呂偉

【摘 要】 民居建筑不僅僅應(yīng)該包括各種各樣形式的居宅，還要和整個居住活動密切相關(guān)的各種建筑類型。在民居建筑中，裝飾元素是最主要的存在形態(tài)。在現(xiàn)在這個高速發(fā)展的時代，各地都有建筑的身影，在這樣的背景下，傳統(tǒng)民居建筑的研究也提高了一定難度。都在尋找怎樣對傳統(tǒng)民居建筑的精髓運用，以此來延續(xù)去了民居建筑歷史的歷史文脈聯(lián)系和現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計手法。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)民居 建筑設(shè)計 裝飾元素

在過去的傳統(tǒng)建筑中，帶著濃厚的時代烙印。且傳統(tǒng)文化創(chuàng)建于民族祖先，富有民族自身的色彩。建筑中的時代性和民族性，在傳統(tǒng)文化上表現(xiàn)的淋漓盡致。在不同的傳統(tǒng)建筑有不同的發(fā)展，其建筑是應(yīng)運而生的，所以在歷史上有很積極的作用。而現(xiàn)在有的時過境遷后，抱殘守缺只能化為明日的黃花。有的與時俱進，在演化新的風格和形式時，播遷他邦、聲名遠播。也有的是生不逢時，僅僅只是曇花一現(xiàn)，還沒有發(fā)展就已經(jīng)夭折了。

在現(xiàn)在城市的發(fā)展過程中，針對傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，其遠遠跟不上社會的更新節(jié)奏以及發(fā)展趨勢。在這個地域色彩的不斷更新和建筑文化轉(zhuǎn)變速度加快的時代，傳統(tǒng)建筑所要做到的是，在設(shè)計中融入新社會的觀念和對文化的思考。不過，在中國的傳統(tǒng)建筑所追求的平和，不造作的和諧之美。就應(yīng)該在當代的建筑文化中脫穎而出，在社會大眾面前展現(xiàn)出，民居裝飾的獨特審美富有民族氣息的特性。那種鐘情于山水之間的寧靜、自然含天地之美卻不造作的特質(zhì)。所以，傳統(tǒng)民居建筑想要在中國的建筑中立足，發(fā)揚其民族特色，就要結(jié)合當代建筑進行創(chuàng)新。

一、淺談傳統(tǒng)民居的當代置換

各個民居的裝飾元素都有一定的差異，而且在這個飛速發(fā)展的城市化過程中，在近幾十年來的高速發(fā)展的經(jīng)濟文化背景之下。其傳統(tǒng)民居的居住模式經(jīng)過了一次又一次的改造和重生。傳統(tǒng)民居的這么一個當代置換的過程，在意義上并不是一個脫離實際、否定傳統(tǒng)的過程。它是一種傳統(tǒng)建筑歷史前進的文化和社會發(fā)展的一個延續(xù)。中國傳統(tǒng)的建筑文化是一個天人合一的生態(tài)觀，而且也豐富了空間上的章法和文化內(nèi)涵，為在現(xiàn)代建筑的文化中造建提供了其設(shè)計啟示。同時在傳統(tǒng)民居的變新及融入現(xiàn)代建筑設(shè)計提供了很多創(chuàng)新的方法。

傳統(tǒng)民居在街巷與村落的演變過程中，與周圍的環(huán)境形成了一個平衡的局面，并且形成了一種屬于自身的地域風格。其主要形態(tài)為，平面布局上的規(guī)整，還有大量的體型輪廓以及色彩簡約和構(gòu)造模式等。就好比徽州的傳統(tǒng)民居吧，它的平面布局大多數(shù)都是以扁平長方形為基礎(chǔ)的，而且每個地區(qū)的房屋都是以三合院或者四合院的形式存在。兩邊是對稱的且軸線取中，它的構(gòu)成也很簡單，屋頂兩面都是坡頂型的并且覆上青瓦。有附屬房屋的，在屋頂?shù)臉?gòu)建上依附主屋呈單向坡式。在選擇的材料上大多都是以硬山封火山墻，而且山墻的造型也很豐富多彩。從各個方向去看都會有不同的結(jié)果，有的長短利間，有的輪廓清晰。而且在色彩的取向上，極為簡約，黑與白的結(jié)合呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)。黑白結(jié)合體現(xiàn)的是一種中性的顏色調(diào)向，兩種顏色保持著等距的關(guān)系在色彩搭配上極為和諧。而且黑白的參雜，在現(xiàn)在這個激烈的色彩搭配中，給人一種理性的、和諧的感受。而且在傳統(tǒng)民居的地域中，這種黑白搭配的效果，在山間綠水中所呈現(xiàn)出的是一種寧靜而致遠的效果。

二、傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代建筑中的改進

隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式也在發(fā)生改變。部分地區(qū)的傳統(tǒng)民居也在積極的適應(yīng)著現(xiàn)代生活的需要。不過，傳統(tǒng)民居在建筑上的空間章法以及豐厚的文化內(nèi)涵，至今都為現(xiàn)代建筑在設(shè)計上提供了很多啟示。現(xiàn)代建筑所在傳統(tǒng)民居上所借鑒的是，傳統(tǒng)民居中所蘊含的自然和諧的思想及文化內(nèi)涵，和傳統(tǒng)民居在建筑上的靈活劃分空間的方式以及其裝飾的元素。在這個快速發(fā)展的社會里，加入這些傳統(tǒng)民居的裝飾元素以后，其現(xiàn)代城市空間又多了一定的情感和人文的變現(xiàn)在里面。使得現(xiàn)代建筑更具有歷史意義。

