王宇

摘要： 中西文化的不同使其在進(jìn)行中外文學(xué)的翻譯上存在著很大的區(qū)別，翻譯者都會(huì)受到譯語(yǔ)語(yǔ)言的民族風(fēng)格的限制。文學(xué)翻譯主要受本土文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言系統(tǒng)和思想方式的影響，本文針對(duì)中西文化的不同及在中外文學(xué)翻譯中所體現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)如何采用適合的翻譯策略等問(wèn)題作探討。

關(guān)鍵詞： 中外文學(xué) 翻譯 語(yǔ)言風(fēng)格 差異比較

我們一般將翻譯定義為一種高級(jí)的人類(lèi)語(yǔ)言系統(tǒng)，它是對(duì)語(yǔ)言的藝術(shù)性創(chuàng)造。翻譯的基礎(chǔ)是兩種文化之間存在一定的共性，但是由于民族文化的不同，因此在語(yǔ)言的表達(dá)上存在著區(qū)別，這是翻譯人員在翻譯的過(guò)程中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。翻譯人員應(yīng)該減少文化差異對(duì)文學(xué)翻譯的影響。

一、中西文化的不同之處

作為一個(gè)成功的翻譯人員，應(yīng)該對(duì)中外的文化有著很深的了解，這樣，詞語(yǔ)才在文化內(nèi)體現(xiàn)其真正的內(nèi)涵。如果不了解中西的文化，就會(huì)在翻譯中出現(xiàn)誤譯，影響其原有的文學(xué)意蘊(yùn)。

1.中外文化理念不同。即使是對(duì)同一事件的描述，由于中西文化的理念不同，會(huì)引發(fā)不同的感想。這也是由于生活條件及對(duì)文化內(nèi)涵的了解程度不一樣所致。例如：在對(duì)待龍這種動(dòng)物的時(shí)候，中國(guó)人就把它作為民族的象征，所以在文學(xué)中常使用龍。但是外國(guó)人翻譯的時(shí)候，如果不了解中國(guó)的文化，就會(huì)出現(xiàn)誤譯，只是賦予龍一個(gè)普通的意思，只是看成一只動(dòng)物。

2.價(jià)值觀的不同。中西的價(jià)值觀念是不相同的，中國(guó)人比較注重集體主義，強(qiáng)調(diào)的是集體文化，集體利益高于個(gè)人利益，克制個(gè)人欲望，個(gè)人應(yīng)該為祖國(guó)及集體服務(wù)，能夠自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。然而西方的文化更為注重的是個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人為中心，重視個(gè)人自由，提倡個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并且自我意識(shí)比較嚴(yán)重。所以在文學(xué)的翻譯中會(huì)出現(xiàn)這方面的傾向。例如：英國(guó)著名作家在翻譯中國(guó)文學(xué)作品《永遠(yuǎn)的尹卓燕》時(shí)，“Lyceum”在外國(guó)中的本意是希臘人觀看歌舞及開(kāi)展藝術(shù)交流的地方，為了迎合中國(guó)的價(jià)值觀，將其翻譯成：蘭心劇院。這主要是因?yàn)樘m花在中國(guó)的思想中是高潔的代表、君子的象征，但是在外國(guó)只是一種花。

3.思維方式的不同。中國(guó)人比較注重邏輯思維的能力，在文學(xué)作品中一般蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。外國(guó)人比較注重形象思維，所以在翻譯中國(guó)文學(xué)時(shí)，一般的詞用得比較淺顯，把原著中的意思改變了。

4.宗教文化的不同。中國(guó)人的宗教是道教、儒教、佛教。道教的思想形成到今已經(jīng)有幾千年的歷史了，它主要對(duì)哲學(xué)方面的涉及相對(duì)較多，儒家主要是傳授人人平等，注重學(xué)術(shù)的研究，佛家對(duì)我國(guó)文學(xué)的影響相對(duì)來(lái)說(shuō)比較大，已經(jīng)成為我國(guó)文化的重要組成部分。西方人比較信奉基督教，他們認(rèn)為《圣經(jīng)》是經(jīng)典著作，西方的主要修辭手法就來(lái)源于《圣經(jīng)》里面，對(duì)外國(guó)文學(xué)也有著重要的影響。例如：大為在翻譯中國(guó)文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，中間也一句話是說(shuō)“成事在天，謀事在人”，“天”具有明顯的佛教色彩，而在翻譯的時(shí)候就成了“神”，也就是Man proposes，God disposes，這就是宗教的信仰不同。

