駱郁廷　孫婷婷

摘要：馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是先進(jìn)理論掌握群眾，通過(guò)先進(jìn)理論掌握群眾來(lái)鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，改造群眾的主觀世界，推動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義大眾化是由抽象到具體、由精英到大眾、由理論到實(shí)踐的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化就要做好馬克思主義的普及化、群眾化和實(shí)踐化工作。要提高馬克思主義大眾化的實(shí)效，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的本質(zhì)，使馬克思主義的科學(xué)理論真正廣泛深入地教育、武裝和掌握群眾，還要不斷進(jìn)行馬克思主義大眾化的載體創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾化；本質(zhì)；載體

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2013）09-0060-05

馬克思主義大眾化是馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重大課題。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，就要弄清馬克思主義大眾化的本質(zhì)，探討馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程及其載體創(chuàng)新。馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是先進(jìn)理論掌握群眾。通過(guò)先進(jìn)理論掌握群眾來(lái)鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，改造群眾的主觀世界，推動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)先進(jìn)理論掌握群眾，需要經(jīng)過(guò)由抽象到具體、由精英到大眾、由理論到實(shí)踐的過(guò)程，還要注重馬克思主義大眾化的教育載體、傳媒載體和文藝載體的創(chuàng)新和運(yùn)用。只有這樣，才能切實(shí)提高馬克思主義科學(xué)理論掌握群眾的有效性。

一、馬克思主義大眾化的本質(zhì)

馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是先進(jìn)理論掌握群眾。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾”。毛澤東也指出：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！蔽覀冋f(shuō)馬克思主義大眾化的本質(zhì)是先進(jìn)理論掌握群眾，這里的理論指的是馬克思主義理論，它是自然界和人類社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映，是指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)理論。馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義的科學(xué)理論，讓人民群眾掌握馬克思主義的科學(xué)理論。馬克思主義大眾化是馬克思主義科學(xué)理論和人民群眾的有機(jī)結(jié)合?！罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！瘪R克思主義“大眾化”，說(shuō)到底，就是用馬克思主義“化大眾”。即用馬克思主義宣傳群眾、教育群眾、影響群眾、引導(dǎo)群眾、提高群眾，使馬克思主義成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利的思想武器，使人民群眾成為實(shí)踐馬克思主義、推動(dòng)歷史發(fā)展的主體力量。

（一）馬克思主義大眾化就是通過(guò)先進(jìn)理論掌握群眾來(lái)鞏固馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！比魏紊鐣?huì)占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。統(tǒng)治階級(jí)要鞏固自己的思想統(tǒng)治地位，進(jìn)而鞏固自己的階級(jí)統(tǒng)治地位，就必然要把自己的思想化為社會(huì)大眾的思想。統(tǒng)治階級(jí)的思想只有為社會(huì)大眾所認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、接受和內(nèi)化，才能真正成為全社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想。這也就是讓統(tǒng)治階級(jí)的思想上升為社會(huì)占主導(dǎo)地位的思想，并鞏固其思想主導(dǎo)地位的過(guò)程。思想的主導(dǎo)化必須大眾化，大眾化才能真正實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)化。馬克思主義是社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義只有真正為廣大人民群眾所認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、接受和內(nèi)化，才能成為廣泛影響群眾思想和行為的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，真正鞏固和增強(qiáng)馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的統(tǒng)治地位。

（二）馬克思主義大眾化就是通過(guò)先進(jìn)理論掌握群眾來(lái)改造群眾的主觀世界。馬克思主義和人民群眾有著本質(zhì)的聯(lián)系。馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性。它是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的精神武器。馬克思主義大眾化，說(shuō)到底，就是要用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論更好地為實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益服務(wù)。馬克思主義大眾化要到達(dá)“為大眾”的目的，就要始終堅(jiān)持用馬克思主義“化大眾”。馬克思主義只有通過(guò)各種方式為人民群眾所認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、接受和內(nèi)化，才能有效地改變?nèi)嗣袢罕姷闹饔^世界，轉(zhuǎn)變?nèi)嗣袢罕姷乃枷?，提高人民群眾的覺(jué)悟。使人民群眾學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的過(guò)程成為不斷改造主觀世界、提高自身思想政治覺(jué)悟的過(guò)程。

