楊舒萌

9月6日的南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園雖然細(xì)雨朦朦，秋意襲人，但是亞洲漆藝界的三位泰斗：“中國漆畫之父”喬十光，來自日本東京的世界漆文化會議議長大西長利，韓國工藝大師、物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員金圣洙在南通的首次聚首，成為1895中國當(dāng)代漆藝展的一大亮點(diǎn)。

喬十光：漆畫之父 助陣漆藝展

喬十光，著名漆畫藝術(shù)家，中國現(xiàn)代漆藝的開拓者和漆畫創(chuàng)始人之一?，F(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國漆畫研究會會長。先后在中國、日本、法國、蘇聯(lián)等地舉辦畫展十余次。

喬十光的作品注重漆性與繪畫性的統(tǒng)一，使現(xiàn)代漆畫在保持傳統(tǒng)文化品格的同時不斷創(chuàng)新，逐步走向獨(dú)立。被稱為“中國漆畫之父”。

76歲的喬十光桃李滿天下，本次大賽評審委員會委員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、中國當(dāng)代漆藝展組織委員會秘書長周劍石、南京師范大學(xué)教授吳可人都是他的學(xué)生。在此次1895中國當(dāng)代漆藝展開幕儀式上，喬十光先生受到后輩們的敬仰，大家紛紛和喬老先生合影留念。雖然老先生身體不好，但是仍然堅(jiān)持參加1895中國當(dāng)代漆藝展，全程參觀了包括自己學(xué)生創(chuàng)作作品在內(nèi)的兩百多件參展參賽作品。

臺灣金工藝術(shù)家陳國珍告訴我們，曾經(jīng)在十幾年前去過喬十光先生的工作室，她非常喜歡喬老師的作品，這次也是特意從臺灣趕來與喬老師見面，希望多陪陪喬老先生，向老師多學(xué)習(xí)一些漆藝方面的知識。

大西長利：漆是神血 漆器是精神物質(zhì)

一頂黑色的毛線織帽，一身中式的立領(lǐng)襯衫，一臉慈祥和藹的笑容，是筆者初見大西長利留下的印象。

大西長利，日本著名漆藝大師，日本東京藝術(shù)大學(xué)終身教授，世界漆文化會議議長。大西先生從大學(xué)時期才開始接觸漆藝，這位從事漆藝六十年之久的老人，如今已有八十歲高齡，但依舊精神矍鑠，活躍在亞洲漆藝界，堅(jiān)持漆器創(chuàng)作，傳播漆的文化與精神。

9月6日上午九點(diǎn)半，大西長利先生應(yīng)邀來到南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，為同學(xué)們帶來了一場名為《探秘東方漆藝之精神》的精彩的講座。大西先生一句標(biāo)準(zhǔn)的中文“你好！”拉近了大師與學(xué)生們的距離。

大西長利在講座上表達(dá)了自己對漆的獨(dú)到的認(rèn)識與理解，自己在創(chuàng)作時的思想主張。

在他看來，“漆是神血”，是亞洲文明的血液?！皼]有比漆更自然的東西了，每棵漆樹都有自己的特點(diǎn)，產(chǎn)出的漆也不一樣。漆是有生命的，在做作品時要將漆作為與人平等的活的材料對待。”大西長利如是說。

除了反復(fù)強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作過程中要好好地利用漆，與漆“對話”，要尊重材料以外，大西長利特別在講座中提出了“漆的哲學(xué)”。他對中國的哲學(xué)精神世界非常感興趣，很謙遜地向中國古人學(xué)習(xí)，特別是莊子。

大自然創(chuàng)造了人類生存所必須的物質(zhì)，這些物質(zhì)足以讓我們生活在地球上。我們要反思為什么需要藝術(shù)，藝術(shù)與哲學(xué)有什么關(guān)系？大西長利認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是人類生命精神的反映，是自己的對照物。

面對現(xiàn)代工藝品中出現(xiàn)的工藝越來越精細(xì)，甚至需要用顯微鏡才能欣賞的現(xiàn)象，大西長利提出了自己的看法。他說，“這樣的藝術(shù)把人類帶入了只欣賞雕蟲小技的技術(shù)層面，真正藝術(shù)的本質(zhì)被大家所忽略。技術(shù)精細(xì)的程度與作品要表達(dá)的感動與內(nèi)涵要一致?！?/p>

