明的試紙。在令人嘆為觀止的盧克索神廟的浮雕上，那幾個(gè)蹩腳的手刻漢字，正嗤笑著某些人的丑陋不堪。

D. 是堅(jiān)守藝術(shù)良心，保證藝術(shù)水準(zhǔn)，還是一味追求商業(yè)利益，獲得高額票房收入，藝術(shù)工作者們的答案是肯定的。

5. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 海明威，美國(guó)現(xiàn)代作家，1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有《老人與?！贰短?yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等。

B. 杜甫的《秋興八首》寫于大歷元年，這組詩(shī)共八首，是在安史之亂結(jié)束，國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)的背景下寫成的。

C. 《孟子》是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。多用比喻、對(duì)比、排比手法，長(zhǎng)于論辯是孟子散文的主要特色。

D. 科普說(shuō)明文的語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、通俗生動(dòng)。說(shuō)明的內(nèi)容具有科學(xué)性，對(duì)一些尚未定論、有待研究的事物，不輕易下絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的結(jié)論。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6～8題。

閱讀，無(wú)限接近真正的教育

張文質(zhì)

閱讀是一個(gè)人的事，是對(duì)心靈的喚醒和對(duì)信念的勉勵(lì)，是自身人格內(nèi)化和完善的需要。在閱讀之時(shí)，我們可以感受到既有純粹的歡樂(lè)、純粹的美，又有我們所渴望的改變已經(jīng)在心底發(fā)生，這種力量的匯聚，會(huì)使我們相信即使不是對(duì)未來(lái)充滿歡欣，也絕不會(huì)輕易陷于絕望。

可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)大多數(shù)真正熱愛(ài)教育工作的教師而言，閱讀就是他們教學(xué)工作的一種繼續(xù)和深化，只不過(guò)這樣的工作是轉(zhuǎn)向自我、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的。一個(gè)教師即使不知道他到底需要多少精神的滋養(yǎng)，才能成為既有勇氣又有智慧的人；一個(gè)教師即使難以預(yù)料他所教的學(xué)科、某一日和學(xué)生所說(shuō)的話，到底有多么重要，但閱讀卻可以使其認(rèn)定自己無(wú)論身處什么樣的境遇，總有某種不在我們生活中，但又真實(shí)地注入我們生命的“甘甜”能夠幫助我們“活下來(lái)”。

閱讀其實(shí)也是一種經(jīng)歷，只有對(duì)美好思想和良善生活的經(jīng)歷，才可能使一個(gè)人免于庸俗、粗鄙，就像王爾德說(shuō)的那樣，世界上的事情也許沒(méi)有好與壞之分，只有美妙與乏味之別。教師“不同于其他人，因?yàn)樗耐隂](méi)有結(jié)束，他終生在自己身上保存了某種兒童的東西”。這種“兒童”狀態(tài)，意味著不竭的天真與好奇，也意味著心靈的開放，它“終身未成年”——閱讀、書寫、思考、想象、推繹……以無(wú)限密度、無(wú)限纏綿的方式，包裹著自己、推動(dòng)著自己——也許我們因此可以說(shuō)，所有偉大的教師都是始終葆有童心的人，他總是能從最廣泛的閱讀中，不止息地形塑自己。

所有教育的失敗，都與對(duì)生命的無(wú)知而產(chǎn)生的盲目與焦慮有關(guān)：人是被規(guī)定需要終身學(xué)習(xí)的動(dòng)物，人又是極容易像其他動(dòng)物一樣“順?lè)庇诃h(huán)境和習(xí)慣的，教師工作的麻煩恰恰在于，我們常常意識(shí)不到“我們是在用一種太膚淺的方式與一個(gè)其諸多復(fù)雜性不為我們所知的生命打交道”。我們的身體缺乏一個(gè)“內(nèi)置”的自我提醒器，這樣的教學(xué)必然是脆弱、支離破碎，甚至武斷的。因此，即使單從教師的職業(yè)本分而言，在書籍與閱讀匱乏的地方，一定缺乏真正的教育。教育工作從來(lái)都是需要不斷自我翻轉(zhuǎn)，通過(guò)提升教師對(duì)生命的領(lǐng)悟力，才能夠賦予其真實(shí)“教育”意義的。

