陸予奕

學(xué)發(fā)展觀萃集全球發(fā)展理論成果，體現(xiàn)了全球發(fā)展觀演變的內(nèi)在邏輯；它又從中國(guó)后發(fā)現(xiàn)代化的實(shí)際出發(fā)，是中國(guó)特色發(fā)展觀的最新成就?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，深蘊(yùn)理性思考，彰顯時(shí)代特征，是理論邏輯與實(shí)踐邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，符合自然辯證法理論中人與自然、人與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的辯證演進(jìn)。下文以自然辨證法的發(fā)展觀對(duì)它的歷史演進(jìn)和地位作一概要論述。

一、科學(xué)發(fā)展觀是全球發(fā)展理論演變的邏輯旨?xì)w

站在自然辨證法發(fā)展哲學(xué)的平臺(tái)審視，早期現(xiàn)代化發(fā)展觀即發(fā)展客體論是其第一階段形態(tài)，個(gè)中主要包括各種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論與早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，其特點(diǎn)是將發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)富積累。但缺陷十分明顯：其單一指標(biāo)體系強(qiáng)調(diào)西方中心論與西方價(jià)值觀；它將發(fā)展等同于增長(zhǎng)，見(jiàn)物不見(jiàn)人，用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)來(lái)取代社會(huì)全面發(fā)展指標(biāo)，忽視了發(fā)展主體人的全面發(fā)展，故于理論上片面，于實(shí)踐中也導(dǎo)致了發(fā)展中國(guó)家的挫折與損失。

繼后出現(xiàn)了發(fā)展主體論。它認(rèn)為發(fā)展的本質(zhì)與主題是人的現(xiàn)代化，而不是客體論所說(shuō)的物質(zhì)財(cái)富等客體的增長(zhǎng)，并指出人的現(xiàn)代化是人的價(jià)值觀念、心理思維方式與行為方式從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的過(guò)程，具有跨文化的世界性標(biāo)準(zhǔn)，不是財(cái)富客體的增長(zhǎng)所能解決的。從客體論到主體論，從重視物到重視人，是一大進(jìn)步，但主體論忽視了客體對(duì)塑造人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵性意義與作用，更因其測(cè)量方法與標(biāo)準(zhǔn)西方色彩濃重，并主要取之于西方價(jià)值觀而遭詬病。

其后，出現(xiàn)了以依附論與世界體系論為代表的主客相關(guān)論，它揚(yáng)棄了以人為中心的抽象片面的現(xiàn)代化理論，有助于激發(fā)和喚醒不發(fā)達(dá)國(guó)家人民的發(fā)展主體意識(shí)。但是，主客相關(guān)論將發(fā)展的根源歸于中心一極，將邊緣視為受中心控制奴役的客體，將己國(guó)視為主體而將他國(guó)完全視為客體，其圖景從根本上還是沒(méi)有避免消極的單一主體論。要克服這一缺陷，單一主體論必須走向多極主體發(fā)展觀。

在后現(xiàn)代思潮的沖擊下，主體際發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，它不僅解構(gòu)了發(fā)展客體論與發(fā)展主體論，而且解構(gòu)了主客相關(guān)論，但它并未建構(gòu)具體的發(fā)展理論。稍后盛行的可持續(xù)發(fā)展觀克服了單一主體觀與單一客體觀的缺陷，指出可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。自然辨證法的唯物發(fā)展觀最終使科學(xué)發(fā)展觀揚(yáng)棄既往，是在可持續(xù)發(fā)展觀基礎(chǔ)上建設(shè)中國(guó)全面小康社會(huì)的具體表現(xiàn)。它源于全球發(fā)展理論，是中國(guó)特色發(fā)展觀的最新成果。

二、科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色發(fā)展觀的最新成果

科學(xué)發(fā)展觀不是照搬傳統(tǒng)發(fā)展理論，而是從中國(guó)后發(fā)現(xiàn)代化的國(guó)情特點(diǎn)出發(fā)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)、迎接全球化機(jī)遇和挑戰(zhàn)的必然要求，是中國(guó)特色發(fā)展觀的最新成果。

首先，科學(xué)發(fā)展觀是后發(fā)現(xiàn)代化的中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的必然要求。在世界現(xiàn)代化的總體進(jìn)程中，中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，其發(fā)展條件具有獨(dú)特的歷史規(guī)定性和現(xiàn)代化必要條件，不能重復(fù)先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的道路。西方直到20世紀(jì)70年代才把科學(xué)發(fā)展問(wèn)題提到日程上，反映了西方社會(huì)在解決發(fā)展問(wèn)題上是很不自覺(jué)的，是在走過(guò)漫長(zhǎng)的現(xiàn)代化發(fā)展道路之后，已經(jīng)出現(xiàn)發(fā)展性危機(jī)時(shí)才提出的。比如，日本提出環(huán)境問(wèn)題也是在人均GNP達(dá)到4000美元之后，按日本的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)也要到21世紀(jì)中葉才能把環(huán)境保護(hù)問(wèn)題提上日程，這顯然是不可行的。此外，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，不少自然資源和產(chǎn)品產(chǎn)量的絕對(duì)數(shù)字都名列世界前茅。但由于人口眾多，按人均計(jì)算便遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。

