客理誠

“兩岸四地暨新加坡語文課程交流活動(dòng)”始于2007年，意在推動(dòng)兩岸四地暨新加坡中小學(xué)語文課程的交流與研究。第一屆、第三屆主題為中國(guó)古今散文詩歌的“同文異教”，第二屆為“金庸作品與語文課程”，第四屆為“資深教師課堂”，第五屆為“語言推廣研修—通用語與方言的古詩詞朗讀教學(xué)”，第六屆則為“創(chuàng)意教學(xué)”。

這一屆的整個(gè)活動(dòng)安排得井然有序，尤其是細(xì)節(jié)，專業(yè)規(guī)范，頗具人文關(guān)懷，加上每場(chǎng)活動(dòng)的主持人都是專家學(xué)者，又有執(zhí)教教師、點(diǎn)評(píng)教師、主持人、參與教師之間的平等對(duì)話，使活動(dòng)過程具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，給人留下深刻印象。

在大陸，在香港、在澳門，已多次聽過涉及到音韻學(xué)內(nèi)容的課，在臺(tái)灣聽北京景山學(xué)校朱暢思老師執(zhí)教這樣的課——《平仄之美》，當(dāng)然是第一次。若總結(jié)一下聽這類涉及到音韻學(xué)內(nèi)容課的感覺，一是執(zhí)教老師，似乎男教師總是多于女教師。二是因?yàn)榕c學(xué)術(shù)好像沾點(diǎn)邊，所以給學(xué)生以神秘高深的感覺。用大陸學(xué)生的話來說，是“我們老師，造詣好深啊”！用澳門學(xué)生的話來說，就是“這個(gè)老師，好有文化噢”！第三，大多數(shù)的課，不是專門教音韻知識(shí)的，只是打個(gè)擦邊球，晃一槍，秀一把。像朱老師這樣專門教平仄的以前不多，現(xiàn)在多起來，因?yàn)橛辛四壳皣?guó)學(xué)熱、“中華古詩詞吟誦”的背景。但是我想，教平仄，必涉及音韻；教音韻必涉及詩律、詞譜、曲律；教詩律、詞譜、曲律必涉及語音的演變，談?wù)Z音的演變必涉及方言的特點(diǎn)及沿革。

若教學(xué)中用玩一點(diǎn)游戲的方法激發(fā)學(xué)生的興趣自然無可厚非，但一認(rèn)真起來，麻煩就來了。因?yàn)樯线@種課，你可以了解《聲律發(fā)蒙》（元代祝明著）《聲律啟蒙》（清代車萬育著）這一類元、明、清的兒童啟蒙讀物，更需要了解隋唐以來的學(xué)術(shù)著作《切韻》《唐韻》《廣韻》《平水韻》與《中原音韻》，以及《中原音韻》后語音發(fā)生的重大變化的情況。這就是，平仄及平聲、上聲、去聲、入聲的四聲概念源于六朝時(shí)期的沈約。四聲，用當(dāng)時(shí)形象的描述，就是“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏”。自元朝開始，平聲、上聲、去聲、入聲的四聲，已變化為陰平、陽平、上聲、去聲這四聲，而“入聲”也已“入派三聲”，就是分化到平聲、上聲、去聲里去了。原先的入聲字大部分就在“仄”里的，所要尋找的主要是在平聲里的入聲字。對(duì)有粵、閩、吳、湘等方言基礎(chǔ)的人來講，在老師的指導(dǎo)下明確這些字并不算難，沒有這個(gè)基礎(chǔ)的，也可逐漸掌握。當(dāng)然，道理是好懂的，要掃除入聲字的障礙，還需查韻書或字典，還需有學(xué)習(xí)的毅力。

若你并不明白“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”的道理，不了解平仄及平仄的變化，只簡(jiǎn)單地用現(xiàn)代的陰平、陽平、上聲、去聲來判斷平仄，又用古代特別是唐宋以前的律詩絕句作例子，那就成了“你不講我還明白，你一講我反倒糊涂了”。此次活動(dòng)中，朱老師的課《平仄之美》基本屬于這一范疇。一堂課熱熱鬧鬧下來，教師和學(xué)生們卻始終未搞清楚所謂平仄，平仄都不明白，何談“平仄之美”呢？大陸、香港、澳門中學(xué)課堂上的涉及到音韻的課，又與此課何其相似。

“平仄之美”的“美”，應(yīng)該體現(xiàn)的是古人所謂的“聲調(diào)鏗鏘”，今人所謂的“錯(cuò)落有致”。以元朝以前古四聲為基礎(chǔ)的平仄，實(shí)際指的是聲調(diào)。語音的高低、升降、長(zhǎng)短構(gòu)成了聲調(diào)，其中最重要的因素是高低和升降（四聲的依據(jù)），而不是長(zhǎng)短。舍去四聲的高低升降，而大談最一般的常識(shí)“平長(zhǎng)仄短”（向來如此的）和“平起仄起式”，并不符合“聲調(diào)鏗鏘”、“錯(cuò)落有致”的“平仄之美”，不管是朗讀也好、誦讀也好、吟誦也好。

