張建　夏光富　李金正

摘要 文章從哲學(xué)角度探討了編輯活動(dòng)的一般特點(diǎn)。編輯活動(dòng)既不是傳統(tǒng)意義上所理解的編輯主體對(duì)現(xiàn)成文本客體的單向度的操作加工，也不是一種自我封閉的靜態(tài)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而是一種主體交互性、動(dòng)態(tài)生成性和符號(hào)創(chuàng)造性的活動(dòng)，它具有向未來無限開放的價(jià)值取向。對(duì)編輯活動(dòng)的這種理解既矯正了靜止化、片面化的現(xiàn)成論認(rèn)識(shí)觀，又避免了編輯主客體及其存在語境之間的封閉對(duì)立，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了編輯活動(dòng)的創(chuàng)造性、審美性特點(diǎn)，能夠更加深刻和系統(tǒng)地反映編輯活動(dòng)的客觀情狀。

關(guān)鍵詞 編輯活動(dòng)特點(diǎn) 交互主體 動(dòng)態(tài)性關(guān)系 創(chuàng)造性符號(hào)活動(dòng)

張建，美學(xué)博士，重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院影視編導(dǎo)與傳播系副主任；夏光富，重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，新聞與傳播學(xué)教授；李金正，重慶大學(xué)出版社。

從寬泛的意義上來講，編輯活動(dòng)是指在一定的社會(huì)文化語境中，編輯主體依據(jù)自身的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合市場(chǎng)需求和受眾趣味進(jìn)行策劃、組稿、文字編輯、版式設(shè)計(jì)等，以形成符合一定指標(biāo)規(guī)范體系的紙質(zhì)、音像或數(shù)字文本的符號(hào)性、創(chuàng)造性活動(dòng)。其中，編輯主體亦即編者或編輯，在某種意義上，編輯主體既聯(lián)通了讀者和作者，亦是這二者本身；文本是指編輯活動(dòng)的對(duì)象，根據(jù)不同的闡釋向度，文本亦作原稿、作品或源文本；社會(huì)文化語境，這里指的是特定的編者和文本的存在語境。編者、文本及其存在語境這三者共同構(gòu)成了編輯活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性要素，三者之間緊密相關(guān)、密不可分，這一關(guān)系模式使編輯活動(dòng)呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

一、編輯活動(dòng)是一種交互性活動(dòng)

編輯活動(dòng)絕不是傳統(tǒng)意義上所理解的編輯主體對(duì)文本客體的單向度的操作加工。誠(chéng)然，編者以其技術(shù)規(guī)范和個(gè)性風(fēng)格改造了文本，使文本存在于具體的操作場(chǎng)域之中，并最終被納入特定的指標(biāo)規(guī)范體系。但是，事實(shí)上，不僅任何具體的操作主體和客體對(duì)象都存在于召喚和被召喚的關(guān)系模式之中，而且，每一個(gè)被經(jīng)驗(yàn)到的文本自身的知識(shí)也將被深深嵌入主體性結(jié)構(gòu)之中，成為其不可分割的一部分，這部分又將進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為編者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或“先結(jié)構(gòu)”，從而不斷地拓寬其接受空間，進(jìn)而將其帶入編輯活動(dòng)中來，如此反復(fù)，以至構(gòu)成了一個(gè)無限開放的循環(huán)結(jié)構(gòu)。不只如此，在編輯活動(dòng)的結(jié)構(gòu)要素中，文本與文本、文本與語境、編者與編者等的關(guān)系莫不如是，這種關(guān)系模式正如學(xué)者所言：“60年來的編輯學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，編輯主體在架構(gòu)文化媒介的過程中，其主體性往往并不表現(xiàn)為單一的、孤立的個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性，而是與創(chuàng)作主體、復(fù)制主體、閱讀主體等交互啟發(fā)、協(xié)力推進(jìn)的組合性創(chuàng)構(gòu)。其創(chuàng)構(gòu)的成果（即上文所謂的文本——引者注），也是具有共生性和交互性的媒介?！盵1]在此意義上，編輯活動(dòng)就是密密交織的編輯關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的展開過程。