對(duì)立志于高遠(yuǎn)的未來(lái)的人而言，對(duì)書籍的信賴與渴求，常?？梢钥醋餍叛龅囊徊糠?。也許我們無(wú)法預(yù)想因?yàn)樽约旱母淖?，而有一個(gè)更為良好的生活在等著我們。即使對(duì)所謂的“希望”，我們也已不抱單向度的期許，但是，我們?nèi)匀粫?huì)相信自己的世界，以書籍為紐結(jié)點(diǎn)，由各種閱讀的儀式、思想的儀式和創(chuàng)造的儀式所組成的夢(mèng)想的烏托邦，是屬于我們的。因此就在現(xiàn)在，此刻，“某種新事物已以前所未有的規(guī)模誕生”——這是一種信念，因?yàn)槿祟愂强坑洃浐蛯?duì)未來(lái)的想象而活的。

也許每個(gè)時(shí)代都需要“重估一切價(jià)值”，“重估”并不是背棄與決裂，更不是僅僅為了確立一個(gè)新的偶像。在各種價(jià)值普遍遭到削弱與反省之際，思想的危機(jī)同樣是所有教師所必須面對(duì)的，一個(gè)人也可能因?yàn)楦鞣N沖突與矛盾而獲益，前提就在于他必須把自己重新變成一個(gè)為了更好理解與遵從教育自身規(guī)律而再一次“起步”的學(xué)習(xí)者。這樣的學(xué)習(xí)是以生命為長(zhǎng)度的，它是“為己之學(xué)”，看起來(lái)也難有獎(jiǎng)賞，如果真的有獎(jiǎng)賞的話，這也是一種自我哺育與砥礪。一個(gè)人所能憑依的，難道不正是這樣的力量嗎？

（選自2013年1月14日《中國(guó)教育報(bào)》，有改動(dòng)）

6. 下列對(duì)于“閱讀”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 閱讀具有個(gè)人化的特點(diǎn)，它可以喚醒心靈、勉勵(lì)信念，可以內(nèi)化和完善自身的人格。

B. 閱讀的時(shí)候，讀者可以感受到一種純粹的歡樂(lè)和美，覺(jué)得所渴望的改變已經(jīng)在心底發(fā)生。

C. 閱讀所產(chǎn)生的力量會(huì)使我們相信即使不是對(duì)未來(lái)充滿歡欣，也絕不會(huì)輕易陷于絕望。

D. 因?yàn)殚喿x可以讓人經(jīng)歷美好的思想和良善的生活，所以它可以使一個(gè)人免于庸俗、粗鄙。

7. 關(guān)于閱讀對(duì)于教師的重要性，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 閱讀是教師教學(xué)工作的一種繼續(xù)和深化，只是這種繼續(xù)和深化是轉(zhuǎn)向自我、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的。

B. 閱讀可以使教師感受到無(wú)論身處怎樣的境遇，總有某種“甘甜”真實(shí)地注入生命之中。

C. 教師都是始終葆有童心的人，最廣泛的閱讀可以讓教師始終處于“兒童”的狀態(tài)。

D. 教育工作需要不斷“自我翻轉(zhuǎn)”，在書籍與閱讀匱乏的地方，必定缺乏真正的教育。

8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 在“價(jià)值重估”的時(shí)代，如果教師把自己變成一個(gè)“以生命為長(zhǎng)度”的學(xué)習(xí)者，就可以因?yàn)楦鞣N沖突與矛盾而獲益。

B. 教師的職業(yè)身份決定其必須終生在自己身上保存某種兒童的東西，這也決定了教師需要終身學(xué)習(xí)，需要不止息地形塑自己。

C. 教師工作出現(xiàn)種種麻煩，其主要原因是我們常常意識(shí)不到膚淺的教育方式與諸多復(fù)雜性不為所知的教育對(duì)象之間存在矛盾。

D. 即便夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間存在差距，但書籍和閱讀仍可以激活人們的思維和創(chuàng)造，從而堅(jiān)定人們面對(duì)未來(lái)的想象和信念。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

