“人類社會(huì)中，作為角色的扮演者，倘若不以角色的領(lǐng)悟?yàn)榍疤?，你這名演員一定會(huì)感覺(jué)到難言的苦楚?！?/p>

阿斐

寫詩(shī)，作文，編劇。著有詩(shī)集《青年虛無(wú)者之死》，隨筆集《善神與惡靈之斗》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《跑步進(jìn)入中年》。

每個(gè)人都是一名演員，社會(huì)為他們提供舞臺(tái)，角色由此而生。所謂角色，這里指的是一個(gè)人任一個(gè)社會(huì)或一種人群中處在某一個(gè)位置，這個(gè)位置，就是他“止于至善”的點(diǎn)，他的一切言行舉止都恰如其分地踩正這個(gè)點(diǎn)。角色看起來(lái)像“名分”——名正則言順，看起來(lái)像“君君臣臣父父子子”，但其實(shí)與它們大不相同，建立在某種維護(hù)特權(quán)的秩序基礎(chǔ)上的名分、君臣父子論，是一種對(duì)個(gè)性的壓抑和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的強(qiáng)迫，而角色，卻是以個(gè)體的自由（至少是思想的自山和選擇的自由）為前提的，沒(méi)有壓抑與強(qiáng)迫。

對(duì)個(gè)體人而言。在角色的世界里。他需要有一個(gè)領(lǐng)悟角色、扮演角色、反思角色、角色再扮演的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程?？此七@是一個(gè)很機(jī)械的路途，但人的成長(zhǎng)步驟原本就如此簡(jiǎn)陋，像植物的生長(zhǎng)周期。角色的領(lǐng)悟以個(gè)體人的理性思維為基礎(chǔ)，以超驗(yàn)或先驗(yàn)的領(lǐng)會(huì)為輔，領(lǐng)悟的結(jié)果則是認(rèn)識(shí)到自己的精神趨向，這一精神趨向決定了他的角色取位。這一過(guò)程會(huì)在人心中形成系列問(wèn)句：“我是一個(gè)什么樣的人”、“我需要什么”、“我要成為什么樣的人”，當(dāng)自己可以回答“我要成為什么樣的人”、并以此自我回答為基準(zhǔn)出現(xiàn)在人群中時(shí)，他便開始從領(lǐng)悟角色進(jìn)入扮演角色的過(guò)程。

做演員是一件辛苦的事情，尤其是違背自己的個(gè)性去出演一名與自己相距甚遠(yuǎn)的人物，那不只是辛苦，更是自我壓抑或撕裂。所以，人類社會(huì)中，作為角色的扮演者，倘若不以角色的領(lǐng)悟?yàn)榍疤?，你這名演員一定會(huì)感覺(jué)到難言的苦楚。而當(dāng)你以自己的角色領(lǐng)悟?yàn)槭既グ缪菽撤N角色，并始終不遠(yuǎn)離自己的角色定位，你的生存痛苦將會(huì)小很多。盡管活著從來(lái)沒(méi)辦法完全消弭苦悶感，盡管按自己的方式去生活也同樣會(huì)遭遇痛苦侵襲，然而在角色的世界中，唯有此，才可能讓自己趨近一個(gè)輕松自在的人。扮演角色時(shí)，看似你的一言一行都是在表演，但始終是以自己的精神趨向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，因而你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的表演很舒服、很自然，甚至覺(jué)察不到自己是在表演。我們?cè)谏钪谐３Ｕf(shuō)到“人格”，我想，所謂人格，即是一個(gè)人在各種生活場(chǎng)內(nèi)的角色之間架起的一道橋梁。當(dāng)一個(gè)人試圖在某一生活場(chǎng)內(nèi)突破自己的角色定位，這道人格的橋梁便容易斷裂。生活中，我們說(shuō)一個(gè)人是人格分裂的，一定是他在某些生活場(chǎng)內(nèi)越過(guò)或自低于自己的角色所導(dǎo)致的。每個(gè)人的準(zhǔn)確的角色定位都是一個(gè)不允許高或低于它的點(diǎn)，高于它則為驕矜，低于它則為卑微。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修身”，強(qiáng)調(diào)“明明德”，強(qiáng)調(diào)“致良知”，我以為，這些都是強(qiáng)調(diào)個(gè)體人的角色領(lǐng)悟。當(dāng)角色的領(lǐng)悟?qū)崿F(xiàn)之后，以此領(lǐng)悟?yàn)榛鶞?zhǔn)去扮演角色，這或者就是“中庸”，而所謂的“內(nèi)圣外王”，便可以實(shí)現(xiàn)。一個(gè)準(zhǔn)確定位自己的角色并扮演好這個(gè)角色的人。他在自己的有生之年。就是自我之王。所謂“潛龍?jiān)跍Y”乃至“飛龍?jiān)谔臁?，也一定是從領(lǐng)悟到自己“龍”的角色，到扮演好“龍”的過(guò)程。然而“飛龍?jiān)谔臁敝螅闯霈F(xiàn)“亢龍有悔”，這便意味著角色的定位需要及時(shí)反思。時(shí)移世易，自己也始終是變動(dòng)不居的，每個(gè)人的精神趨向都可能因時(shí)空的變幻而發(fā)生變化，自我的角色因而需要修正，需要以從前的角色領(lǐng)悟之法去重新領(lǐng)悟角色。反思之后，便又重新開始新一輪的角色扮演。

“王侯將相寧有種乎”，一個(gè)人的角色扮演，倘若并非依據(jù)角色領(lǐng)悟而來(lái)，而僅僅是依靠強(qiáng)權(quán)，依靠暴力機(jī)構(gòu)維持的現(xiàn)實(shí)地位，他的角色扮演與他本應(yīng)處在的角色，都是不相稱的，哪怕是“王侯將相”，也是脆弱的，也是易碎的，也是“彼可取而代之”的。從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)人，或哪群人，可以牢牢固守于某類角色。而對(duì)于在角色領(lǐng)悟之后，可望達(dá)到某種角色位置的人而言，只要他始終向著他可以實(shí)現(xiàn)的角色扮演的方向努力，“大丈夫當(dāng)如此”，就不是一句空話。

以理想狀態(tài)論，當(dāng)每個(gè)人都可能做到領(lǐng)悟角色、扮演角色，這些人所身處的社會(huì)，便需要為他們提供角色領(lǐng)悟及角色扮演的舞臺(tái)。沒(méi)有舞臺(tái)的演員，是悲哀的。反之，當(dāng)一個(gè)社會(huì)沒(méi)能為角色領(lǐng)悟及扮演者們提供恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境，這個(gè)社會(huì)也是悲哀的。在一個(gè)對(duì)人性研究比較透徹的社會(huì)，往往優(yōu)越于人性研究薄弱的社會(huì)，其原因，正在于對(duì)人性的研究可以刺激社會(huì)對(duì)社會(huì)中人各種角色的認(rèn)識(shí)，并從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)引導(dǎo)人們對(duì)角色的準(zhǔn)確領(lǐng)悟，且適時(shí)為各類角色的生存提供適當(dāng)?shù)姆諊Ｕ?。?dāng)每一種角色的人。都可以在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)角色扮演并不被恥笑。不會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的騷擾而憎恨自己的角色，他們所身處的社會(huì)。就會(huì)因?yàn)樗麄兊拇嬖诙翱瓷先ズ苊馈?。我想，衡量一個(gè)社會(huì)的好壞，其標(biāo)準(zhǔn)之一正在于此。