其次，科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的必然要求。早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家以建立資本主義制度為終點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代化確立的則是社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)。而社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)就是要不斷滿(mǎn)足廣大勞動(dòng)人民的物質(zhì)文化需要，構(gòu)建和諧，共同富裕，而這一刻也離不開(kāi)科學(xué)發(fā)展。事實(shí)表明，資本主義制度至今仍無(wú)法從根本上解決社會(huì)發(fā)展質(zhì)量問(wèn)題和如何向人們提供合理的生活方式問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)只能在社會(huì)主義發(fā)展方向下才能完成。建立在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度，要求把社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性和合目的性結(jié)合起來(lái)，它不僅要消除貧窮，使人們過(guò)上充裕的物質(zhì)生活，而且要“保證他們的體力和智力能獲得充分的、自由的發(fā)展和運(yùn)用”（馬克思語(yǔ)）。

最后，科學(xué)發(fā)展觀是21世紀(jì)全球化機(jī)遇和挑戰(zhàn)的必然要求。根據(jù)現(xiàn)代化三步走的發(fā)展步驟，我國(guó)要在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到那時(shí)中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，目前已躋身全球第三大經(jīng)濟(jì)體。但同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距仍然較大。由于21世紀(jì)世界各國(guó)差不多都已分布在現(xiàn)代化發(fā)展的不同時(shí)點(diǎn)上，將給全球環(huán)境帶來(lái)更大壓力，這就給中國(guó)的現(xiàn)代化帶來(lái)更大的環(huán)境和資源約束。面對(duì)嚴(yán)峻環(huán)境，我國(guó)要順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，最根本的是要把自身的事情辦好，最大限度地聚集現(xiàn)代化所需要的一切動(dòng)力資源，并通過(guò)結(jié)構(gòu)優(yōu)化進(jìn)行資源的合理配置，從而把后發(fā)優(yōu)勢(shì)的潛力和我們民族的潛力充分發(fā)揮出來(lái)。而這就要求我們樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，充分把握全球化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展理論的貢獻(xiàn)和施行中應(yīng)注意的問(wèn)題

科學(xué)發(fā)展觀就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心在于堅(jiān)持以人為本，關(guān)鍵在于深化體制改革，建立健康有效的引導(dǎo)和約束機(jī)制。故科學(xué)發(fā)展觀源于全球發(fā)展理論，又超越了傳統(tǒng)發(fā)展觀，它代表了發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的最高水平，但也要注意施行中的問(wèn)題。

首先，科學(xué)發(fā)展觀是一種全面的發(fā)展觀。全面性決定了它超越了單純以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)的發(fā)展觀，它的目標(biāo)不是社會(huì)發(fā)展中某個(gè)部分或某個(gè)領(lǐng)域的局部?jī)?yōu)化，而是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等多元要素組成的社會(huì)系統(tǒng)的整體優(yōu)化?？茖W(xué)發(fā)展觀拋棄了舊發(fā)展觀片面的、絕對(duì)的思維方式，它所構(gòu)建的全面的新發(fā)展觀，不僅合乎今天社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神，而且在發(fā)展觀上又一次生動(dòng)地證明自然辨證法中關(guān)于全面、辯證和發(fā)展觀點(diǎn)的科學(xué)性。

其次，科學(xué)發(fā)展觀是一種協(xié)調(diào)發(fā)展觀，它超越了不協(xié)調(diào)的片面發(fā)展觀。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。我們當(dāng)前社會(huì)的不協(xié)調(diào)因素還很突出。比如我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)之間分布仍很不平衡。

再次，科學(xué)發(fā)展觀是一種可持續(xù)發(fā)展觀，它超越了片面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀和狹隘的人類(lèi)中心主義。所謂可持續(xù)，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿(mǎn)足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

此外，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本。以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。以人為本的人是現(xiàn)實(shí)的人，而不是抽象的人。這在制定政策與落實(shí)政策時(shí)很容易出現(xiàn)偏差。如：改革初期允許一部分人先富起來(lái)的口號(hào)在執(zhí)行中有的地方有時(shí)變成了讓一部分人先富起來(lái)。把優(yōu)質(zhì)國(guó)有資產(chǎn)讓誰(shuí)用誰(shuí)就富，把特殊政策給誰(shuí)用誰(shuí)就富，出口配額、廉價(jià)的土地使用權(quán)等稀缺壟斷資源給誰(shuí)誰(shuí)富，新興行業(yè)讓誰(shuí)先進(jìn)入誰(shuí)先富。改革開(kāi)放30年來(lái)，權(quán)力資本是增殖最快的資本。故實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，以人為本的法律與政策須有公正性。

（作者系中國(guó)科學(xué)院上海生命科學(xué)院計(jì)算生物學(xué)研究所）