《黃子厚詩(shī)》序

朱 熹

余年十五六時(shí)，與子厚相遇于屏山劉氏齋館，俱事病翁先生。子厚少余一歲，讀書為文，略相上下，猶或從余切磋，以進(jìn)其所不及。后三四年，余猶故也，而子厚一旦忽踴躍驟進(jìn)，若不可以尋尺計(jì)，出語(yǔ)落筆，輒驚坐人。余固嘆其超然不可追逐，而流輩中亦鮮有能及之者。自爾二十余年，子厚之詩(shī)文日益工，琴書日益妙，而余日益惰，乃不能及常人。亦自念其所曠闕，又有急于此者，因遂絕意，以頑鄙自安，固不暇復(fù)與子厚度長(zhǎng)絜大于文字間矣。既而子厚一再徙家崇安、浦城，會(huì)聚稍希闊。然每得其詩(shī)文筆札，必為之把玩賞嘆，移日不能去手。

蓋子厚之文學(xué)太史公，其詩(shī)學(xué)屈、宋、曹、劉而下及于韋應(yīng)物，視柳子厚猶以為雜用今體，不好也。其隸古尤得魏、晉以前筆意，大抵氣韻豪爽而趣味幽潔，蕭然無(wú)一點(diǎn)世俗氣。中年不得志于場(chǎng)屋，遂發(fā)憤謝去，杜門讀書，清坐競(jìng)?cè)眨g輒曳杖行吟田野間，望山臨水以自適。其于騷詞，能以楚聲古韻為之。節(jié)奏抑揚(yáng)高下俯仰疾徐之間，凌厲頓挫，幽眇回郁，聞?wù)邽橹屑た畤@，或至泣下。由是其詩(shī)日以高古，遂與世亢，至不復(fù)可以示人；或者得之，亦不省其為何等語(yǔ)也。獨(dú)余猶以舊習(xí)未忘之故，頗能識(shí)其用意深處，蓋未嘗不三復(fù)而深悲之，以為子厚豈真坐此以窮，然亦不意其遂窮以死也。

衰暮疾痛，余日幾何？而交舊零落，無(wú)復(fù)可與語(yǔ)此者。方將訪其遺稿，櫝而藏之，以為后世必有能好之者。而一日三山許閎生來(lái)訪，袖出子厚手書所為詩(shī)若干篇、別抄又若干篇以示眾。其間蓋知子厚晚歲之詩(shī)，其變化開闔，恍惚微妙，又不止余昔日之所知也。為之執(zhí)卷流涕，而識(shí)其后如此。

子厚名銖，母孫氏讀書能文，昆弟皆有異材，而子厚所立卓然，尤足以自表見(jiàn)。顧乃不遇而厄窮以死，是可悲也！許生嘗學(xué)詩(shī)于子厚，得其戶牗，收拾遺文，其多乃至于此，拳拳綴緝，師死而不忍倍之，是又可嘉也已。

（選自《朱熹詩(shī)文選譯》，有刪節(jié)）

9. 對(duì)下列句子中加線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 琴書日益妙，而余日益惰惰：懶惰

B. 視柳子厚猶以為雜用今體，不好也 好：好處

C. 遂發(fā)憤謝去，杜門讀書 杜：關(guān)閉

D. 師死而不忍倍之 倍：背棄

10. 下列句子中加線詞的意義和用法，相同的一組是（ ）

A. 與子厚相遇于屏山劉氏齋館

此非孟德之困于周郎者乎？

B.若不可以尋尺計(jì)

若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞

C. 因遂絕意，以頑鄙自安

作《師說(shuō)》以貽之

D. 大抵氣韻豪爽而趣味幽潔

君子博學(xué)而日參省乎己

11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 黃子厚作詩(shī)著文非常努力，經(jīng)常與作者討論。在他功力日益深厚的時(shí)候，作者卻想到自己的荒廢欠缺，認(rèn)為還有比這更為急迫的事，就斷絕了學(xué)文念頭。