馬克思主義大眾化作為改造人民群眾主觀世界的過(guò)程，是分層次實(shí)現(xiàn)馬克思主義主體化、對(duì)象化的過(guò)程。工人階級(jí)和勞動(dòng)人民是歷史發(fā)展的主體，馬克思主義主體化就是用代表工人階級(jí)和勞動(dòng)人民根本利益和歷史使命的思想武裝工人階級(jí)和勞動(dòng)人民這一推動(dòng)世界歷史發(fā)展的主體自身。馬克思主義對(duì)象化，就是用馬克思主義來(lái)武裝人民群眾，改造人民群眾的世界觀。人民群眾具有不同的層次，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，推動(dòng)馬克思主義主體化、對(duì)象化，也必然要適應(yīng)人民群眾不同層次的特點(diǎn)和要求，分層次、有步驟地加以推進(jìn)。在我國(guó)，推動(dòng)馬克思主義大眾化，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)理論掌握群眾，首先就要實(shí)現(xiàn)先進(jìn)理論掌握領(lǐng)導(dǎo)、掌握黨員，提高領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員的馬克思主義理論素養(yǎng)，并由此推動(dòng)和帶動(dòng)馬克思主義科學(xué)理論對(duì)普通群眾的武裝和掌握。領(lǐng)導(dǎo)特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，要有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)；共產(chǎn)黨員要懂得較多的馬克思主義理論；普通群眾要掌握馬克思主義最基本的常識(shí)，主要是了解和掌握馬克思主義基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。不僅在先進(jìn)理論掌握群眾的要求上要分層次，而且在先進(jìn)理論掌握群眾的過(guò)程中還要有步驟，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)理論掌握群眾的本質(zhì)要求。

（三）馬克思主義大眾化就是通過(guò)先進(jìn)理論掌握群眾來(lái)推動(dòng)群眾改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義科學(xué)理論掌握人民群眾，不僅是為了鞏固和增強(qiáng)馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，也不僅是為了改造群眾的主觀世界，更重要的是要通過(guò)改造人民群眾的主觀世界來(lái)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。馬克思主義不僅具有科學(xué)性、階級(jí)性的特征，而且具有實(shí)踐性的特征。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史發(fā)展的動(dòng)力，馬克思主義科學(xué)理論只有掌握人民群眾，才能提高人民群眾社會(huì)實(shí)踐的自覺(jué)程度和科學(xué)水平，深入推進(jìn)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義只有運(yùn)用于指導(dǎo)和推動(dòng)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，并在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，證明其真理性和價(jià)值性，表明其真正是既符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律又代表人民群眾根本利益的科學(xué)理論，才能增強(qiáng)說(shuō)服力和吸引力，真正為人民群眾所信服和認(rèn)同，使人民群眾心悅誠(chéng)服地自覺(jué)接受、擁護(hù)、堅(jiān)持和踐行。馬克思主義只有運(yùn)用于指導(dǎo)和推動(dòng)人民群眾改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能更好地改造人民群眾的主觀世界，使人民群眾在實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)、理解和掌握馬克思主義。而人民群眾是否真正認(rèn)同、信仰和掌握馬克思主義，也不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)踐是檢驗(yàn)馬克思主義是否是真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)人民群眾是否掌握馬克思主義及掌握馬克思主義達(dá)到什么程度的根本標(biāo)準(zhǔn)。離開了馬克思主義理論對(duì)人民群眾社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)和推動(dòng)。離開了人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用與踐行，就不可能真正推動(dòng)馬克思主義大眾化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論掌握群眾。

