杜菲菲

摘要：幸福是人類生活的終極目標(biāo)之一。近年來，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展和變遷，人們?cè)诿媾R更多壓力和焦慮的同時(shí)，更加關(guān)注自身積極的心理狀態(tài)和情緒體驗(yàn)。幸福感成了眾多領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。本文旨在對(duì)過去研究成果進(jìn)行整理歸納的同時(shí)，也進(jìn)一步基于中國(guó)人自身在思維方式、成就動(dòng)機(jī)等方面的特點(diǎn)，研究思維方式、成就動(dòng)機(jī)等因素對(duì)中國(guó)人主觀幸福感的影響。

關(guān)鍵詞：主觀幸福感 思維方式 個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī) 社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)

1.文獻(xiàn)綜述

1.1主觀幸福感

1.1.1主觀幸福感的概念

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，國(guó)外關(guān)于幸福感的研究始于20世紀(jì)60年代，1967年，Wanner Wislson《自稱幸福的相關(guān)因素》一文的發(fā)表，標(biāo)志這西方現(xiàn)代意義上幸福感研究的開始。自此，國(guó)外學(xué)者對(duì)主觀幸福感展開了一系列研究，但對(duì)于最基本的內(nèi)涵問題，有各種不同的說法，心理學(xué)家們并未達(dá)成一致意見。我國(guó)學(xué)者鋪墊比較認(rèn)同Diener1984年提出的看法，“主觀幸福感是評(píng)價(jià)者依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其某個(gè)階段生活質(zhì)量所作的整體評(píng)價(jià)?！?/p>

1.1.2主觀幸福感的結(jié)構(gòu)

Andrews和Withey （1976）認(rèn)為，主觀幸福感由認(rèn)知成份和情感成分構(gòu)成。認(rèn)知成份包括生活滿意度，情感成份分為積極情感和消極情感。

生活滿意度：是人們的一種認(rèn)知評(píng)價(jià)，指人們將生活看作一個(gè)整體時(shí)，對(duì)其生活質(zhì)量作出的整體性判斷，包括對(duì)生活各個(gè)具體領(lǐng)域如工作、家庭、休閑等滿意度的判斷。

正性情感：指人們對(duì)那些能帶來幸福、向上的感受或感情。如：愉快、歡樂、輕松、滿意、幸福等，一般而言，正性情感體驗(yàn)有利于身心健康。

負(fù)性情感：指人們對(duì)那些不能使人感到幸福的感受或感情。如：憤怒、憂郁、恐懼、痛苦、失望等。一般而言，負(fù)性情緒情感不利于身心健康。

1.1.3主觀幸福感的特征

許多心理學(xué)研究在主觀幸福感的特點(diǎn)上達(dá)成了比較一致的看法，如吳明霞、何瑛、龔要先等都認(rèn)為主觀幸福感有三個(gè)特點(diǎn)：1）整體性。主觀幸福感是反映整體生活質(zhì)量的重要指針之一，是一種綜合評(píng)價(jià)，它包括積極情感、消極情感和生活滿意度三個(gè)維度；2）主觀性。指主觀幸福感的評(píng)定主要依賴行動(dòng)者本人的標(biāo)準(zhǔn)，而不是他人或外界的標(biāo)準(zhǔn)。因此，測(cè)量主要采用自我報(bào)告的方法；3）相對(duì)穩(wěn)定性。雖然在評(píng)定主觀幸福感時(shí)會(huì)受到當(dāng)時(shí)情緒狀態(tài)與情境的影響，但研究卻證實(shí)主觀幸福感具有相對(duì)穩(wěn)定性。

1.2思維方式

1.2.1思維

思維是指人們對(duì)客觀事物間接、概括的反映，在思維過程中，人們以存儲(chǔ)于記憶中的信息為基礎(chǔ)，運(yùn)用分析綜合、抽象概括等智力操作對(duì)感知到的信息進(jìn)行加工，從而反映出事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。思維是探索和發(fā)現(xiàn)新事物的過程。它需要人們對(duì)頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行更新和改組。

