摘要 就心理學(xué)而言，人類(lèi)原本就具有自我欣賞的喜好，并且試圖通過(guò)各種途徑展示出來(lái)加以炫耀，以獲得他人的好評(píng)、接受和認(rèn)同，從而對(duì)他人實(shí)施影響，無(wú)疑，拍照是一種合適的途徑和方式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自拍成為一種時(shí)尚，而網(wǎng)絡(luò)自拍圖片往往反映帶有某些情緒或情感的自我，同人的心理有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)自拍 傳播心理 自我欣賞

王傳芬，德州學(xué)院講師。

本文系2011年度山東省德州市社科規(guī)劃項(xiàng)目“德州市高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理研究”的階段性研究成果（12YD041）。

中國(guó)科學(xué)院心理研究所朱卓鴻博士認(rèn)為，從心理學(xué)的角度來(lái)看，人們總是試圖將自己最好的一面展示給別人，以獲得他人的好評(píng)、接受和認(rèn)同，從而對(duì)他人實(shí)施影響，增強(qiáng)自己的自信心。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，自拍在手段和技術(shù)上發(fā)生了改變，在20世紀(jì)90年代自拍遭遇了網(wǎng)絡(luò)，誕生了新的自拍形式——網(wǎng)絡(luò)自拍，我們現(xiàn)在用“自拍”作為關(guān)鍵詞在百度上搜索，可以得到上億條的搜索結(jié)果。很多商業(yè)網(wǎng)站為了吸引受眾的注意力和提高網(wǎng)站的點(diǎn)擊率，也推出了專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)自拍欄目，如天涯社區(qū)的“天涯真我”、貓撲的“貼吧”、網(wǎng)易相冊(cè)以及QQ網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)等。

一、網(wǎng)絡(luò)自拍的來(lái)源

自拍這一概念最早出現(xiàn)在1984年，剛出現(xiàn)時(shí)僅特指照相機(jī)的一個(gè)功能，即一個(gè)人需要拍攝自己照片的時(shí)候，可以提前設(shè)置好拍攝的時(shí)間，然后相機(jī)在指定的時(shí)間完成拍攝動(dòng)作。網(wǎng)絡(luò)自拍依托于網(wǎng)絡(luò)媒介與攝像設(shè)備的普及。自拍圖片就是利用攝像設(shè)備拍攝自身照片并進(jìn)行相應(yīng)的編輯，再上傳至網(wǎng)絡(luò)媒介供受眾共同欣賞的作品，這些作品往往反映出自拍者的某種心境或者情感。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)自拍愛(ài)好者是一個(gè)充滿活力的年輕群體，他們精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，思維活躍、思想開(kāi)放，不愿意受傳統(tǒng)思想的束縛，喜歡在網(wǎng)絡(luò)上交友和娛樂(lè)，所以，自拍圖片在網(wǎng)絡(luò)上受到了廣泛的追捧。總體來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)自拍圖片分為三種類(lèi)型，即攝像頭照片、生活照片和專(zhuān)業(yè)照片。由于攝像頭照片是“傻瓜式”拍攝，雖然不能保證照片的質(zhì)量，但簡(jiǎn)單易行，所以深受自拍群體的喜愛(ài)；生活照片由于信息量大、真實(shí)度高和情景性強(qiáng)的特點(diǎn)，很多人將文字同這些照片結(jié)合上傳到個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)空間，將之視為自己的生活日記，現(xiàn)已成為網(wǎng)絡(luò)自拍的主要組成部分；專(zhuān)業(yè)照片一般是經(jīng)過(guò)后期的復(fù)雜制作后雕琢出來(lái)的唯美照片，可謂網(wǎng)絡(luò)自拍的新貴，由于投入較大，所以有一定的局限性。

二、網(wǎng)絡(luò)自拍的心理基礎(chǔ)

1. 使用與滿足論。使用與滿足論是一個(gè)心理學(xué)的傳播觀點(diǎn)，它認(rèn)為受眾是有著特定需求的個(gè)人，他們的媒介接觸活動(dòng)是基于特定的需求來(lái)開(kāi)展的，是一個(gè)使自己的這些需求得到滿足的過(guò)程。使用與滿足論的提出，使傳播效果研究中中介因素的范圍得到擴(kuò)大，它容納了個(gè)人的意愿、需求等心理學(xué)方面的變量。網(wǎng)絡(luò)自拍本身正是為了滿足自拍者的心理需要。[1]