據(jù)此，編輯學(xué)研究，從根本上來說就是一種編輯關(guān)系研究，它要探討編輯活動(dòng)的各種構(gòu)成要素以及它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，而不是傳統(tǒng)意義上所理解的單純的編輯主體對(duì)文本客體的審讀、編排、設(shè)計(jì)等具體的工作環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)在整個(gè)編輯學(xué)理論架構(gòu)中固然不可或缺，但它遠(yuǎn)不是全部，更不是全部的重心之所在；僅就編輯關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中編輯主體與文本客體的關(guān)系而言，編輯學(xué)就不僅要研究“編者向文本的生成”問題（這是傳統(tǒng)邏輯的進(jìn)路），而且要考查“文本向編者的生成”問題，即編輯主體所歷經(jīng)的實(shí)踐過程對(duì)其自身的經(jīng)驗(yàn)性塑造，這也就是上文所述文本知識(shí)對(duì)編輯主體經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的植入，以及由此造成的兩者之間的循環(huán)關(guān)系結(jié)構(gòu)。顯而易見，編輯主體和文本客體各自都不是封閉性、對(duì)立性的存在，而是一種相互融入、相互包含、相互依存的交往過程。

二、編輯活動(dòng)是動(dòng)態(tài)性地生成的，而不是一種現(xiàn)成性的存在

編輯活動(dòng)是一種交互性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的展開過程，這也就意味著，一旦進(jìn)入編輯關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，或者說，每一個(gè)獨(dú)立的編輯事件一旦發(fā)生，編者、文本及其存在語境這三個(gè)要素必然都將變換其現(xiàn)成性的存在方式，進(jìn)入具體的編輯情境：首先，作為編輯主體，編者必須克服其日常性，正如我們所了解到的那樣，一切私念、松散、怠惰等等現(xiàn)成性的日常經(jīng)驗(yàn)都不被鼓勵(lì)帶進(jìn)編輯活動(dòng)中來，因?yàn)檫@完全不利于真正的“編輯主體”的生成；其次，作為編輯對(duì)象，文本必須克服其物理屬性，亦即，能指鎖鏈必須實(shí)時(shí)地轉(zhuǎn)化成所指意義；最后，作為編輯語境，外在世界及其關(guān)系（包括物理世界、意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)環(huán)境、編輯指標(biāo)規(guī)范體系等等）必須被克服其客觀實(shí)在性，成為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，或者說，成為存在于編者意識(shí)中的知識(shí)“文本”，并參與到具體的編輯實(shí)踐中來?？梢?，基于編輯活動(dòng)自身的規(guī)定性，編輯關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一旦被打開，它的結(jié)構(gòu)要素必然會(huì)脫離其現(xiàn)成性，各自生成為編輯過程中的具體的活動(dòng)要素。

強(qiáng)調(diào)編輯工作的生成性，將編輯工作指認(rèn)為一種“活動(dòng)”，或者說一種馬克思主義意義上的具體“實(shí)踐”，本質(zhì)上都是在力求證明編輯工作是一種動(dòng)態(tài)性、過程性和事件性的行為，它絕不是孤立靜止的文本客體等待編輯主體前來改造和排定，相反，主體和客體只有在其本質(zhì)功能實(shí)現(xiàn)的過程中才真正存在。編輯主體不是任何意義上的主體，而只是編輯作業(yè)中的主體；同樣，文本客體既不是一堆現(xiàn)成的字跡凌亂的稿件，亦不是一本已審定的成書，而是當(dāng)這兩者被編輯主體所編輯時(shí)所生成的存在物。強(qiáng)調(diào)編輯活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性和生成性的特點(diǎn)是非常重要的，在理論上，這是對(duì)編輯工作的一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變；在實(shí)踐上，它高度強(qiáng)調(diào)了編輯工作中各種構(gòu)成元素的必要性及其復(fù)雜的動(dòng)態(tài)性關(guān)系，從而避免了對(duì)編輯工作進(jìn)行孤立、靜止和簡(jiǎn)單化的線性理解，而且也說明了具體編輯工作過程一定程度上的非特定化、非確定性特點(diǎn)。

三、編輯活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的符號(hào)操作活動(dòng)