B. 黃子厚能淡泊名利。在壯年時(shí)參加科舉考試一直都沒(méi)有成功，于是心里憤然，就放棄了科舉考試，閉門讀書，終日閑坐，或看看山，或漫步水邊，以尋求樂(lè)趣。

C. 黃子厚的詩(shī)文高超古樸，和世俗完全不能相合。其文即使有人看到，也不明白說(shuō)些什么；但是作者認(rèn)為自己因?yàn)檫€未忘掉原先的愛(ài)好，能理解其深意。

D. 黃子厚做過(guò)年輕人的老師，在作者年老時(shí)，他的學(xué)生許生抄寫了黃子厚的許多詩(shī)給眾人看。許生曾跟子厚學(xué)詩(shī)，雖然收集的遺文很多，但未得到子厚真?zhèn)鳌?/p>

12. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）猶或從余切磋，以進(jìn)其所不及。（3分）

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（2）然每得其詩(shī)文筆札，必為之把玩賞嘆，移日不能去手。（3分）

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（3）方將訪其遺稿，櫝而藏之。（3分）

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13用斜線（/）給下面文言文中劃浪線的句子斷句。 （3分）

木樨，南種也，最少；菊，北種也，最繁。種 菊 之 法 自 春 徂 夏 辛 苦 過(guò) 農(nóng) 事 菊 善 病 菊 虎 類 多 于 螟 螣 賊 蟊 圃 人 廢 晨 昏 者 半 歲 而 終 歲 衣 食 焉。凡花無(wú)根莖花葉俱香者，夏荷秋菊也。凡花歷三時(shí)者，長(zhǎng)春也，紫薇也，夾竹桃也。

（節(jié)選自劉侗《帝京景物略》之《草橋》）

14. 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

琴歌

李頎

主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客①。

月照城頭烏半飛， 霜凄萬(wàn)樹風(fēng)入衣。

銅爐華燭燭增輝， 初彈淥水②后楚妃。

一聲已動(dòng)物皆靜， 四座無(wú)言星欲稀。

清淮③奉使千余里，敢告云山④從此始。

【注】①?gòu)V陵客：指善彈琴的人。②淥水：琴曲名。③清淮：地近淮水。④云山：隱者或出家人的居處。

（1）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析作者思想感情的變化。（4分）

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（2）“一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀”一句表現(xiàn)手法獨(dú)到，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）

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15.從下面八句之中任選五句，補(bǔ)寫出名句名篇中的空缺部分。（多選多做者按其所答前5句評(píng)分）（5分）

（1）仰觀宇宙之大，___________ ，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（王羲之《蘭亭集序》）

（2）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。______________________ ，一去三十年。（陶淵明《歸園田居·其一》

（3）寄蜉蝣于天地，______________________ 。（蘇軾《赤壁賦》）

（4）畫圖省識(shí)春風(fēng)面，______________________ 。（杜甫《詠懷古跡其三》）

（5）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，______________________。（王安石《游褒禪山記》）

（6）___________ ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

（7）謹(jǐn)庠序之教，_________________________________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國(guó)也》）

（8）月明星稀，烏鵲南飛。______________________，何枝可依？（曹操《短歌行》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16～19題。

《新青年》宣言

陳獨(dú)秀

本志具體的主張，從來(lái)未曾完全發(fā)表。社員各人持論，也往往不能盡同。讀者諸君或不免懷疑，社會(huì)上頗因此發(fā)生誤會(huì)?，F(xiàn)當(dāng)?shù)谄呔黹_始，敢將全體社員的共同意見(jiàn)，明白宣布。就是后來(lái)加入的社員，也共同擔(dān)負(fù)此次宣言的責(zé)任。但“讀者言論”一欄，乃為容納社外異議而設(shè)，不在此例。

我們相信世界上的軍國(guó)主義和金力主義（指帝國(guó)主義和資本主義），已經(jīng)造了無(wú)窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄了。

我們相信世界各國(guó)政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上因襲的舊觀念中，有許多阻礙進(jìn)化而且不合情理的部分。我們想求社會(huì)進(jìn)化，不得不打破“天經(jīng)地義”、“自古如斯”的成見(jiàn)；決計(jì)一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當(dāng)代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹立新時(shí)代的精神，適應(yīng)新社會(huì)的環(huán)境。

