楊建成

一、思考“祥泰之州”校本課程的開發(fā)與實(shí)踐研究的緣起

自從2001年語(yǔ)文課程改革以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育由單一國(guó)家課程轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家——地方——學(xué)校三級(jí)課程管理的理念已為大家接受。近年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文校本課程的開發(fā)實(shí)踐發(fā)展迅猛，各地涌現(xiàn)出一批校本課程，并產(chǎn)生了一些研究成果。泰州市地處江蘇省中部、長(zhǎng)江沿岸，為長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)區(qū)16座中心城市之一，有鳳凰城的美譽(yù)。作為“漢唐古郡，淮左名都”，泰州古稱海陽(yáng)、海陵、吳陵，現(xiàn)在人稱“祥泰之州”。顧名思義，吉祥安泰之泰州，具有2100多年的悠久歷史。千百年來(lái)，這里經(jīng)濟(jì)繁榮，人文薈萃，名賢輩出，“儒風(fēng)之盛、夙冠淮南”，演繹了獨(dú)特的區(qū)域文化，具有極高的校本課程開發(fā)價(jià)值。

生長(zhǎng)于泰州的我們，對(duì)泰州本土文化有著深厚的感情。同時(shí)，在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，熟悉泰州的教育現(xiàn)狀，渴望對(duì)泰州本土文化校本課程的開發(fā)做出較深層次的思考和積極探索。以上原因促使我選擇“泰州本土文化校本課程”作為論文研究的對(duì)象。

本文將豐富多彩的泰州本土文化作為校本課程開發(fā)的資源，將其看作一個(gè)整體，納入課程的視野，以教育學(xué)、心理學(xué)、課程理論和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在全面考察文化自身價(jià)值和課程價(jià)值的基礎(chǔ)上，充分調(diào)研本校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從而進(jìn)行校本課程開發(fā)的嘗試并對(duì)課程的實(shí)施提出構(gòu)想。從課程目標(biāo)確定、課程內(nèi)容選擇、課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、實(shí)施方案編寫到評(píng)價(jià)建議制定，力圖構(gòu)建一種較為合理的本土文化課程模式，讓優(yōu)秀的泰州本土文化走進(jìn)校園，走進(jìn)教室，走進(jìn)大浦小學(xué)學(xué)子的心靈世界，內(nèi)化為他們的品格，從而實(shí)現(xiàn)他們文化人格的完善，體現(xiàn)本土文化應(yīng)有的教育價(jià)值。同時(shí)，通過(guò)對(duì)泰州本土文化的教學(xué)、傳承，以期對(duì)泰州地方文化的保護(hù)盡自己的綿薄之力。

二、思考泰州本土文化的定義

本土文化，是指本土人民在自己長(zhǎng)期的生活和歷史發(fā)展過(guò)程中自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識(shí)體系，是本土人民日常生活合法化的基礎(chǔ)，是凝聚本土社會(huì)的力量源泉，它們的存在是人類知識(shí)多樣性的確證，蘊(yùn)涵著千百年來(lái)本土人民世代積累的智慧。它反映了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平、科技成就、價(jià)值觀念、宗教信仰、文化修養(yǎng)、藝術(shù)水平、社會(huì)風(fēng)俗、生活方式、社會(huì)行為準(zhǔn)則等社會(huì)生活的各個(gè)層面。 由此不難看出，泰州本土文化，即泰州地區(qū)的人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中，通過(guò)體力和腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的全部成果的總和，體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝嗣竦膬r(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和人文積淀等方面。

三、思考小學(xué)語(yǔ)文校本課程“祥泰之州”的開發(fā)價(jià)值

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等各種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極運(yùn)用?！碧┲荼就廖幕Y源十分豐富，怎樣讓豐富的文化資源成為小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)永不枯竭的源泉，使學(xué)習(xí)方式呈現(xiàn)靈活多樣的特點(diǎn)，是我們一線教師首要思考的問(wèn)題?！罢Z(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，以泰州本土文化資源作為校本課程資源，突破傳統(tǒng)課本的束縛，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)載體的容量。泰州地區(qū)頗具特色的本土文化資源經(jīng)過(guò)篩選、整合并進(jìn)行課程開發(fā)，完全可以納入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，成為本校和本地區(qū)校本課程的重要組成部分。從課程價(jià)值的角度看，小學(xué)語(yǔ)文校本課程“祥泰之州”的開發(fā)至少具有以下幾方面的價(jià)值：

