王輝

摘 要： 地方課程資源植根于學(xué)生的生活之中，更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這一點(diǎn)在藝術(shù)類學(xué)科教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。將民間美術(shù)引入中學(xué)美術(shù)課中，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到民間美術(shù)的藝術(shù)魅力，及早接觸到民間美術(shù)的博大精深、絢爛多姿，從而培養(yǎng)起對民間美術(shù)的興趣。

關(guān)鍵詞： 盱眙民間美術(shù) 中學(xué)美術(shù)課堂 文化資源

盱眙民間美術(shù)存在于我們?nèi)粘Ｉ?、?jié)日活動(dòng)及祭祀活動(dòng)中，強(qiáng)烈地體現(xiàn)著民族性和地方性。它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，就地取材，因材施藝，如何將盱眙的漢、明文化及其他民間美術(shù)融入美術(shù)教學(xué)的課堂中，很自然地反映出盱眙人民的思想、情感和美的觀念呢？本文重點(diǎn)從地方文化的融入必然性、意義和具體方式方法等方面進(jìn)行闡述，并對素材的收集提出相應(yīng)的方法。

一、民間文化資源應(yīng)用是中小學(xué)美術(shù)教育的必然

1.地方美術(shù)教育的現(xiàn)狀。農(nóng)村學(xué)校對于美術(shù)教育往往敷衍了事，相對于城市而言，農(nóng)村美術(shù)教育更為薄弱，然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)形式來自農(nóng)村，許多農(nóng)村學(xué)校的基本美育教學(xué)尚不能保證，何談在學(xué)生中進(jìn)行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承？這便是地方美術(shù)教育的現(xiàn)狀。

2.課程資源的開發(fā)利用?！皩W(xué)校與美術(shù)館、博物館及社區(qū)攜手，開展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)”。這就意味著，把課程資源開發(fā)與利用的權(quán)利和義務(wù)下放給學(xué)校和教師，充分利用周圍的文化資源，調(diào)整和補(bǔ)充美術(shù)教材的不足。如盱眙的明祖陵，展示了課本中的磅礴氣勢；盱眙的第一山，展現(xiàn)了文章中的清秀別致……

二、盱眙地方美術(shù)文化資源在教學(xué)中的應(yīng)用

1.盱眙的漢文化教學(xué)。盱眙在漢文化方面，擁有新中國成立以來最大的考古項(xiàng)目——江都王陵的發(fā)掘，提供了全國幾乎獨(dú)一無二的硬件，如大量的絕世珍寶：金縷玉衣、玉棺、黃腸題湊三位一體的墓葬方式等；軟件方面也是得天獨(dú)厚，如世人皆知的金屋藏嬌的主人公陳阿嬌和她爺爺陳嬰都是東陽人，江都王的寵妃淖妃侍奉三個(gè)諸侯王的故事等。這些都是有正史記載的，在美術(shù)教學(xué)的課堂上可以圍繞傳說故事進(jìn)行保存與創(chuàng)作，以及對大量的建筑遺跡、美術(shù)作品、商業(yè)標(biāo)識等進(jìn)行講解，這些資源是對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)科教育的極好素材。

2.盱眙的明文化探索。明祖陵被稱為“明代第一陵”，是全國唯一的水下皇陵?，F(xiàn)在，游人一到明祖陵，首先看到的就是二十一對龐大石刻，雄踞在長長的神道兩側(cè)，有關(guān)專家認(rèn)為，這些石刻是明代陵墓石刻中首屈一指的代表作品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。由于它們長期淹沒水底，較少損壞，石刻細(xì)部一如當(dāng)年清晰、細(xì)膩。明祖陵石刻藝術(shù)是明祖陵歷史文化價(jià)值的典型體現(xiàn)。明祖陵石刻在雕刻手法上采用了浮雕、半浮雕的技法，石刻線條細(xì)膩流暢、技法嫻熟，對此后的明清陵墓石刻影響深遠(yuǎn)。這是我們在美術(shù)課堂的教學(xué)中要重點(diǎn)跟學(xué)生闡述的。讓學(xué)生理解匠師們在制作明代帝王陵墓石刻時(shí)，南朝陵墓石刻的雄渾厚重與意氣風(fēng)發(fā)的藝術(shù)風(fēng)格是如何形成的，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的探索興趣。