二、馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

馬克思主義大眾化的過(guò)程，本質(zhì)上是運(yùn)用馬克思主義理論宣傳、教育、武裝、引導(dǎo)、提高群眾的過(guò)程，就是馬克思主義普及化、群眾化和實(shí)踐化的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)先進(jìn)理論掌握群眾這一馬克思主義大眾化的本質(zhì)，就要推進(jìn)馬克思主義的普及化、群眾化和實(shí)踐化過(guò)程。

（一）馬克思主義大眾化是由抽象到具體的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。就要做好馬克思主義的普及化工作。馬克思主義是運(yùn)用科學(xué)的研究方法對(duì)自然界和人類社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的客觀現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的抽象，分析客觀現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)及本質(zhì)之間的關(guān)系，揭示反映客觀事物本質(zhì)聯(lián)系的客觀規(guī)律而形成的由抽象的概念、判斷和推理所構(gòu)成的科學(xué)理論體系。馬克思主義理論作為關(guān)于事物的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是一種高度抽象的思想體系，是源于實(shí)踐、源于現(xiàn)實(shí)又高于實(shí)踐、高于現(xiàn)實(shí)的理論體系。如馬克思的《資本論》，就是從資本運(yùn)行的實(shí)際過(guò)程出發(fā)，研究資本主義的生產(chǎn)方式，分析了商品的價(jià)值和使用價(jià)值，形成了關(guān)于資本的系列范疇、判斷和推理構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)理論體系，提出了剩余價(jià)值理論，進(jìn)而揭示了勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和資本依靠剝削斂財(cái)?shù)恼嫦?，為工人階級(jí)推翻資本的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義制度。實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命提供了科學(xué)的理論依據(jù)。這種科學(xué)的思想理論體系非常系統(tǒng)、非常抽象、非常深刻，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，又有抽象的理論形式，更有豐富的思想內(nèi)涵。要使馬克思主義真正為人民群眾所掌握，就要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和群眾生活的具體實(shí)際，把馬克思主義由科學(xué)的抽象還原成生動(dòng)的具體，結(jié)合豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用多種方式，如編寫馬克思主義大眾化的普及讀物，創(chuàng)作馬克思主義的文藝作品等等，使馬克思主義由抽象到具體，由深?yuàn)W到通俗，成為扎根于現(xiàn)實(shí)生活的具有無(wú)限生命力的活生生的馬克思主義。拿《資本論》來(lái)說(shuō)，要使《資本論》嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理論體系和深刻的思想內(nèi)涵為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾所了解和掌握，就要結(jié)合資本主義社會(huì)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的生活狀況和社會(huì)實(shí)際，講清資本剝削工人剩余勞動(dòng)的本質(zhì)。講清工人貧困的根源和消除貧困的根本途徑?！顿Y本論》的思想光芒只有照進(jìn)資本主義社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，才能照亮工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾心靈的窗口和前進(jìn)的方向。馬克思主義的研究方式和敘述方式是不一樣的，研究方式是從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，由大量的具體現(xiàn)象抽象出事物的本質(zhì)，形成概念、判斷、推理構(gòu)成的理論體系。敘述方式則相反，是在抽象研究的基礎(chǔ)上，由抽象到具體，由本質(zhì)到現(xiàn)象，由深?yuàn)W到生動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)關(guān)系通過(guò)概念具體地再現(xiàn)出來(lái)。這種具體，是思維的具體，是包含著豐富多樣性的具體。是還原現(xiàn)實(shí)的具體。“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定，在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”