1.2.2中國(guó)人的思維方式

思維方式（Thinking Style）是指人們?cè)诳创退伎紗栴}時(shí)的一種基本傾向。

從東西方文化對(duì)比的角度看，思維方式是基于不同本體認(rèn)識(shí)論（folk epistemologies）的一種元認(rèn)知特性。Nisbett和Peng（2001）等人認(rèn)為，受中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的影響，中國(guó)人的思維方式是整體性的 （Holistic），這種整體性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：用辯證（dialectics）和整體（entity）的觀點(diǎn)看待和處理問題。中國(guó)人的辨證觀念包含著三個(gè)原理：變化、矛盾及中和。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有永恒的對(duì)與錯(cuò)；矛盾論認(rèn)為萬事萬物都是由對(duì)立面組成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物存在著適度的合理性。

總體來說，中國(guó)人的思維方式是辯證與整體的思維方式，體現(xiàn)在聯(lián)系性、變化性、矛盾性、整體性、中和性上。聯(lián)系性即認(rèn)為萬事萬物緊密聯(lián)系在一起；變化性即認(rèn)為沒有一成不變的東西；矛盾性即認(rèn)為對(duì)立的兩個(gè)方面同時(shí)存在；整體性即認(rèn)為事務(wù)要放在一個(gè)大背景中去考慮；中和性即認(rèn)為中庸之道是美的極致。

1.3成就動(dòng)機(jī)

1.3.1成就動(dòng)機(jī)的概念和理論

成就動(dòng)機(jī)的概念最早是由H·A·Murry提出。他將成就需要定義為“盡可能解決和盡可能好地做事的愿望或傾向”。1950年到1965年是成就動(dòng)機(jī)研究的黃金時(shí)期。這一時(shí)期的研究是在兩個(gè)層次展開的。其一是Dc·Mcdlelfand為代表進(jìn)行自上而下的研究，著重探查在特定的社會(huì)中的成員如何在所處的社會(huì)文化的影響下，通過社會(huì)化過程塑造成就動(dòng)機(jī)，以及形成對(duì)成就的態(tài)度和價(jià)值觀；其二是以J·W·Atkinson為代表進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)的微觀研究，著重成就動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)機(jī)的發(fā)生和發(fā)展、成就行為的認(rèn)知和歸因等問題。

對(duì)成就動(dòng)機(jī)的研究主要包括麥克利蘭的成就動(dòng)機(jī)理論，阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論，韋納的成就動(dòng)機(jī)歸因理論等。

1.3.2成就動(dòng)機(jī)的跨文化研究及余安邦、楊國(guó)樞的“個(gè)我——社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)理論”

成就動(dòng)機(jī)的跨文化研究早在五十年代麥克利蘭以檔案法進(jìn)行各民族文化與成就動(dòng)機(jī)關(guān)系的研究中就已開始。在諸多跨文化研究理論中，我國(guó)臺(tái)灣省學(xué)者余安邦、楊國(guó)樞（1988）通過對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的生計(jì)型態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)化歷程作以分析后，經(jīng)過實(shí)證研究指出：中國(guó)人與西方人的成就動(dòng)機(jī)在本質(zhì)上是不同的。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)權(quán)威主義社會(huì)，以集體主義與家族主義為特征，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體意識(shí)，個(gè)人成就目標(biāo)以家庭或家族為主，提倡合作性的集體成就，不贊成經(jīng)由競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的個(gè)人成就。中國(guó)人追求成就主要是為達(dá)到他人或團(tuán)體的期望，主要是一種社會(huì)取向的成就動(dòng)機(jī)。他們認(rèn)為，任何人都具有個(gè)人取向的成就動(dòng)機(jī)和社會(huì)取向的成就動(dòng)機(jī)，只是中國(guó)人以社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)為主，西方人主要以個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)為主。

2.研究方法

2.1研究對(duì)象

本研究在北京和昆明分別發(fā)放問卷進(jìn)行調(diào)查，總共發(fā)放問卷221份，剔除無效數(shù)據(jù)和廢問卷后，共獲得有效問卷215份，回收率97.29%。被試平均年齡為33.03歲，標(biāo)準(zhǔn)差8.63。其中男性81人，占37.67%，女性134人，占62.33%。