3.其他地方美術(shù)資源的應(yīng)用。盱眙的地方藝術(shù)資源主要得益于地方政府對這一資源的推崇，并結(jié)合盱眙龍蝦產(chǎn)業(yè)、龍蝦文化形成獨(dú)特的文化藝術(shù)氛圍。很多美術(shù)資源為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)資源相對豐富，而這些資源以美術(shù)形態(tài)出現(xiàn)的最為豐富，這就為我們豐富和完善中學(xué)美術(shù)教學(xué)提供了寶貴的素材。近幾年還結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)，打造影視基地和紅樓夢大觀園等，在美術(shù)課堂教學(xué)中穿插講解地方美術(shù)資源，并延伸為現(xiàn)代主題塑像、景觀雕塑、主題郵政套票、剪紙作品、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、影視作品等的發(fā)展，對于激發(fā)學(xué)生的興趣，提高其美術(shù)創(chuàng)造能力有著不可磨滅的作用。

三、民間美術(shù)在美術(shù)課堂中的積極意義

1.現(xiàn)在的孩子與當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)大多有著直接的接觸，民間美術(shù)廣泛而豐富的形式和內(nèi)容，能激發(fā)他們的好奇心和熱情，以及想象力和創(chuàng)造力。然而地方文化資源變成中小學(xué)課程教學(xué)資源，不能簡單地使用“拿來主義”。地方文化資源走進(jìn)課堂，需要教師在教學(xué)前創(chuàng)造性地做好開發(fā)和整理工作。

2.民間美術(shù)有利于學(xué)生更好地了解中華民族的傳統(tǒng)文化，民間藝術(shù)和民俗的內(nèi)容特征在逐漸削弱，有的已瀕臨滅絕。如今將民間美術(shù)引入基礎(chǔ)美術(shù)教育的課堂中，既有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，更有利于民間美術(shù)和文化的傳承。

四、地方傳統(tǒng)資源的收集途徑

地方傳統(tǒng)文化資源只有經(jīng)過教師的搜集整理、提煉設(shè)計(jì)與實(shí)踐后，才能體現(xiàn)出它的學(xué)科價(jià)值。地方文化資源的搜集及整理可以從精神資源、物質(zhì)資源、藝術(shù)作創(chuàng)作三個(gè)方面進(jìn)行。

1.人們對于本地文化資源的態(tài)度及文化資源體現(xiàn)出來的精神可以歸納為社會(huì)資源。

2.大量保存下來的古今藝術(shù)作品、當(dāng)今民間藝術(shù)家和普通勞動(dòng)者創(chuàng)作的藝術(shù)作品可以歸納為藝術(shù)資源，這是組成美術(shù)課程資源的重要組成部分。對課程資源的提煉和加工，主要表現(xiàn)在課程價(jià)值和課程內(nèi)容上。

3.與本地文化有關(guān)的建筑遺跡、景點(diǎn)及實(shí)物資料等可以歸納為物資資源，參與本地文化傳承的民間藝術(shù)家、博物館、藝術(shù)作坊等也可以作為物質(zhì)資源；

所以，我們在中學(xué)美術(shù)課程中，應(yīng)有效開發(fā)和利用民間美術(shù)資源，將民間美術(shù)文化教育融入美術(shù)教學(xué)中，這正是我們要在課堂中向?qū)W生展示的目的，也是激發(fā)學(xué)生熱愛美術(shù)學(xué)習(xí)、熱愛地方美術(shù)資源的重要方法之一。

總之，由于對地方課程資源的研究還處于起步階段，加之學(xué)校、教師對地方課程資源的開發(fā)與應(yīng)用大多表現(xiàn)為局部的、個(gè)體的行為，因而在具體的教學(xué)中，難免會(huì)出現(xiàn)一些偏差。以盱眙民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用為例，教師缺乏的不是熱情，而是一些具體的工作策略。

參考文獻(xiàn)：

尹少淳.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀李永永.新課程資源的源泉林曉明.盱眙縣志.北方文藝出版社，2012.