我們理想的新時(shí)代新社會(huì)，是誠(chéng)實(shí)的、進(jìn)步的、積極的、自由的、平等的、創(chuàng)造的、美的、善的、和平的、相愛(ài)互助的、勞動(dòng)而愉快的、全社會(huì)幸福的。希望那虛偽的、保守的、消極的、束縛的、階級(jí)的、因襲的、丑的、惡的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、軋轢不安的、懶惰而煩悶的、少數(shù)幸福的現(xiàn)象，漸漸減少，至于消滅。

我們新社會(huì)的新青年，當(dāng)然尊重勞動(dòng)；但應(yīng)該隨個(gè)人的才能興趣，把勞動(dòng)放在自由愉快藝術(shù)美化的地位，不應(yīng)該把一件神圣的東西當(dāng)作維持衣食的條件。

我們相信人類道德的進(jìn)步，應(yīng)該擴(kuò)張到本能（即侵略性及占有心）以上的生活；所以對(duì)于世界上各種民族，都應(yīng)該表示友愛(ài)互助的情誼。但是對(duì)于侵略主義、占有主義的軍閥、財(cái)閥，不得不以敵意招待。

我們主張的是民眾運(yùn)動(dòng)社會(huì)改造，和過(guò)去及現(xiàn)在各攝政黨，絕對(duì)斷絕關(guān)系。

我們雖不迷信政治萬(wàn)能，但承認(rèn)政治是一種重要的公共生活；而且相信真的民主政治，必會(huì)把政權(quán)分配到人民全體，就是有限制，也是拿有無(wú)職業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，不拿有無(wú)財(cái)產(chǎn)做標(biāo)準(zhǔn)；這種政治，確是造成新時(shí)代一種必經(jīng)的過(guò)程，發(fā)展新社會(huì)一種有用的工具。至于政黨，我們也承認(rèn)他是運(yùn)用政治應(yīng)有的方法；但對(duì)于一切擁護(hù)少數(shù)人私利或一階級(jí)利益，眼中沒(méi)有全社會(huì)幸福的政黨，永遠(yuǎn)不忍加入。

我們相信政治、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、教育，都應(yīng)該以現(xiàn)在及將來(lái)社會(huì)生活進(jìn)步的實(shí)際需要為中心。

我們因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)造新時(shí)代新社會(huì)生活進(jìn)步所需要的文學(xué)道德，便不得不拋棄因襲的文學(xué)道德中不適用的部分。

我們相信并尊重自然科學(xué)、實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，破除迷信妄想，是我們現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)化的必要條件。

我們相信尊重女子的人格和權(quán)利，已經(jīng)是現(xiàn)在社會(huì)生活進(jìn)步的實(shí)際需要；并且希望他們個(gè)人自己對(duì)于社會(huì)責(zé)任有徹底的覺(jué)悟。

我們因?yàn)橐獙?shí)驗(yàn)我們的主張，森嚴(yán)我們的壁壘，寧歡迎有意識(shí)有信仰的反對(duì)，不歡迎無(wú)意識(shí)無(wú)信仰的隨聲附和。但反對(duì)的方面沒(méi)有充分理由說(shuō)服我們以前，我們理當(dāng)大膽宣傳我們的主張，出于決斷的態(tài)度；不取鄉(xiāng)愿的、紊亂是非的、助長(zhǎng)惰性的、阻礙進(jìn)化的、沒(méi)有自己立腳地的調(diào)和論調(diào)；不取虛無(wú)的、不著邊際的、沒(méi)有信仰的、沒(méi)有主張的、超實(shí)際的、無(wú)結(jié)果的絕對(duì)懷疑主義。

（1919年12月1日《新青年》）

【注】《新青年》是“五四”運(yùn)動(dòng)的旗幟，也是新文化運(yùn)動(dòng)的陣地。本篇原題為《本志宣言》，發(fā)表時(shí)未署名，收入《獨(dú)秀文存》時(shí)改為現(xiàn)標(biāo)題。