二、中外文學(xué)翻譯中所體現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格

對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)崇尚唯美，英語(yǔ)崇尚的是平淡、質(zhì)樸，其在文學(xué)的翻譯體現(xiàn)得很明顯。

1.漢語(yǔ)善用藝術(shù)化的語(yǔ)言，英文較質(zhì)樸。對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，在文學(xué)中應(yīng)用較多的修辭手法，正因?yàn)闈h語(yǔ)的修辭豐富多彩，所以中國(guó)文學(xué)比較含蓄。西方人崇尚形式主義及唯美主義，為了藝術(shù)而藝術(shù)。對(duì)于中國(guó)的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，是比較有節(jié)奏的，給人以美感，但是如果說(shuō)翻譯成英語(yǔ)的話，就成了一杯白開(kāi)水，沒(méi)有韻味。但是外國(guó)的詩(shī)歌翻譯成漢語(yǔ)，就相對(duì)來(lái)說(shuō)增加了韻味，這都是跟中西文化有關(guān)聯(lián)的。

2.直譯與意譯。外國(guó)文學(xué)讓中國(guó)人翻譯，在了解外國(guó)文化的基礎(chǔ)上，就會(huì)加入一些中國(guó)的元素，就會(huì)意譯，根據(jù)理解的意思通過(guò)中國(guó)的文學(xué)表達(dá)方式翻譯出來(lái)，較多是意譯，但是這樣就有很多改變了原來(lái)文學(xué)作品的意思。然而，對(duì)于中國(guó)文學(xué)，外國(guó)翻譯人員通常用直白的英語(yǔ)翻譯，在英語(yǔ)語(yǔ)法的基礎(chǔ)上進(jìn)行直譯，好比詩(shī)歌，也就失去了它原來(lái)的意味。

三、在中外文學(xué)翻譯中選取合適的翻譯策略

1.歸化。所謂的歸化就是將作品翻譯成目的語(yǔ)的風(fēng)格，讓更多的人了解基本內(nèi)容。為了保證翻譯后的文章與目的語(yǔ)的價(jià)值觀，以及文化意識(shí)相一致，一般根據(jù)目的語(yǔ)的文化規(guī)范對(duì)原文進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏＠纾簼h語(yǔ)中的龍生龍，鳳生鳳，可以直譯成Dragon born dragon，chicken born chicken。因?yàn)辇堅(jiān)谖覈?guó)是虛構(gòu)的形象，并不影響它在原句中的意思。

2.異化。所謂的異化就是將原來(lái)的語(yǔ)言文化作為目標(biāo)，能夠?qū)⑽恼碌脑冻尸F(xiàn)在讀者的面前。這種方法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較難，但是它對(duì)于兩種文化的融合是非常有益的。所以對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)，異化是首選的翻譯策略。例如：紙老虎就可以翻譯成paper tiger，這就達(dá)到了原汁原味的目的。

針對(duì)以后的文學(xué)翻譯中，不管是歸化還是異化，或者是將兩種結(jié)合起來(lái)，要求的都是盡量保持原文學(xué)作品思想不變的前提下，不能夠脫離原文的語(yǔ)境，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)具體的材料，選取具體的翻譯策略。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，由于中西文化存在著不同，給文學(xué)的翻譯帶來(lái)了一定的難度。只有深刻地了解各國(guó)的文化，才能在翻譯上突破常規(guī)，做到有所創(chuàng)新。在保持原文意思不變的情況下，還能夠使語(yǔ)言更加華麗，使原文與譯文產(chǎn)生一致性。

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