（二）馬克思主義大眾化是由精英到大眾的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，就要做好馬克思主義的群眾化工作。馬克思主義是由代表工人階級(jí)和勞動(dòng)人民利益的工人階級(jí)的先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)造出來(lái)的科學(xué)理論。列寧指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，即確信必須結(jié)成工會(huì)，必須同廠主斗爭(zhēng)，必須向政府爭(zhēng)取頒布對(duì)工人是必要的某些法律，如此等等。而社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。俄國(guó)的情況也是一樣，社會(huì)民主黨的理論學(xué)說(shuō)也是完全不依賴于工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)增長(zhǎng)而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是革命的社會(huì)主義知識(shí)分子的思想發(fā)展的自然和必然的結(jié)果?！瘪R克思主義的科學(xué)理論是由出身于有產(chǎn)階級(jí)、代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和利益的先進(jìn)知識(shí)分子馬克思和恩格斯所創(chuàng)立并由列寧等社會(huì)主義先進(jìn)知識(shí)分子傳承、創(chuàng)新和發(fā)展而形成的科學(xué)的思想理論體系，這種思想體系實(shí)際上是由作為社會(huì)精英的先進(jìn)知識(shí)分子所創(chuàng)立和發(fā)展的。社會(huì)先進(jìn)的知識(shí)分子創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)理論體系，要有相應(yīng)的社會(huì)條件，即腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分離，有條件長(zhǎng)期從事專門的腦力勞動(dòng)和系統(tǒng)的理論研究：社會(huì)實(shí)踐充分暴露了資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾。展現(xiàn)了新型社會(huì)代替資本主義社會(huì)的必然趨勢(shì)：接觸和了解工人生活狀況，參與工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，形成了運(yùn)用工人階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾、實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)解放的歷史使命和階級(jí)自覺(jué)。正是由于具備了這些社會(huì)條件，馬克思、恩格斯、列寧以及中國(guó)共產(chǎn)黨人才能創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)理論。要使馬克思主義由工人階級(jí)或代表工人階級(jí)的先進(jìn)知識(shí)分子即社會(huì)精英創(chuàng)造出來(lái)的科學(xué)理論變?yōu)槿嗣袢罕娬J(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，就要做好馬克思主義的群眾化工作，運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和方式，結(jié)合人民群眾的生活實(shí)踐和切身利益，適應(yīng)人民群眾的接受心理和習(xí)慣方式，進(jìn)行馬克思主義的宣傳教育工作，滿足人民群眾的理論需要，使馬克思主義由少數(shù)人理解變?yōu)槎鄶?shù)人理解，由社會(huì)先進(jìn)知識(shí)分子的思想變?yōu)樯鐣?huì)廣大群眾的思想。馬克思主義只有變?yōu)樯鐣?huì)廣大群眾的思想，才能真正地影響群眾、動(dòng)員群眾、引領(lǐng)群眾，成為工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)和改造世界、認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器和精神力量。

（三）馬克思主義大眾化是由理論到實(shí)踐的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，就要做好馬克思主義的實(shí)踐化工作。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，決定于理論在一個(gè)國(guó)家的需要程度。馬克思主義就是適應(yīng)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民推翻資本主義社會(huì)、建立社會(huì)主義社會(huì)，創(chuàng)造人民群眾幸福生活，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)歷史使命的需要而產(chǎn)生的，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，也是馬克思主義的科學(xué)理論及其確立的崇高理想實(shí)現(xiàn)的根基。馬克思主義是在工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，只有回到和服務(wù)于工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐，才能指導(dǎo)和推動(dòng)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐，滿足工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于馬克思主義的理論需要，充分發(fā)揮馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器的作用。馬克思主義大眾化的過(guò)程，不僅是為了改造人民群眾的主觀世界，更重要的是為了推動(dòng)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，改造人民群眾生活的客觀世界，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。馬克思、恩格斯指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”馬克思主義作為科學(xué)而系統(tǒng)的思想，只有掌握了作為實(shí)踐主體的人民群眾，才能推動(dòng)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。而馬克思主義只有運(yùn)用于指導(dǎo)和推動(dòng)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的物質(zhì)力量，并在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，使人民群眾感到馬克思主義不僅能夠有效地指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，而且能夠有效地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)其根本利益，加深人民群眾對(duì)馬克思主義的思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，才能最終為人民群眾所信服并自覺(jué)地掌握。馬克思主義只有付諸社會(huì)實(shí)踐，才能在社會(huì)實(shí)踐中日益深入地影響和掌握廣大人民群眾，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