編輯活動(dòng)不是自我封閉的、靜態(tài)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而是一個(gè)多維交叉的、不斷生成的過程，正是這種交叉性和生成性決定了它必然是一種向未來開放的、充滿不確定性因素的創(chuàng)造性過程。編輯活動(dòng)就是將編者的知識(shí)、創(chuàng)想、才情、趣味、追求、理想等貫注于具體的籌劃、整理、采錄、潤(rùn)飾、撰修、編排、審定等編輯作業(yè)中去的創(chuàng)造性過程。但是，這一過程又不同于勞動(dòng)創(chuàng)造和真正的藝術(shù)創(chuàng)作，它與前者的區(qū)別在于，編輯活動(dòng)的操作手段不是純粹物質(zhì)意義上的勞動(dòng)工具，而是被精神化了的符號(hào)工具；與后者的區(qū)別在于，藝術(shù)創(chuàng)造的符號(hào)是自我指涉的能指系統(tǒng)，也就是說，藝術(shù)符號(hào)作為“審美符號(hào)……并不指稱外在事物，它僅指自身……藝術(shù)傳達(dá)的事物是超現(xiàn)實(shí)的審美意象，它沒有外延，不是抽象符號(hào)，而是獨(dú)一無二的藝術(shù)形象”。[2]而編輯活動(dòng)中的符號(hào)系統(tǒng)則與此不同，它是能指和所指的交互指涉，能指符號(hào)并不具有完全的自足性或自洽性。雖然編輯符號(hào)系統(tǒng)由于牽涉到藝術(shù)文本而變得比較復(fù)雜，但是，即便是對(duì)于純藝術(shù)文本的編輯加工，也決然不同于讀者式的純粹的無功利的靜觀，因?yàn)榫庉嫽顒?dòng)同時(shí)也是一種物理實(shí)踐，它要實(shí)時(shí)地對(duì)能指符號(hào)的秩序、語法、修辭等進(jìn)行調(diào)理、修正和改觀，以使之納入特定的指標(biāo)規(guī)范體系。編輯活動(dòng)的這一物理意義上的實(shí)踐操作之維的存在，使編者從根本上不能完全達(dá)到作者和讀者的所能領(lǐng)受到的高度的審美快感，這是一種無法實(shí)現(xiàn)純粹靜觀、保持必要的審美距離的活動(dòng)，在此，不斷被分割、被打斷的編輯過程使得編輯主體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)中無法生成一個(gè)完滿的審美意象，因此，也就上升不到傳統(tǒng)美學(xué)所設(shè)定的超越性的那種“永恒的彼岸”或“源初存在境遇”。在上述意義上，我們說，編輯活動(dòng)既不同于勞動(dòng)創(chuàng)造，也不同于純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，它介于兩者之間，是一種在符號(hào)理性支配下的精神創(chuàng)造活動(dòng)。

對(duì)編輯活動(dòng)的這種創(chuàng)造性和美學(xué)性的理解也是非常必要的，它表明編輯活動(dòng)在本質(zhì)意義上也是一種美學(xué)實(shí)踐，盡管它未必是一種純美學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，但一旦它具備美學(xué)的本質(zhì)屬性，也就意味著其實(shí)際作業(yè)過程必須將美學(xué)的原則和元素引介進(jìn)來，否則就是一種脫離或違背其本質(zhì)性規(guī)定的“非法操作”，最終的結(jié)果必然會(huì)帶來“不合法”的產(chǎn)品，進(jìn)而招致市場(chǎng)挫敗。這一點(diǎn)在“日常生活審美化”日益盛行、美學(xué)向編輯行業(yè)不斷逼近的今天，是非常重要的。編輯活動(dòng)的這個(gè)特點(diǎn)正為美學(xué)融入編輯過程提供了重要的理論依據(jù)。

結(jié) 語

編輯活動(dòng)的一般特點(diǎn)須在各編輯學(xué)分支學(xué)科中得到實(shí)質(zhì)性保留

以上我們?cè)谡軐W(xué)的高度深刻論述了編輯活動(dòng)的一般特點(diǎn)，這些特點(diǎn)共同設(shè)定了編輯活動(dòng)的本體性規(guī)定，它既使編輯學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科，也是普通編輯學(xué)首要的研究?jī)?nèi)容，而且，當(dāng)普通編輯學(xué)被解域化為不同的分支學(xué)科或邊緣學(xué)科時(shí)，我們認(rèn)為，這些根本特點(diǎn)也應(yīng)該得到實(shí)質(zhì)性的保留，惟其如此，才能在不失一般性特點(diǎn)的前提下，在具體的學(xué)科視域中進(jìn)一步探討其特殊規(guī)定性。我們將這一點(diǎn)看做一個(gè)基本的知識(shí)學(xué)預(yù)設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王振鐸，劉大年. 編輯學(xué)研究60年的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)[J]. 北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.

[2] 楊春時(shí). 美學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，2004：130.