【摘 要】 現(xiàn)如今，高樓林立，快節(jié)奏的生活適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展步調(diào)，在享受著因科技進(jìn)步所帶來的便利生活之外，城市建筑的詬病也在悄然顯現(xiàn)。城市的面貌開始出現(xiàn)雷同化，像是簡單的粘貼復(fù)制操作就可以制作一般。為了能夠使生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，城市建筑的設(shè)計(jì)與發(fā)展也隨之與之適應(yīng)。早在五千多年前，老子的世界觀里已經(jīng)有了對(duì)“自然”的精妙論述，從老子的“自然而然”到如今生態(tài)建筑的危機(jī)，盡管跨越千年，但仍有反思與啟示。老子認(rèn)為，只有符合了“道”和“自然”的生活方式，懂得節(jié)制，才能尋求更好發(fā)展。本文以對(duì)一件建筑設(shè)計(jì)作品的反思為例，試圖說明道家的“自然觀”對(duì)于如今生態(tài)建筑的關(guān)照。

【關(guān)鍵詞】 自然而然、生態(tài)建筑、反思幸福

《Rethinking Happiness》 是米蘭建筑設(shè)計(jì)師Aldo Cibic于第十二屆威尼斯雙年展的展出作品。此件作品的主題為Rethinking happiness ： Do to others what you would like they did to you new realites for changing lifestyles.《反思幸?！肥顷P(guān)于一個(gè)新的可能性社區(qū)的研究課題，包括四個(gè)不同的項(xiàng)目：

1 Superbazaar

坐落于米蘭郊區(qū)，靠近新修的地鐵站與城市主干道的交叉地段。意圖為此地的社區(qū)構(gòu)建一功能性的活動(dòng)場所，包括日間托兒所，圖書館，休閑中心，戶外市場等。還會(huì)有低廉的住房便于出租給經(jīng)濟(jì)能力有限的學(xué)生和外來移民。這個(gè)項(xiàng)目的建成可以廣泛地服務(wù)此地。

2 Rural Urbanism

坐落于城市進(jìn)入農(nóng)村，農(nóng)村進(jìn)入城市的上海，離上海市區(qū)有一小時(shí)路程，農(nóng)田在工業(yè)化和城市化的碾壓下岌岌可危。此件方案企圖建立一個(gè)4平方公里的農(nóng)業(yè)園區(qū)并包括相應(yīng)居住的8000居民，低密度的住宅以保護(hù)農(nóng)業(yè)并為居民提供綠色空間。項(xiàng)目包括可以自給的、可持續(xù)性、盈利性的“農(nóng)業(yè)中央公園”。

3 A Campus in the fields

位于威尼斯的咸水湖附近，咸水湖天然的地理環(huán)境帶來了優(yōu)美的風(fēng)景和物種多樣性。這個(gè)帶著新技術(shù)的項(xiàng)目可以解決250的工作和生活問題。這意味著需要提供新的草地模型和富有耕作能力的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)：在相同環(huán)境下的農(nóng)業(yè)、蔬菜公園、交通和相應(yīng)的技術(shù)支持。

4 New communities， new polarities

一個(gè)國際性大企業(yè)從中心區(qū)域搬到了阿爾卑斯山丘陵地區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)。一千左右的工人受雇于這里，并且他們來自世界各地。在小鎮(zhèn)的中心，建立一個(gè)新的活動(dòng)區(qū)域，便于這些背景不同的外國人可以擁有一個(gè)形成統(tǒng)一整體的地方并且可以成為這個(gè)社區(qū)的有利資源。

2010年12月4號(hào)在柏林召開的由德國建筑協(xié)會(huì)承辦的“柏林論壇Berlin Discussion”建筑師Aldo Cibic做了提名為The best of all worlds –Advantage and benefit of utopia的論壇發(fā)言。發(fā)言內(nèi)容如下：在實(shí)證主義以及自由主義的影響下，對(duì)建筑烏托邦一直持懷疑態(tài)度，但是毫無疑問，建筑烏托邦有它本身的優(yōu)點(diǎn)和益處。盡管我們質(zhì)疑它成為現(xiàn)實(shí)的可能，但是它已經(jīng)成為城市發(fā)展的一個(gè)警告和前進(jìn)的限制力。反思幸福系列設(shè)計(jì)方案的目的在于尋求建筑與生態(tài)之間的平衡，找到一種可持續(xù)的、低污染、有機(jī)的建筑生態(tài)模式。

一、以往的建筑生態(tài)危機(jī)