在傳統(tǒng)的民居里經(jīng)?？梢钥吹皆郝洌m不一定帶有現(xiàn)代建筑的花園，卻有天井和院子。相比現(xiàn)代建筑元素里的花園來說，傳統(tǒng)民居的院落與住宅錯落有致，在空間上變現(xiàn)的更為舒展，在環(huán)境上更加“靜”，這一變現(xiàn)體現(xiàn)的是另外一種優(yōu)質(zhì)的生活態(tài)度。所以，在如何把傳統(tǒng)民居裝飾元素的這個特點的繼承和發(fā)揚上，把它融入到現(xiàn)代建筑中，是建筑設(shè)計師極為重要的研究領(lǐng)域之一。在現(xiàn)代建筑中，也有不少的建筑師在設(shè)計時融入了傳統(tǒng)民居這一元素的而建造的成果。比如：深圳的萬科第五園，還有黃山的徽州文化園這些，借鑒了新徽派元素的建筑。在這些作品中，傳統(tǒng)民居的當代置換其宏觀上主要是借鑒的徽州民居的聚落方式，進一步來說是借鑒了其空間院落上的形式。通過現(xiàn)代建筑中的這些借鑒，延續(xù)了傳統(tǒng)民居對于形式的整合和超越。

三、傳統(tǒng)民居的形態(tài)與規(guī)劃

傳統(tǒng)民居的整體形態(tài)是通過，對自身特有的外部形象和細節(jié)的構(gòu)建形式等特點來進行提煉的。將傳統(tǒng)建筑跟環(huán)境相結(jié)合，就能夠很形象的反映出其特有的地域文化特征。這一特征被很好的運用到現(xiàn)代建筑當中，通過多民居特有的形式來進行設(shè)計。將山區(qū)地形，依山傍水，與自然環(huán)境相結(jié)合，而在色彩上也延續(xù)了皖南民居在竹石木與裝飾等元素上的結(jié)合，這又是對建筑材料的一種創(chuàng)新。

傳統(tǒng)民居的規(guī)劃上大多注重與其當?shù)氐膶嶋H環(huán)境的結(jié)合，經(jīng)常通過對圍墻，和景觀小品中的一些典型的民居建筑元素，進行簡化與抽象等整合到現(xiàn)代建筑中去。在整個設(shè)計中富含了傳統(tǒng)文化的底蘊。比如將民居中的馬頭墻，和雕花、門頭、屋檐等這些特色中加以提取，也在一定的程度上變現(xiàn)出了傳統(tǒng)民居的特色。民居的形態(tài)在地域建筑中不僅僅是簡單的運用其形態(tài)，也采用了大部分具體的符號創(chuàng)新。在傳統(tǒng)民居的特點里又變現(xiàn)出了現(xiàn)代建筑的氣息。做到將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。所以，在建筑設(shè)計上需要設(shè)計者對傳統(tǒng)民居建筑有很深刻的了解，把傳統(tǒng)民居的精神融入到自己的設(shè)計元素中。

四、傳統(tǒng)建筑的突破

有一些建筑是在傳統(tǒng)的民居文化上所尋求到的突破，是根據(jù)在以往的成功案例里創(chuàng)新出的思路。融合了傳統(tǒng)民居的規(guī)劃思路以及布局格式，繼而設(shè)計出新的作品。在中國人特有的生活習慣入手，結(jié)合傳統(tǒng)的民居思路，這又將是在傳統(tǒng)的建筑中的突破方式。就現(xiàn)在而言，面對千篇一律的建筑里，就應(yīng)該多方面的借鑒經(jīng)典的設(shè)計。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效地結(jié)合在一起，是對傳統(tǒng)的突破，現(xiàn)代的創(chuàng)新，而不是直接將其元素賦予其中，生搬硬套。打造出符合中國民族氣息的具有民族靈魂的建筑。

傳統(tǒng)的民居裝飾元素，是在地域的的不同以及人文環(huán)境不同的背景下所產(chǎn)生的。我們把這種元素叫做地域性文化建筑。它是對不同文化和價值觀念在建筑上作出的體現(xiàn)。在現(xiàn)代建筑行業(yè)中繽紛錯落的建筑里，來看待傳統(tǒng)民居建筑。我們可以發(fā)現(xiàn)，當新的建筑文化出現(xiàn)后，歷史的建筑氣息在慢慢的消失不見。中華五千年來的建筑精髓在不斷的縮減中，我們也只有在一些相對保存的比較完整的古鎮(zhèn)中才可以見到，歷史的存在。如果不是對歷史文化建筑的保存，恐怕現(xiàn)在的我們所看到的就是滿地的高樓大廈，傳統(tǒng)的林靜小居不復存在。我們只能對自我的精神歸屬進行漫長的找尋。

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