李媛　吳文超　楊豪中

【摘 要】 本文乃針對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)中建設(shè)性破壞致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落遺失和消逝，并最終可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化本源與土壤遭致破壞之重要問(wèn)題而展開(kāi)的保護(hù)、梳理性研究，其以田野考察為主，記錄整理傳統(tǒng)手工技藝與傳統(tǒng)村落唇齒相依的共生關(guān)系，以此證明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)村落亟待保護(hù)，且必須以共生保護(hù)模式為方法途徑的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)技藝 傳統(tǒng)村落 共生

瀘制桐油紙傘傳統(tǒng)技藝距今已有千年歷史，作為衍生于農(nóng)耕文明本源與人“行、想”行為本源之技藝形式，其產(chǎn)生與存在和傳統(tǒng)村落乃不可分割之共生關(guān)系。分水嶺鄉(xiāng)地處瀘州市東南22km的位置（圖1），鄉(xiāng)域面積69km2，總?cè)丝?.6萬(wàn)（截止2009年），轄20個(gè)行政村和1個(gè)社區(qū)，以糧食生產(chǎn)為主，2005年人均純收入3500元。如若從空中俯瞰全鄉(xiāng)，其整體形態(tài)是沿省道蜿蜒而成的川壩形村落（圖2），充分體現(xiàn)四川盆地連綿起伏山壩形丘陵與山林地景結(jié)構(gòu)特征。

瀘制桐油紙傘傳統(tǒng)技藝能在此鄉(xiāng)形成，源于其與地景結(jié)構(gòu)唇齒相依，因大面積拆建，現(xiàn)僅存有著老作坊長(zhǎng)778m的分水老街（圖2）。據(jù)制作流程（主要包括原料采集、原料加工、主體組裝和制作、晾曬、最后制作等階段）在村落與天井院作坊（圖3、4）形成5種功能空間：原料采集空間、加工空間、組裝制作空間、晾曬空間、制作空間（圖5）。

1） 原料采集空間：此是指鄉(xiāng)村周?chē)B續(xù)出現(xiàn)的平壩和中低高度的丘陵，雨水充沛、氣候濕潤(rùn)，使該處擁有類(lèi)型豐富，個(gè)體韌性強(qiáng)之竹林，以楠竹為主，另，該地亦是國(guó)內(nèi)重要桐樹(shù)產(chǎn)地，是桐油提煉之物質(zhì)條件。

2）原料加工空間：此亦在室外，乃位于村落邊緣與竹林之間老作坊后院，功能以加工主體骨架批子、襯子為主。批子、襯子需竹節(jié)長(zhǎng)、韌性好的原料，本地生楠竹恰能滿足需求（亦或技藝因物而生），此竹生長(zhǎng)迅速，為技藝而砍伐，反又成助其生長(zhǎng)之環(huán)節(jié)。當(dāng)下，隨老作坊在后院加建廠房，此工序亦可于室內(nèi)進(jìn)行。

加工批子、襯子是將400cm或500cm竹桿，裁切為50cm竹筒原料，故需開(kāi)闊的室外空間。裁切后，需在室內(nèi)外加工，工序包括：刮青、劃墨、削傘批（襯）、解墨、鉆、穿線6道，直至將50cm長(zhǎng)的竹筒加工為線穿后仍能?chē)?yán)絲合縫聚攏的批子、襯子原料，以成傘體骨架。劃墨、解墨乃重要工序，反映傳統(tǒng)手工技藝之智慧。

手柄、木頂、傘托、傘桿、跳子的原料制作亦在加工地或后廠房完成。手柄、木頂、傘托以平壩林地的巖桐和杉木為素材，加工成一段段原料，后由鐵絲穿串，置入后院大塊頁(yè)巖重壓鐵桶中進(jìn)行脫膠浸泡。傘桿乃傘體支撐中軸構(gòu)件，須用細(xì)直的宜賓水竹，足見(jiàn)，一把傳統(tǒng)手工技藝而制之油紙傘所涉空間領(lǐng)域之廣及地點(diǎn)距離之長(zhǎng)。該階段最后程序?yàn)榧庸ぬ?，?gòu)件雖小，卻支撐了整體傘骨、傘面，無(wú)可替代。

3） 組裝與制作空間：組裝制作紙傘各構(gòu)件常在分水老街兩側(cè)老作坊進(jìn)行，具通風(fēng)、換氣、采光功能，承接天地之氣，承載“水盆”傳統(tǒng)文化寓意之天井院落則是重要工作空間。

組裝共6道工序：卡批子、抽線、穿線、道線、網(wǎng)傘、折子?？ㄅ邮菍⒁r子、批子組裝后卡于傘托槽內(nèi)。抽線是將卡好傘托的骨架再用線穿一次，以固定傘骨。網(wǎng)傘前需道線，即用道線機(jī)（類(lèi)似于紡線機(jī)）將大棍子線纏在小棍子上。網(wǎng)傘乃用線固定撐開(kāi)的骨架，須在固定撐開(kāi)傘骨的支架上進(jìn)行，同時(shí)，還需折子（兩邊稍彎，其兩端之距正是批子所需間距）控制批子間距后再纏線。纏線常5道，固定的傘架方可糊裱，纏線后，一把傘的雛形基本完成。