早在上世紀(jì)，美國建筑師萊特就提出了農(nóng)耕理想城市——有關(guān)廣畝的起源與發(fā)展問題。萊特提出作為土地分散居住模型的廣畝城市（Broadacre City），設(shè)置在未來的美國，并描述了一種新的完整性，能消除無創(chuàng)造力的模仿，從而首先在區(qū)域性的田野中消除所有城市帶來的非難和墮落，消除被有害的過度生長所損害的組織并使其再生。目前正在建設(shè)的理想城市阿考桑蒂Arcosanti位于美國亞利桑那州沙漠里。阿考桑蒂始建于上世紀(jì)七十年代，建成后將能容納5000居民。阿考桑蒂的概源于意大利建筑師保羅？索拉里的理論，生態(tài)加建筑等于理想城市（ecology+architecture=arcology）。這個(gè)理想城市的初衷是為了回應(yīng)美國城市對(duì)自然的掠奪以及美國大都市社會(huì)隔離的現(xiàn)象。這是一個(gè)復(fù)雜的城市體系，它容納了住宅公寓，自然環(huán)境，商業(yè)，產(chǎn)品制造，技術(shù)，公共空間，工作室還有教育和文化事業(yè)，同時(shí)又保證了私密的生活空間。所有的系統(tǒng)協(xié)同工作，自給自足，致力于達(dá)到一種理想的多元城市生活模式。

二、“自然而然”的哲學(xué)觀

對(duì)城市建筑以及整個(gè)生態(tài)環(huán)境的反思恰與老子的“自然而然”的哲學(xué)點(diǎn)有相近之處。老子哲學(xué)思想的核心是“道”。老子所說的“道”意味著某種虛靈的境地，也意味著導(dǎo)向這虛靈境地的某種途徑?！兜赖陆?jīng)》二十一章說，“道之為物，惟恍惟惚?；匈忏辟猓渲杏邢??；匈忏辟?，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。有精甚真，其中有信?！睆膬r(jià)值導(dǎo)向上看道，老子的道最深微、最親切的旨趣就在于順應(yīng)“自然”而不刻意、造作?！兜赖陆?jīng)》二十五章提到：“人法地，地法天，天法道。道法自然。”說的即人天地都以“道”為法，而“道”以自然為法，“道”之所“導(dǎo)”不過“自然”而已。這里所指涉的“自然”不是一般人心目中那種成形見體的自然界萬物，而是顯現(xiàn)于萬事萬物之盎然生機(jī)的某種動(dòng)勢(shì)和天趣，自是其是，自然而然。老子的“復(fù)歸于樸”的價(jià)值觀，它的趨勢(shì)在于“返”，意味著一種還原或返歸?！胺蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根”最終歸于自然。順應(yīng)自然而為也就是讓萬物各順其性命而自為。

三 、從“自然而然”到生態(tài)建筑

“自然而然”的世界觀對(duì)生態(tài)建筑的關(guān)照即是要順應(yīng)自然常理、依照著自然發(fā)展的趨勢(shì)安守自然。這是一種樸素的自然觀，告誡順應(yīng)自然的重要性。老子所勾畫的生活藍(lán)圖類似原始氏族的生活居住模式：部落而居，伊河傍水，勞作的土地，繁衍生息。很明顯，人類不可能再回歸到史前狀態(tài)，于是，建筑師便開始尋找一種新的生態(tài)建筑的模式來彌補(bǔ)當(dāng)今建筑的發(fā)展所帶來的城市弊病，上文所提到的萊特即為一例。生態(tài)建筑學(xué)是在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則下，運(yùn)用生態(tài)原理和方法，把建筑當(dāng)作一個(gè)有生命的健康肌體，既有其自身的良性循環(huán)系統(tǒng)，又與周圍的自然生態(tài)系統(tǒng)保持平衡。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)將建筑整體視為一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，并以一種順應(yīng)自然的友善態(tài)度和展望未來的姿態(tài)，合理地協(xié)調(diào)建筑與人，建筑與生物以及建筑與自然環(huán)境的關(guān)系。

《rethinking happiness》中，建筑師所要傳達(dá)的是一種建筑與環(huán)境關(guān)系的轉(zhuǎn)換，建筑不僅是適應(yīng)人居住的體驗(yàn)，更多的是要在體驗(yàn)中順應(yīng)自然的物我關(guān)照，解決人如何適應(yīng)生態(tài)并尋求共生發(fā)展的問題?！白匀弧敝暗馈币呀?jīng)不是古希臘哲學(xué)中“邏各斯”那樣把一種勢(shì)所必至的命運(yùn)強(qiáng)加在宇宙萬物和人。它已經(jīng)沒有了一種強(qiáng)制性的他律。自然地道理在于我們對(duì)其順應(yīng)之中的闡釋與保護(hù)。

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作者簡介

朱燕楠（1989—），女，安徽蚌埠人，南京大學(xué)美術(shù)研究院研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)