1895中國當(dāng)代漆藝展展出了大西長利的三個系列、五件漆藝作品：《乾漆金彩·滿月之夜》、《乾漆朱漆·愿船》、《乾漆黑漆·三器》。

在接受本刊采訪時，大西老師談到了他的作品《愿船》。他說，他的作品大部分是器物，但是又不單單只是器物。他希望人們看到后會被感動，這是他創(chuàng)作作品的目的所在。

大西長利似乎偏愛大紅色，他的許多作品都是大紅色的?！拔姨貏e喜歡紅顏色，紅色內(nèi)斂的力量能夠讓我從里面感受到人類靈魂的東西?？吹郊t顏色有躍躍欲試、血脈噴張的感受?！贝笪鏖L利還很幽默地說：“我每天一日三餐也是用的這樣的器具，用它們吃飯補(bǔ)充我每天的力量來源，這樣才有創(chuàng)作的原動力。漆有這樣的力量，使人感動?！?/p>

感動，是大西老師在評價一件漆器作品時特別關(guān)注的，他說，一件作品的好壞，關(guān)鍵在于作品是否能夠帶來感動。創(chuàng)作者應(yīng)該從造型、線條、色彩等方面考慮如何給欣賞者帶來感動。

漆是未來的藝術(shù)，用漆做藝術(shù)，方興未艾，大西長利將其作為一種使命，將漆視為一種精神支柱，視為一種靈魂，一直在并且將繼續(xù)堅(jiān)持將漆藝做下去。

金圣洙：取法傳統(tǒng)工藝 又要推陳出新

作為1895中國當(dāng)代漆藝展的特邀嘉賓，金圣洙先生帶來了兩件由木、天然漆、螺鈿制作而成的名為《Tray》的作品參展，作品看似簡單的造型和圖案中，蘊(yùn)藉著一種東方式的溫馨、寧靜和詩情，一種發(fā)自深厚的歷史底蘊(yùn)的高雅和閑情，一種重復(fù)于線條與色彩之中的古遠(yuǎn)與清新。

曾經(jīng)任職韓國淑明女子大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長的金圣洙，現(xiàn)在是韓國統(tǒng)營漆藝美術(shù)館館長。因其在木工藝和漆藝研究領(lǐng)域里頗有心得，被譽(yù)為“木漆工藝家”。

取法于傳統(tǒng)工藝，又必須做到推陳出新，是金圣洙始終堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念，也是韓國淑明女子大學(xué)在漆藝教育方面一貫堅(jiān)持的教學(xué)理念。金圣洙說：“從事漆工藝，一方面要繼承傳統(tǒng)工藝，例如材料的組成、加工以及制作工序等。另一方面，隨著時代的發(fā)展，漆器造型越來越現(xiàn)代化。我們漆藝教學(xué)的過程中要求學(xué)生要做到既繼承傳統(tǒng)又能融合現(xiàn)代的創(chuàng)新理念，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，這樣才能做出好的漆藝作品?！?/p>

韓國的漆藝歷史悠久，高麗時代的螺鈿漆器是漆藝發(fā)展的鼎盛時期。金圣洙對螺鈿漆器工藝這一東方傳統(tǒng)的漆藝情有獨(dú)鐘，并且在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新。為了宣傳弘揚(yáng)韓國的傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝，金圣洙出資建立了韓國統(tǒng)營漆藝美術(shù)館，

談到中國的工藝美術(shù)，金圣洙顯示出了濃厚的興致，他說：“我對中國的工藝美術(shù)一直很感興趣。在中韓建交前，我就已經(jīng)開始來中國學(xué)習(xí)漆文化，切磋漆器制作工藝?！敝许n建交后，金圣洙還曾多次到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)講座，成為中韓漆藝文化交流的先行者與傳播者。

三位年逾古稀的亞洲漆藝的頂尖藝術(shù)家首次齊聚南通，共話漆藝，這是1895中國當(dāng)代工藝美術(shù)系列大展之中國當(dāng)代漆藝展的一大盛事，更是亞洲漆藝界的一大盛事。喬十光先生對漆藝的執(zhí)著，大西長利先生對漆的虔誠與尊重，對漆器本質(zhì)認(rèn)識的升華，金圣洙先生在傳統(tǒng)漆藝基礎(chǔ)上大膽革新的開拓精神，都值得年輕一代的漆藝工作者學(xué)習(xí)。