2. 動(dòng)機(jī)論。動(dòng)機(jī)是由目標(biāo)或?qū)ο笠龑?dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的一種內(nèi)在的心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力，它是一種內(nèi)部心理過(guò)程。當(dāng)下個(gè)人主義價(jià)值觀盛行，有一些人因?yàn)槭株P(guān)注自己，有強(qiáng)烈的表演欲望，因此發(fā)展成自拍愛(ài)好者。復(fù)旦大學(xué)孟建教授在《網(wǎng)絡(luò)文化論綱》一書(shū)中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)參與網(wǎng)絡(luò)行為的動(dòng)機(jī)有認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)、社會(huì)交往動(dòng)機(jī)以及成就動(dòng)機(jī)等，這些動(dòng)機(jī)在網(wǎng)絡(luò)自拍者身上能得到具體的體現(xiàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)自拍的心理功能

1. 提供了自我欣賞的機(jī)會(huì)。自我欣賞是一種自我鼓勵(lì)，也是緣于自拍達(dá)人自我滿意、自我肯定從而萌發(fā)炫耀、展示或者說(shuō)是萌發(fā)“秀”一下自己的行為。心理學(xué)家科胡特認(rèn)為，自我欣賞是每個(gè)人都有的需求，是一種從成功經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的真正的自我價(jià)值感，一種認(rèn)為自己值得被珍惜、被保護(hù)的真實(shí)感受。有史以來(lái)人類(lèi)沒(méi)有停止對(duì)自身關(guān)注的腳步，因?yàn)楦嗟臅r(shí)候一般人會(huì)覺(jué)得自己很難看到自己的另外一面，而自拍就可以從各個(gè)角度來(lái)欣賞自己。遙遠(yuǎn)的古代祖先們?cè)谒咁櫽白詰z，后來(lái)人們通過(guò)鏡子進(jìn)行自我欣賞。時(shí)至今日，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨以及數(shù)碼相機(jī)的普及和DV攝像機(jī)走進(jìn)普通家庭，這種欣賞方式演繹為網(wǎng)絡(luò)自拍，為人們了解自己和欣賞自己提供了最佳的手段。網(wǎng)絡(luò)自拍同時(shí)還是一種自我強(qiáng)化的過(guò)程，當(dāng)看到自己上傳到網(wǎng)絡(luò)中的自拍照的點(diǎn)擊率節(jié)節(jié)攀升之后，心里會(huì)產(chǎn)生一種難以名狀的心理滿足，這也是網(wǎng)絡(luò)自拍得以流行的最根本原因和內(nèi)在動(dòng)力。

2. 釋放了心理壓力。在心理學(xué)領(lǐng)域中，每個(gè)人都有傾訴的愿望，渴望同他人分享和交流，而且需要尋找宣泄的手段，并通過(guò)某種自己喜歡的方式將自己的壓抑情感表達(dá)出來(lái)從而減輕心理上的壓力。網(wǎng)絡(luò)自拍就是一種有效的壓力釋放方式?，F(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，年輕人受到工作、經(jīng)濟(jì)和職業(yè)前景等多重壓力的影響，時(shí)常會(huì)感到暴躁不安、身心疲憊，所以亟須有渠道來(lái)舒緩他們疲憊的心靈，而網(wǎng)絡(luò)自拍能從感觀上刺激自己，給予特別的感觀享受，并以此麻痹自己。一般來(lái)說(shuō)，年輕網(wǎng)民對(duì)傳統(tǒng)的文化和行為容易產(chǎn)生感知疲勞，而網(wǎng)絡(luò)自拍對(duì)于年輕受眾來(lái)說(shuō)恰恰容易引起他們的認(rèn)知興趣，讓這些自拍者樂(lè)此不疲。如有的醫(yī)生將自己日常門(mén)診、手術(shù)、學(xué)習(xí)等情況拍攝下來(lái)，進(jìn)行剪輯后成為自導(dǎo)自演的電影，這樣的自拍真實(shí)地反映了醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)者的工作壓力。心理專(zhuān)家指出：像這樣的自拍，都可謂是一篇高質(zhì)量、有深度的“日記”，在拍攝中，拍攝者的工作壓力、不良情緒得到了良好的宣泄。在拍攝過(guò)程中，他們也在不斷地思考困擾自身的問(wèn)題，尋求答案。這樣的自拍是有益身心且有益社會(huì)的。

3. 自拍受眾通過(guò)群體形成心理歸屬。勒龐說(shuō)過(guò)，聚集成群的人，他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一個(gè)方向，他們自覺(jué)的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理，這些聚集成群的人進(jìn)入一種狀態(tài)，姑且把它稱(chēng)為一個(gè)組織化的群體，亦即心理群體。網(wǎng)絡(luò)自拍群體中集結(jié)的那些人是對(duì)自拍有興趣的受眾集合，他們因志趣相投、生活風(fēng)格相近而在網(wǎng)絡(luò)中相逢，因而能更好地實(shí)現(xiàn)其心理上的歸屬感。盡管網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)的是追求個(gè)性的獨(dú)立和獲取最大范圍的自由，但作為自拍者而言，追求群體歸屬的需要仍然強(qiáng)烈地存在。在這樣的心理群體中，自拍者在網(wǎng)絡(luò)中可以減少孤獨(dú)感，在生活中可以獲得心理上的安全感。