三、馬克思主義大眾化的載體創(chuàng)新

要提高馬克思主義大眾化的實(shí)效，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的本質(zhì)，使馬克思主義的科學(xué)理論真正廣泛深入地教育、武裝和掌握群眾，就要不斷進(jìn)行馬克思主義大眾化的載體創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新馬克思主義大眾化的教育載體。在推進(jìn)馬克思主義理論教育通俗化的過(guò)程中，要運(yùn)用中國(guó)化的語(yǔ)言，通過(guò)編寫通俗讀物、改革課堂教學(xué)、開展理論演講、設(shè)置理論議題、發(fā)布宣傳口號(hào)、組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽以及舉辦講習(xí)班、培訓(xùn)班、研討班等多種形式，以廣大人民群眾明白易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，廣泛深入地宣講傳播馬克思列寧主義，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人就通過(guò)創(chuàng)辦工人夜校、工人運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、抗日軍政大學(xué)等方式，為工人、農(nóng)民和革命青年編寫通俗的革命讀物，結(jié)合群眾和社會(huì)的實(shí)際，以深入淺出的方式進(jìn)行傳播和教育，讓工農(nóng)群眾和青年了解馬克思主義的科學(xué)常識(shí)和革命道理，啟發(fā)工農(nóng)群眾和廣大青年的政治覺(jué)悟，有效地引導(dǎo)和動(dòng)員廣大工農(nóng)群眾和青年投身于革命的洪流。艾思奇等革命知識(shí)分子還通過(guò)撰寫、出版、講授《大眾哲學(xué)》等，以通俗易懂的方式宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，幫助和引導(dǎo)人們確立馬克思主義的世界觀和方法論，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有力地推動(dòng)了馬克思主義的大眾化和中國(guó)的革命實(shí)踐。馬克思主義大眾化要十分注重議題設(shè)置。要通過(guò)聚焦人民群眾關(guān)心的重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，設(shè)置人民群眾關(guān)心的社會(huì)話題和理論議題，引導(dǎo)人民群眾運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法探討社會(huì)熱點(diǎn)和理論議題，正確分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高理解、掌握和運(yùn)用馬克思主義理論和方法的能力。馬克思主義大眾化還要注重不斷創(chuàng)新和改進(jìn)方式方法。毛澤東早在1929年就提出了馬克思主義理論教育的“十大教授法”，即（1）啟發(fā)式（廢止注入式）；（2）由近及遠(yuǎn)；（3）由淺入深；（4）說(shuō)話通俗化（新名詞要釋俗）；（5）說(shuō)話要明白；（6）說(shuō)話要有趣味；（7）以姿勢(shì)助說(shuō)話；（8）后次復(fù)習(xí)前次的概念；（9）要提綱；（10）干部班要討論式。這十大教授法對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前馬克思主義理論教育的通俗化有著很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)意義。今天，我們還要在此基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)新和運(yùn)用發(fā)現(xiàn)式、體驗(yàn)式、情境式、演講式、互動(dòng)式等方法，不斷提高馬克思主義大眾化的實(shí)效。