傘面糊裱前，須在放有石印的空間（常在天井院）進(jìn)行傘面紙印刷與加工，包括切紙、拖藥紙、定版、套色石印、撿花紙、兌色兌膠水6道工序。油紙傘采用手工皮（褚樹(shù)皮）紙，因吸油性強(qiáng)乃最佳選材。切紙完成于院內(nèi)切紙臺(tái)，專(zhuān)用切刀長(zhǎng)刃沾油后，一次可切500張。拖藥紙需先用添加糖、鹽的漿糊抹在紙上形成薄膜，確保紙晾干并仍有溫度之后，將圖案復(fù)制于大理石石印，并在石板左下角與右上角做直線標(biāo)記，以使套色不錯(cuò)位。石印圖案輪廓需用具腐蝕性藥墨勾勒，藥墨所經(jīng)之處不吸油墨，木滾子滾兩遍油墨便可套色印刷。

撿花紙需特制桌案，因花紙非整張一次印刷，而是將整張（R50cm）分為7份，各份單獨(dú)印刷，故承載花紙的臺(tái)面至少需110cm?；垞焱瓴拍荞押?，膠水兌入豆?jié){使用，以保證傘面整體平整、光滑。裱糊紙傘仍在天井院進(jìn)行，需一張放置花紙鬃刷等工具的桌子，及支撐傘骨的三腿支架，濕紙（用鬃刷把膠水刷在花紙上）后將傘架刷勻漿糊，再將花紙粘于其上，同時(shí)，還要牽頂、扶紙，扶紙是用類(lèi)似鉗子的工具夾住糊紙的襯子上下滑動(dòng)，讓花紙與襯子黏貼更加牢固。工序與技藝看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含師傅們一絲不茍的專(zhuān)注精神，且都經(jīng)工具附著在傘上，人物合一的特性正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正內(nèi)涵。

4）晾曬空間：此乃老作坊后院的背陽(yáng)山坡與稻田間的開(kāi)闊場(chǎng)地，擇背陽(yáng)之坡，因桐油紙傘不能經(jīng)受陽(yáng)光直射，如直射會(huì)使傘面干裂與圖案褪色，而蔭干則色澤穩(wěn)定長(zhǎng)久，膠水還能牢牢黏貼于傘紙上。晾曬需一天時(shí)間。

5）制作空間：最后制作階段均在室內(nèi)進(jìn)行，包括筘扎、烘烤、裝傘桿、齊頭、換傘桿、糊頂、裹頂、熬油、晃傘、渡傘、檢驗(yàn)、打包12道工序。筘扎是在收傘后，為防止傘面花紙粘結(jié)，用扎刀（未開(kāi)刃）插入傘面折疊縫隙，整體檢查一遍之后，進(jìn)行烘烤以使其快速定型而至收撐自然。烘烤是將傘桿朝上，排置在一200cm*300cm磚砌立方體烤箱內(nèi)，頂面乃由拉繩可上下拉起的箱蓋，下面是導(dǎo)熱地板，由地板下的爐火將地板烤熱，熱量傳至烤箱烘干紙傘，爐溫須控制在70°C至80°C。之后，在內(nèi)院裝傘頭、齊頭（用剪刀裁齊襯子端頭）、換傘桿、糊頂、裹頂。皆畢，再于院內(nèi)熬制桐油。熬油需在爐灶上架一敞口大鐵鍋，熟桐油可祛濕、防水、防腐、防蛀?；蝹阋苍趦?nèi)院，即將熬制的桐油抹于傘面，將傘固定在一一端高一端低的長(zhǎng)條凳上（傘固定在高的一端），師傅可以腳蹬條凳，邊轉(zhuǎn)傘邊晃油。渡傘亦在內(nèi)院，級(jí)別最高的傘是“滿穿傘”，此技術(shù)是將備好的五彩絲線穿渡在傘骨之間，每層顏色與針?lè)ň喈悾话延图垈阈璐?層，共2000多針，不僅使批子更美觀，還能使襯子、批子更加牢固。最后進(jìn)行檢驗(yàn)、打包。一把桐油紙傘的制作周期需耗費(fèi)幾個(gè)工人幾周的時(shí)間，充分證明傳統(tǒng)手工技藝蘊(yùn)含的人文氣息與場(chǎng)所精神之特性。

桐油紙傘傳統(tǒng)技藝是巴蜀人民在適應(yīng)自然條件，運(yùn)用天然原料“竹子”順勢(shì)而為所成，與當(dāng)?shù)卮┒肥矫窬拥闹窬帄A泥白粉墻，寬闊的出檐，橫長(zhǎng)的天井合院一樣，都是一方水土養(yǎng)一方名物的體現(xiàn)。天井予前院明亮的采光，因周?chē)鷮挻蟪鲩苷趽醯幕璋捣諊斤@明亮，接地氣而幽靜的空間，陰涼的氛圍讓人能專(zhuān)注于制作，通過(guò)雙手，透過(guò)靜謐光線，機(jī)械無(wú)法代替的手工意味傳入油紙傘中，使“傘”這一遮雨工具，又具有華蓋、華勝吉祥寓意的名物具有了生命。今天，分水嶺鄉(xiāng)已僅存老作坊一家，老街亦僅剩778m并與新建空間格格不入，簡(jiǎn)陋、庸俗的商業(yè)店面幾乎占有全部立面，至此，唯有所剩老街還能依稀辨認(rèn)與周?chē)匀画h(huán)境相契合之原貌，令人痛心，小城鎮(zhèn)建設(shè)不應(yīng)以連根拔起、大拆大建來(lái)實(shí)現(xiàn)，應(yīng)在保留地域性物質(zhì)、非物質(zhì)文化標(biāo)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行審慎、計(jì)劃的保留、改造和新建，畢竟分水傳統(tǒng)村落與手工技藝的存在并非一朝一夕，好似老街口千年古樟（圖6），已根深葉茂生長(zhǎng)了上千年。