2.2研究工具

背景資料：包括被試的性別、年齡、教育程度等信息。主觀幸福感：本研究采用的是Diener和Ernrnons等人編制的《生活滿意度量表》（The Satisfaction with Life Scale SWLS）。思維方式：本研究采用的是《中國(guó)人整體思維方式量表》。該量表由Hou、Peng和Zhu在2001年編制完成，由26個(gè)項(xiàng)目組成，用7點(diǎn)量表加以評(píng)定。成就動(dòng)機(jī)：本研究采用的是楊國(guó)樞《社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)量表》。該量表考慮了中國(guó)人的社會(huì)取向，在傳統(tǒng)的量表測(cè)量“個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)”的基礎(chǔ)上，同時(shí)測(cè)量“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”，更符合中國(guó)人的實(shí)際。

3. 研究結(jié)果

研究結(jié)果表明：主觀幸福感和整體思維-變化性呈顯著的負(fù)相關(guān)（-0.248，p<0.01）。

主觀幸福感和個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)呈顯著的正相關(guān)（0.213，p<0.01），主觀幸福感和社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)呈顯著的正相關(guān)（0.221，p<0.01），主觀幸福感與社會(huì)取向的成就動(dòng)機(jī)的相關(guān)程度高于主觀幸福感與個(gè)人取向的成就動(dòng)機(jī)的相關(guān)程度。

4.分析討論

4.1思維方式與主觀幸福感

從構(gòu)成上看，主觀幸福感包括生活滿意度、正性情感和負(fù)性情感三個(gè)成分。生活滿意度是人們的一種認(rèn)知評(píng)價(jià)，指人們將生活看作一個(gè)整體時(shí)，對(duì)其生活質(zhì)量作出的整體性判斷。而思維是指人們對(duì)客觀事物間接、概括的反映，是探索和發(fā)現(xiàn)新事物的過程；思維方式是人們?cè)诳创退伎紗栴}時(shí)的一種基本傾向。思維方式的不同將直接影響個(gè)人對(duì)外界及自身的認(rèn)知評(píng)價(jià)和判斷，影響其對(duì)生活質(zhì)量的整體性判斷，從而對(duì)主觀幸福感產(chǎn)生重要影響。從研究結(jié)果可以看出，思維方式和主觀幸福感相關(guān)，其中 “變化性”這個(gè)維度與主觀幸福感呈顯著的負(fù)相關(guān)，即變化性思維強(qiáng)的人用變化的眼光看待事物，認(rèn)為沒有一成不變的東西，變化性思維越強(qiáng)，主觀幸福感越低。

4.2成就動(dòng)機(jī)與主觀幸福感

從研究結(jié)果可以看出，成就動(dòng)機(jī)越高的人，主觀幸福感越高。在中國(guó)社會(huì)，人們受“社會(huì)取向”的影響更大，社會(huì)取向的成就動(dòng)機(jī)能帶來更高的主觀幸福感。

原因討論：1.高成就動(dòng)機(jī)的人更傾向于設(shè)定有挑戰(zhàn)性但能完成的目標(biāo)。高社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)的人更善于按照周圍人的期待設(shè)定目標(biāo)，達(dá)到甚至超過周圍人的期待，得到來自周圍人的積極正向反饋，故能形成個(gè)體對(duì)自身及生活的良好認(rèn)知評(píng)價(jià)，同時(shí)產(chǎn)生積極的情感，提高主觀幸福感。

2.高成就動(dòng)機(jī)的人更注重完成目標(biāo)，解決問題帶來的樂趣，而不太看重完成目標(biāo)帶來的物質(zhì)等獎(jiǎng)勵(lì)，不經(jīng)常跟別人攀比，而只跟自己比，根據(jù)主觀幸福感的社會(huì)比較理論，這樣容易提高個(gè)體的主觀幸福感。

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