4. 網(wǎng)絡(luò)自拍提升了自拍者的虛擬成就感。成就感是指人們?cè)趶氖乱豁?xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中個(gè)體的潛能得以充分的展示，是人們自我價(jià)值得到認(rèn)可后的滿足?，F(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)個(gè)性的張揚(yáng)，人們不再愿意藏匿于人群中默默無(wú)聞，都希望彰顯自己的存在，然而在現(xiàn)實(shí)生活中由于自己的特定身份的禁囿，公開(kāi)請(qǐng)別人評(píng)價(jià)自己是件不適宜的事情，且現(xiàn)實(shí)生活中受到褒揚(yáng)的往往是那些出類(lèi)拔萃的人，很多人沒(méi)有體會(huì)到或充分體現(xiàn)到成就感，這就產(chǎn)生了一種心理上的落差。而在網(wǎng)絡(luò)中，由于人們脫離了現(xiàn)實(shí)生活的桎梏，可以毫無(wú)顧忌地盡情展示自己獲取的他人的評(píng)價(jià)，而網(wǎng)友們的評(píng)價(jià)往往比較直接和客觀，不加掩飾，因而這種主動(dòng)獲取的評(píng)價(jià)往往對(duì)網(wǎng)絡(luò)自拍者的自我意識(shí)形成有著更顯著的作用，跟帖越多、社會(huì)反響越大，其成就感往往越強(qiáng)，盡管這種成就感是暫時(shí)的或者虛擬的。[2]

5. 填補(bǔ)了窺視心理。窺視心理是指通過(guò)窺視別人的隱私獲得一種快感和滿足感，可以說(shuō)窺視是一種生物本能。心理學(xué)家認(rèn)為人的前額葉區(qū)主司壓抑，由于前額葉區(qū)的壓抑作用，人類(lèi)因此產(chǎn)生了通過(guò)偷窺來(lái)疏解心理和生理上壓抑的愿望。在已經(jīng)發(fā)展成熟的傳統(tǒng)媒體中，窺視的心理機(jī)制已經(jīng)成為一種常規(guī)的運(yùn)作邏輯，比如在電視節(jié)目中大行其道且極有觀眾緣的“真人秀”節(jié)目，通過(guò)非常態(tài)拍攝普通人或明星在特定環(huán)境下或日常生活中的狀態(tài)來(lái)吸引觀眾，滿足觀眾的窺視心理。如果說(shuō)電視節(jié)目暴露隱私與滿足窺視需要精心的策劃過(guò)程和不菲的制作費(fèi)用，那么網(wǎng)絡(luò)自拍袒露隱私就成了一件方便快捷的事了。每個(gè)人都有的本能窺視欲，使這些自拍照片在網(wǎng)上大有市場(chǎng)，反過(guò)來(lái)又大大刺激了這些自拍者，讓他們產(chǎn)生了一種滿足感。

結(jié) 語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)自拍的出現(xiàn)是當(dāng)今新媒體時(shí)代的客觀產(chǎn)物，并無(wú)好壞之分，它如同一把雙刃劍，如果被不當(dāng)利用，則會(huì)產(chǎn)生惡劣的負(fù)面影響。美國(guó)加州大學(xué)學(xué)者理查德·蘭邦在1994年提出“注意力經(jīng)濟(jì)”的理論，而注意點(diǎn)意為能在眾多信息中脫穎而出，引起我們關(guān)注的一種東西，可以是人、事和物。注意力經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)自拍上，表現(xiàn)為很多商業(yè)網(wǎng)站經(jīng)常打“色情擦邊球”，用諸如美女自拍等有誘惑力的字眼和圖片吸引受眾的眼球，甚至還有一些炒作自拍和虛假自拍。因此，網(wǎng)絡(luò)自拍需要適當(dāng)?shù)囊?guī)范和科學(xué)的引導(dǎo)，以防止網(wǎng)絡(luò)自拍帶來(lái)的社會(huì)負(fù)面影響，當(dāng)然這也離不開(kāi)網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)者的把控和自拍者們的嚴(yán)格自律。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉京林. 大眾傳播心理學(xué)[M]. 北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005.

[2] 巢乃鵬. 網(wǎng)絡(luò)受眾心理行為研究——一種信息查詢(xún)的研究范式[M]. 北京：新華出版社，2002.