1、傳承泰州本土文化中的優(yōu)秀成果，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成一直以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)受應(yīng)試教育的困擾，片面強(qiáng)調(diào)工具性，然而，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)——工具性與人文性的統(tǒng)一，卻在一定程度上被忽視了。泰州本土文化作為一種境域母體文化，是地域特征與獨(dú)特精神的重要表征，蘊(yùn)涵豐富的人文精神資源，為小學(xué)生提供了寶貴而鮮活的語(yǔ)文課程材料。將泰州本土文化引入校本課程，就是為了讓優(yōu)秀的本土文化對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生良好的影響，通過(guò)對(duì)本土文化的認(rèn)知、感受和理解，確認(rèn)自己的文化特性，了解本土文化的歷史脈絡(luò)，從而形成自己的文化品格和人格修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自信，激發(fā)自身潛能。讓家鄉(xiāng)文化、祖國(guó)文化成為他們現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)，使他們生成對(duì)家鄉(xiāng)、中華民族的文化歸屬感、自豪感。

2、充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>

生活化是校本課程的特點(diǎn)之一。將學(xué)生在平時(shí)生活中所聞、所見、所感受到的本土文化資源引入課程之中，促使學(xué)生零距離接觸、感悟泰州本土文化的魅力，在探訪中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，有助于學(xué)生合作能力、交流能力、信息搜集能力、表達(dá)能力的提高。

本課程來(lái)源于學(xué)生生活，具有明顯的育人作用。一份家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、一曲家鄉(xiāng)的京劇唱段會(huì)讓人倍感親切，岳飛、楊根思等英雄事跡會(huì)讓人產(chǎn)生自豪感，學(xué)生在追求家鄉(xiāng)本土文化的過(guò)程中歸屬感油然而生，從而形成健康的、積極向上的人生觀與價(jià)值觀。

3、有利于學(xué)生回歸生活實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

學(xué)校課程重返生活世界，找回失落的主體意識(shí)，確立一種新的課程生態(tài)觀，是當(dāng)代課程發(fā)展的一個(gè)重要理念。本課程著眼于泰州本土文化，使學(xué)生回歸久違的、鮮活的日常生活世界，從而能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如參觀名勝古跡、搜集民間曲藝、尋訪名人故居等等。讓他們有機(jī)會(huì)親近自然、親近本土文化，并在認(rèn)識(shí)、感受和探索的過(guò)程中，提升語(yǔ)文能力。學(xué)生親歷一系列活動(dòng)過(guò)程，有利于他們學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的形成。在課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)過(guò)程的安排、學(xué)習(xí)方法的確定、學(xué)習(xí)成果的展示等方面都具有很大的自主性。在本課程實(shí)施過(guò)程中，需要學(xué)生帶著問(wèn)題，一起合作去思考、解決問(wèn)題，進(jìn)而增強(qiáng)了學(xué)生間的有效溝通和配合。大家積極參與，各抒己見，形成觀點(diǎn)，養(yǎng)成樂(lè)于探究、敢于探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在更為廣闊的空間學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，有利于構(gòu)建開放而有活力的語(yǔ)文課程。

4、有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的均衡發(fā)展

審美教育是陶冶情操的教育，目的在于提高學(xué)生的審美觀念和審美能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！痹谛W(xué)語(yǔ)文校本課程“祥泰之州”中，有關(guān)文人墨客創(chuàng)作的詩(shī)詞曲賦、群眾創(chuàng)作的歌謠以及本土寺廟、橋梁、繪畫、飲食等，許多方面都凝聚著人們追求美、創(chuàng)造美的智慧。學(xué)生可以在參觀名勝古跡、吟唱地方曲藝的活動(dòng)中，在民間手工藝制作的現(xiàn)場(chǎng)，在親歷“溱潼會(huì)船”等古風(fēng)濃郁的民俗活動(dòng)過(guò)程中，感受生活之美、家鄉(xiāng)之美、人情之美，得到美的熏陶，從而培養(yǎng)審美意識(shí)和審美情趣，提高審美觀念和審美能力。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)顯著特征是以人為本，特別需要突顯人的個(gè)性化發(fā)展。本課程的開發(fā)充分尊重和滿足學(xué)生的差異性特點(diǎn)和多樣化需求，有助于學(xué)生的個(gè)性得到更充分和更主動(dòng)的發(fā)展。

5、更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)