（二）創(chuàng)新馬克思主義大眾化的傳媒載體。大眾傳媒歷來(lái)是馬克思主義大眾化的有效載體，要充分運(yùn)用各種大眾傳媒來(lái)進(jìn)行馬克思主義科學(xué)理論的宣傳普及工作。在馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的過(guò)程中，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人就十分注重運(yùn)用報(bào)紙、雜志、廣播等大眾傳媒進(jìn)行馬克思主義理論的廣泛傳播。馬克思創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》，列寧創(chuàng)辦了《火星報(bào)》，毛澤東創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》，李大釗創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，通過(guò)報(bào)紙雜志探討、介紹和傳播馬克思主義，在馬克思主義大眾化的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。列寧曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“我們很少用現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)方面存在的生動(dòng)具體的事例和典型來(lái)教育群眾。而這正是報(bào)刊在從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期的主要任務(wù)?！闭怯捎诰o密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)具體的事例和典型教育人民群眾，才充分發(fā)揮了報(bào)刊作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、鼓舞人民、動(dòng)員人民的重要載體的作用，推動(dòng)了從資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡。毛澤東特別重視利用報(bào)紙、廣播發(fā)表自己撰寫的政論文章和時(shí)評(píng)文章，甚至親自撰寫重要的新聞稿件，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析局勢(shì)，引導(dǎo)輿論，教育人民，發(fā)動(dòng)群眾，推動(dòng)中國(guó)的革命和建設(shè)?，F(xiàn)在。電視政論片已成為理論普及教育的重要方式。大型電視政論片《讓歷史告訴未來(lái)》、《共和國(guó)不會(huì)忘記》、《復(fù)興之路》等，就是形象化理論宣傳教育手段的創(chuàng)新。這種聲像結(jié)合、潛移默化的宣傳方式，是馬克思主義理論宣傳普及的有效途徑。在馬克思主義理論研究和宣傳方面，也不乏成功的實(shí)例。如《馬克思畫傳》、《畫說(shuō)（資本論）》、《畫說(shuō)毛澤東思想》等作品，以圖文并茂的方式，宣傳了博大精深的理論主題，深受廣大人民群眾的歡迎。在運(yùn)用大眾傳媒推進(jìn)馬克思主義大眾化方面，要把多種大眾傳媒有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)多媒體方式的理論宣傳教育，尤其要注重運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代新媒體手段開展全方位、交互式、形象化的理論宣傳教育，不斷提高教育效果。

（三）創(chuàng)新馬克思主義大眾化的文藝載體。文學(xué)藝術(shù)是馬克思主義大眾化的有效載體。毛澤東指出：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！毕冗M(jìn)的文藝作品注重用典型化的藝術(shù)創(chuàng)作方式深刻反映社會(huì)生活的本質(zhì)和人民群眾的思想情感，是傳播馬克思主義真理，揭示社會(huì)生活本質(zhì)，啟迪群眾思想覺(jué)悟，團(tuán)結(jié)教育人民的重要方式。先進(jìn)而優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，往往集思想性與藝術(shù)性、深刻性與生動(dòng)性于一體。缺乏思想性，就不能深刻地教育人，缺乏藝術(shù)性，就不能深深地打動(dòng)人?！拔覀兊囊髣t是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。”馬克思主義大眾化不僅要注重運(yùn)用抽象的方式進(jìn)行理論教育和傳播，還要注重運(yùn)用形象的方式進(jìn)行理論教育和傳播。要以生動(dòng)感人的藝術(shù)形象、典型形象進(jìn)行教育，寓深?yuàn)W的道理于生動(dòng)的形象之中，寓深刻的思想于鮮活的事實(shí)中，用形象吸引人，用形象感染人，用形象說(shuō)服人，用形象教育人。要充分利用形象化的電影、電視、戲曲、詩(shī)歌、歌曲、小說(shuō)、散文等多種載體，把抽象的理論形象化，把深刻的道理藝術(shù)化。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一貫注重用形象化的方式宣傳、普及和傳播馬克思主義理論和革命道理，產(chǎn)生了很好的效果。今天，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，要像創(chuàng)作和運(yùn)用優(yōu)秀文藝作品《白毛女》、《青春之歌》、《紅日》、《紅色娘子軍》等那樣，精心創(chuàng)作和運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)精品，謳歌中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和人民群眾的歷史貢獻(xiàn)。形象化地宣傳馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，使它們深入傳播的思想連同塑造的藝術(shù)形象一起長(zhǎng)久而深刻地銘刻在廣大人民群眾的心坎上，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

作者簡(jiǎn)介：駱郁廷，男，1956年生，湖北武漢人。法學(xué)博士，中共武漢大學(xué)黨委副書記，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430072。孫婷婷，女，1985年生，河南信陽(yáng)人，深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，廣東深圳，518000；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖北武漢，430072。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）