16. 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）

A. 作者在這篇宣言中明確了這個(gè)刊物的創(chuàng)辦宗旨，那就是拋棄舊有的、阻礙進(jìn)化的東西；追求社會(huì)的進(jìn)化，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹立新時(shí)代的精神，適應(yīng)新社會(huì)的環(huán)境。

B. 作者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的社會(huì)要進(jìn)化，人們就必須相信并尊重自然科學(xué)、實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，破除封建迷信。

C. 這篇宣言在論述作者的觀點(diǎn)時(shí)，多處運(yùn)用“多角度闡述”和“繼承與揚(yáng)棄”的寫法，具有鮮明的思辯色彩。

D. 作者在文中極力反對(duì)政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上因襲的舊觀念，以及侵略主義、占有主義、無(wú)意識(shí)無(wú)信仰的隨聲附和、絕對(duì)懷疑主義等阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素。

E. 文章將抒情、議論巧妙結(jié)合起來(lái)，將辦刊宗旨、個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，給讀者以?shī)^進(jìn)的力量。

17. 文章極具辯證色彩，請(qǐng)從文中找出一例加以說(shuō)明。（4分）

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18. 閱讀全文，分析本文的表現(xiàn)手法及其作用。（4分）

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19.你贊成作者“把勞動(dòng)放在自由愉快藝術(shù)美化的地位，不應(yīng)該把一件神圣的東西當(dāng)作維持衣食的條件”的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)就此作一探究。（8分）

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五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20. 把下面這段話改成一個(gè)長(zhǎng)單句，不改變?cè)?，可以改?dòng)個(gè)別詞語(yǔ)。（4分）

在那靜靜的時(shí)刻，我充滿了無(wú)限的遐想。我常常給自己提出一些只有小孩兒才問(wèn)的傻乎乎的問(wèn)題。比如水池中的鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界。

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21. 閱讀下面一則材料，根據(jù)要求答題。（4分）

在一次電視臺(tái)策劃會(huì)上，主任對(duì)一名實(shí)習(xí)生說(shuō)，麻煩你開完會(huì)給大家訂盒飯，按人頭，我請(qǐng)客。結(jié)果該實(shí)習(xí)生認(rèn)真地說(shuō)，對(duì)不起，我是來(lái)實(shí)習(xí)導(dǎo)演的，這種事我不會(huì)做的。

（1）請(qǐng)用一句話概括這則材料的主要內(nèi)容。不超過(guò)15字。

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（2）針對(duì)實(shí)習(xí)生的做法，請(qǐng)從贊成者或質(zhì)疑者的角度發(fā)表自己的看法。

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22. “湊夠一群人就可以過(guò)馬路，和紅綠燈無(wú)關(guān)”，這就是“中國(guó)式過(guò)馬路”。其實(shí)，過(guò)馬路時(shí)，綠燈行，紅燈停，黃燈亮了等一等，這是最基本的常識(shí)。但是有些人過(guò)馬路完全不顧交規(guī)。請(qǐng)用一組排比句，描述出這些人在不同的信號(hào)燈前過(guò)馬路的情景。（4分）

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六、寫作（共60分，共1小題）

22. 閱讀下面的材料，按要求作文。

《重慶晨報(bào)》日前對(duì)1870名重慶居民進(jìn)行的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示，97%的受訪者會(huì)“嘆老”。其中，46%的人承認(rèn)自己是“經(jīng)常”嘆老的“嘆老族”。受訪者中，80后和90后占56%，70后占29%，60后占12%。早些年，感慨自己“老了”、“落伍了”，尚屬大爺太婆們的專利。大好年紀(jì)的80后、90后，怎么提前開始“祭奠”青春，興起了“嘆老之風(fēng)”？有人認(rèn)為，這是年輕人“為增閱歷強(qiáng)說(shuō)老”，像“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”一般矯情。有人認(rèn)為年輕人普遍愛(ài)“嘆老”，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)中壓力太大的無(wú)奈折射。還有人認(rèn)為年輕人普遍愛(ài)“嘆老”，也與他們切實(shí)感受到理想與現(xiàn)實(shí)反差巨大有關(guān)。

閱讀這則材料，可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：①選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題； ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文； ③不要套作，不得抄襲； ④除詩(shī)歌外，文體不限，不少于800字。