正確的教學(xué)目標(biāo)，決定正確的教學(xué)行為，而正確的教學(xué)行為，才能引發(fā)良好的教學(xué)效果?？粗炖蠋煹慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)目標(biāo)一欄，共有8個(gè)教學(xué)目標(biāo)：“1.能熟悉詩歌吟誦平長(zhǎng)仄短的特點(diǎn)；2.能了解詩歌內(nèi)容。嘗試誦讀或吟誦；3.能了解近體詩歌的平聲節(jié)點(diǎn)，正確吟誦近體詩歌；4.能分析一首詩歌，并且能夠正確把握近體詩的吟誦；5.能感知平長(zhǎng)仄短的意義；6.能感悟詩歌的意境；7.能分析聲韻；8.能了解近體詩平起與仄起的區(qū)別，利用平長(zhǎng)仄短的吟誦規(guī)則，正確吟誦近體詩歌，并初步感知平長(zhǎng)仄短所帶來的聲韻之美?！鼻也徽f教學(xué)目標(biāo)制訂得冗雜重復(fù)，僅達(dá)成8個(gè)教學(xué)目標(biāo)就難上加難。其實(shí)，我們希望看到的是“一課一得，得得相連”，而不是面面俱到，面面不到。所以教學(xué)目標(biāo)要正確，要小而實(shí)，不能大而空、雜而亂，更不能南轅北則，逐本求末。因?yàn)橐还?jié)課只有四十分鐘?。?/p>

我想，如果注意以下幾個(gè)因素，朱老師或許能將此課教得有序有物、精彩紛呈。

首先是讓學(xué)生知道什么是平仄，平仄與古今四聲的關(guān)系，語音發(fā)生了什么變化。二是讓學(xué)生明確何為誦讀，何為吟誦，并示范舉例。三是通過吟誦表現(xiàn)出的“平仄之美”的教學(xué)示范，對(duì)學(xué)生耐心地進(jìn)行引領(lǐng)。四是交流評(píng)價(jià)：先制訂吟誦的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而師生間、生生間交流評(píng)價(jià)。加上朱老師本身具有的生動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的嗓音、親切和氣的態(tài)度、豐富的身體語言、特別是非同一般的表演才能和娛樂因素，再加上快捷有效的媒體配合，想不精彩都難。

演員和教師畢竟是不同的。演員的表演就是表演，教師的演示則是示范。演員通過表演證明自己的卓越及社會(huì)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值，教師則通過自己的示范為學(xué)生提供幫助，“授之以漁”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。演員關(guān)注的是如何使自身不斷精彩，教師則關(guān)注的是如何通過自己的言傳身教，讓學(xué)生青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。因?yàn)椤皩W(xué)生的精彩才是教師真正的精彩”。所以，教師不是演員，教學(xué)不是表演。

眼下國(guó)學(xué)熱、儒學(xué)熱、誦讀熱方興未艾，然而縱看橫觀，只覺得形式大于內(nèi)容，活動(dòng)大于實(shí)踐，主義大于研究，利益大于服務(wù)。許多人關(guān)注的似乎只是“成功”與“市場(chǎng)”，向往著一宿成名，一鳴驚人?；驖M足于“好玩”、淺閱讀、淺思考、娛樂化、一時(shí)的感官刺激。所以充斥于各行各業(yè)的表演者越來越多，且大行其道。表演什么呢？表演夸張的言語，表演誘人的姿態(tài)，表演快捷的網(wǎng)絡(luò)傳媒，表演直觀的軟件，表演林林總總所謂的模式……至于真理、學(xué)問，最常聽到的話是“何必那么認(rèn)真呢”。功利、浮躁、懶惰的社會(huì)風(fēng)氣為這些表演提供了肥沃的土壤。教育界、學(xué)術(shù)界自然不能避免，“兩岸四地”亦不能置身度外。然而，這是正常社會(huì)需要的教育嗎？這是我們追求的美好的教育嗎？

如果我們追求的美好教育是公平正義與和諧相處，是獨(dú)立思考與多元價(jià)值，是營(yíng)造環(huán)境與提供幫助，是積累建構(gòu)與學(xué)以致用，是尊重個(gè)性與特長(zhǎng)發(fā)展，是與人為善與和而不同，是言傳身教與創(chuàng)造開拓，是讓孩子們“扎實(shí)學(xué)習(xí)、快樂長(zhǎng)大” ……那么，門戶已經(jīng)打開，兩岸四地暨新加坡的同仁關(guān)于教育、教學(xué)的思考與實(shí)踐正在不斷的、頻繁的、持續(xù)的、深入的交流著，正是這交流，促使我們進(jìn)步，讓我們看到教育的曙光。