本校作為一所百年老校，培養(yǎng)出胡錦濤同志等一大批優(yōu)秀人才，這與學(xué)校的辦學(xué)理念——“把最美好的世界獻(xiàn)給孩子，建構(gòu)智慧課堂”是分不開的。小學(xué)語(yǔ)文校本課程“祥泰之州”的開發(fā)從本校實(shí)際出發(fā)，從泰州本土文化中擷取適合本校學(xué)生學(xué)習(xí)的精華部分，在課程開發(fā)過(guò)程中尊重師生的獨(dú)特性與差異性，融入了學(xué)校自身的教育哲學(xué)思想，因而有助于更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念，彰顯學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)和辦學(xué)特色。

四、思考多種形式實(shí)施“祥泰之州”校本課程

1、充分利用網(wǎng)絡(luò)等多媒體信息技術(shù)，讓學(xué)生共享豐富多彩的課程資源。

泰州本土文化資源多如繁星，但往往零星、散亂地存在于各地、各種介質(zhì)的媒體中，這就給本課程資源的開發(fā)與利用帶來(lái)了較大的難度。網(wǎng)絡(luò)作為廣闊的資源庫(kù)，豐富的文字信息、圖片動(dòng)畫、聲音視頻，可視、可聽、可觀、可感的媒體，為課程資源的開發(fā)帶來(lái)了福音?！稇蚯幕穼ｎ}中，教師通過(guò)課前上網(wǎng)搜索，將梅蘭芳京劇唱段、說(shuō)書藝人評(píng)話選段等泰州曲藝的典型代表樣式儲(chǔ)存至班級(jí)博客上，使學(xué)生能夠欣賞到優(yōu)美的唱腔、美麗的形象，親身體驗(yàn)到泰州獨(dú)特的曲藝文化。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)資料，使學(xué)生也參與了課程資源的開發(fā)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。在《泰州名橋》專題的課前準(zhǔn)備中，教師布置學(xué)生上網(wǎng)查閱有關(guān)泰州橋梁的圖片、知識(shí)，并將其儲(chǔ)存至班級(jí)博客。這樣，每個(gè)學(xué)生都能看到全班同學(xué)搜集的有關(guān)資料，極大地增加了自己的信息量，也因同學(xué)看到自己搜集的信息而產(chǎn)生了成就感?？梢姡W(wǎng)絡(luò)等多媒體信息技術(shù)可以使學(xué)生快捷地獲取豐富的信息，為本課程資源的開發(fā)與利用帶來(lái)了便利。在教師的有效引導(dǎo)下，學(xué)生將會(huì)與當(dāng)代信息社會(huì)同行，共享更為豐富的本土文化課程資源。

2、師生走出課堂，感知“祥泰之州”的的本土文化

《寺廟文化》專題中，教室充分發(fā)揮各自的智慧，學(xué)習(xí)我國(guó)大教育家孔子的思想，把學(xué)生帶出課堂，帶進(jìn)光孝寺讓學(xué)生零距離感受殿宇輝煌，佛塑精工，通過(guò)觀看和詢問(wèn)方丈或僧人得知是一座千年古剎，從而更加深了泰州是一座文化名城文化古城的認(rèn)識(shí)。事后，學(xué)生把參觀的感受以自己喜歡的形式呈現(xiàn)給大家，有調(diào)查報(bào)告形式，有列表式，有文字形式（觀后感、游記等），總之形式多樣，五花八門。學(xué)生既是一次家鄉(xiāng)文化的熏陶，又是意志力的鍛煉，又是一次各方能力的鍛煉和提高?！秱鹘y(tǒng)游戲》專題中，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識(shí)了解這些游戲及規(guī)則，經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行游戲比賽，在游戲中培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，團(tuán)結(jié)協(xié)助的精神，同時(shí)還為我們提供了寫作的素材。

總之，課題組成員對(duì)“祥泰之州”的開發(fā)與實(shí)踐取得了一點(diǎn)成績(jī)，如：本土文化資源進(jìn)行有效整合，以適應(yīng)高年級(jí)小學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；教師成為課程資源開發(fā)的主體，集體智慧得以發(fā)揮；學(xué)生的參與興趣很高。但也存在一定的不足，如：校本資源利用率有待進(jìn)一步提高；需加強(qiáng)對(duì)動(dòng)態(tài)資源的把握等。

【作者單位：泰州市大浦小學(xué) 江蘇】