湯光榮

音樂是人類共同的語言，也是人類靈魂的升華?？脊虐l(fā)現(xiàn)早在7000余年前的新石器時代，中華民族的祖先們就制作了陶塤、骨哨等樂器。被譽為“海濱鄒魯” “文獻(xiàn)名邦”的莆陽大地，先民們在耕耘美麗家園的同時，也創(chuàng)造了輝煌燦爛的古音樂。相傳晉衣冠南渡之后（公元308年）絲竹之技傳入興化，宮廷雅樂與興化古樂相揉合，孕育發(fā)展成莆陽大地獨具特色的鄉(xiāng)土音樂——莆仙十音八樂（2012年被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）。（莆田黃石惠洋十音2006年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）。

莆田市古稱興化，又稱莆仙。這里歷史文化積淀深厚，民間藝術(shù)豐富多彩。其中以古色古香的十間八樂最為喜聞樂見，流播深遠(yuǎn)。它發(fā)韌于秦漢百戲，濫觴于南宋，發(fā)展于元朝，至明代后期正式形成。在長期的演變過程中，傳承了宮庭音樂、官宦家舞、軍樂等南遷的中原音樂，又吸收融合了山歌俚曲、吳歌楚謠、佛曲法曲等民間音樂，保留了相當(dāng)數(shù)量的古老器樂和曲牌，遺存了以惠洋十樂、涵江文十番和仙游古店八樂為代表的絕響，形成獨具特色的器樂組合、演奏曲牌和表演風(fēng)格，被譽為“太古遺音”和“閩中雅樂”。

莆仙十音八樂植根于興化大地，深受群眾喜愛，村村皆有，代代相傳，應(yīng)用廣泛，滲透社會生活的各個領(lǐng)域，宮廟祠堂祭祀敬神，婚宴壽慶節(jié)日慶典，商貿(mào)廣告，文娛體育，方針政策宣傳等都有使用十音八樂。

莆仙十音八樂是說唱和器樂演奏的樂種，據(jù)記載有大牌360題，小牌720題，合計1080多題，著名劇作家老舍曾寫詩贊莆仙音樂：“弦歌八百曲，珠玉五千篇”。莆仙十音八樂分“文十番、十番和八樂”三種形式，所用的樂器有簫、笛、（“枕頭琴”又名文枕琴）、四弦胡、碗胡、果盒胡、凹胡、老胡、琵琶、三弦、八角琴、單皮鼓、檀板、云鑼及八樂的鑼鼓吹“鼓亭”等。這些樂器制作之精，雕刻之美，在全省乃至全國都可獨樹一幟。一是就地取材，用莆仙名果樹龍眼木制作。講求“虎斑紋路”，帶有明顯的莆仙特色，視覺、手感極佳。二是設(shè)計奇妙，寓意深刻。比如三弦三根弦軸分別刻松、竹、梅，寓意“歲寒三友。八角琴佛手（海底）刻和合二仙及二枚古錢，寓樂聲和諧，和氣生財，在琴桿、琴弦上刻梅花喜鵲，寓喜上眉梢。在碗胡窗上透雕”福祿壽“三仙，以表達(dá)心里的美好愿望。三是工藝精湛。綜合運用圓雕、透雕、微雕，線條細(xì)如發(fā)絲，老漆貼金，堪稱莆仙木工細(xì)作經(jīng)典，不但是音樂中的樂器，也是珍貴的古董文物，對研究莆仙音樂史、工藝美術(shù)史具有重要的實物資料價值。

千載弦歌譜新篇，能讓更多的觀眾欣賞莆陽大地音樂先輩的佳作，陶冶情操，煥起學(xué)習(xí)音樂、保護文物的熱情，讓古老的十音八樂為現(xiàn)代文明服務(wù)，為建設(shè)美麗莆田作出貢獻(xiàn)。

文十番、十番、八樂

文十番也稱文十音，因歷史悠久己漸失傳，僅流行于涵江區(qū)的塘頭、哆頭及仙游的楓亭赤嶺村等地方。文十音演奏速度緩慢，詞少腔多，旋律委婉，風(fēng)格古樸。相傳文十番曲牌200多首，現(xiàn)存手抄曲牌60多首。文十番有走奏（唱）與坐奏（唱）兩種隊形。文十番有仔、碗胡、四弦胡、老三弦、老八角琴、月盒胡、凹胡、曲笛、簫等特色樂器。

十番：十音吹、拉、彈、唱加鑼鼓等打擊樂共同演奏，曲目豐富，有唱腔曲牌200多乎，十音演奏風(fēng)格熱情奔放，喜慶氣氛濃厚。十音常用樂器有曲笛、四胡、伬胡、老胡、和尚胡、小三弦、八角琴、琵琶、單皮鼓、檀板、云鑼等。

八樂：即十音八樂綜合演奏，以雕刻精致、裝飾華麗的“鼓亭”為標(biāo)志，形成獨特的演唱演奏形式。分坐唱與走唱兩種固定隊形。坐唱時文樂、武樂分坐“鼓亭”兩邊。走唱時，司鼓者在鼓亭中間，左手打檀板，右手打鼓兼主唱、伴唱4至10人跟隨鼓亭兩邊兼打擊樂、吹（鎖吶）、拉、彈等樂手跟隨“鼓亭”之后。八樂常用男童、女童伴唱，俗稱“鳥仔”。其演奏韻律明快，唱腔悠美動聽。其演唱曲牌多為莆仙戲曲牌中的選段。