李文　宋建珍

雖然是研究哲學(xué)出身，但陳少峰涉獵面一直都比較廣。他除了研究文化產(chǎn)業(yè)，還研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、企業(yè)管理。正是這些不同領(lǐng)域的研究，使他對中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有了更清晰的認(rèn)識和更精辟的解讀。

在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，他的觀點更具實用性和針對性。在業(yè)界，他被大家公認(rèn)為是接地氣的專家學(xué)者。他自己也說，研究文化產(chǎn)業(yè)得接地氣。

對一張桌子的不同思維方式

為了使更多的人對文化和文化產(chǎn)業(yè)有所理解，陳少峰喜歡舉例子。在他看來，形象生動的例子要比單純地講道理強過百倍。這也正是很多人喜歡聽他談文化產(chǎn)業(yè)，學(xué)生們喜歡聽他講課的一個重要原因。采訪中，當(dāng)談到文化的力量時，他用手拍了一下面前的桌子。

“就說這張桌子吧！”目光充滿睿智。

“如果說這張桌子賺100塊錢的話，那按中國人常慣的思維方式就是一張能賺100塊錢，那做一萬張不就可以賺到100萬嗎？但如果讓法國人思考這個問題，他就會想，一張桌子怎么才能賺100塊錢呢？它能不能賺到100萬呢？那怎么才能賺100萬呢？他所想的就是要把它的品牌做出來。說這是世界上一個多偉大的人創(chuàng)造了這張獨一無二的桌子，就有可能賺到100萬。接著就開始找這個人，讓這個人設(shè)計這張桌子?！?/p>

在陳少峰最新出版的《文化的力量》一書中，他把這兩種截然不同的思維方式叫做數(shù)量思維和質(zhì)量思維。前者在數(shù)量上的思維就是物質(zhì)性的硬件思維，其實質(zhì)是資源消耗。后者質(zhì)量思維就是有文化內(nèi)涵的思維，在質(zhì)量上做文章的思維本身就是一種文化態(tài)度，也是一種文化心態(tài)。有文化心態(tài)才能做出有質(zhì)量的東西。陳少峰認(rèn)為，完全靠資源消耗的話是有問題的。陳少峰談到的問題，在現(xiàn)實生活中并不鮮見。他對我們熟悉的蘋果公司和國內(nèi)某電子信息集團(tuán)（姑且稱Z公司）做了個比較。據(jù)大概估算，蘋果公司的利潤是Z公司的100倍，但蘋果公司的營業(yè)額只有Z公司的4倍，或者4.5倍。換個角度，國內(nèi)Z公司所消耗的資源就是蘋果公司的20倍。陳少峰由此提出了自己的擔(dān)憂：“如果把很多產(chǎn)品都算上，我們資源消耗是人家的多少倍？”他說，我們總是說要減少浪費，要環(huán)保節(jié)能，提高效率，而只有文化才會減少對資源的消耗和浪費。

陳少峰在很多場合下只要談到這個問題，都會不厭其煩地闡述自己的觀點。與其說是闡述觀點，不如說是宣傳。他想讓更多的人認(rèn)識到文化的作用和文化產(chǎn)業(yè)的重要性。這是他發(fā)自內(nèi)心深處的責(zé)任感使然。

還是說蘋果公司。陳少峰談到了蘋果的電子產(chǎn)品受歡迎的原因。一個主要的因素還是文化。它是文化與科技相融合的產(chǎn)品。消費者消費的已不是它功能性的東西，而是其所負(fù)載的一種無形的內(nèi)容，這種無形的內(nèi)容就是它的文化。他說，蘋果的產(chǎn)品不管從理論還是實踐上，均體現(xiàn)出來一種文化，包括營銷——饑餓營銷，都包含著一種文化心理。就像一種奢侈品，奢侈品物質(zhì)的東西中國人可以做，但奢侈品整體就不一定能做出來。原因在于文化的積累不夠。說到這里，陳少峰特意強調(diào)了一下文化的積累與積淀。積累是主動的，將外物為我所用；積淀是被動的，更多的是時間的問題。

當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個熱門話題就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。陳少峰認(rèn)為，中國要講產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須要懂得要用文化與科技的力量來驅(qū)動，現(xiàn)在光靠科技還不行，很多科技還要靠文化來驅(qū)動，最好的辦法是文化加科技驅(qū)動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就是雙驅(qū)動。雙驅(qū)動不是文化本身的驅(qū)動和科技本身的驅(qū)動，而是文化融合科技共同來驅(qū)動。凡是能用得著文化的地方就用文化，用得上文化的地方也可能用得上科技，科技和文化在某種意義來說必須轉(zhuǎn)化為一種方法，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N模式。不能抽象地去考慮，必須變成一種可操作的辦法，要想可操作就必須做好多研究。他繼續(xù)用舉例子說明問題：“這就是一個方法論。比如說我們要做這個杯子，怎么才能讓大家愿意花一千塊錢買？辦法就是將文化的東西融入到里面。通過一種載體，品牌也好，營銷也好，廣告也好，或者就是產(chǎn)品的形式，總之是要通過這個載體傳遞出去。這就涉及到文化內(nèi)涵、文化心理、藝術(shù)與設(shè)計等等文化元素的運用。這些東西把它綜合起來的話，就能推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。”

文化產(chǎn)業(yè)園存在10個問題

從2005年開始，陳少峰就開始關(guān)注中國的文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展當(dāng)中存在的問題。近日，他將文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展當(dāng)中出現(xiàn)的問題做了總結(jié)，稱為“文化產(chǎn)業(yè)園存在的10個問題”，并發(fā)表在了自己的微博上。一是動機(jī)不純（圈地），二是沒有文化產(chǎn)業(yè)集聚，三是定位不準(zhǔn)，四是不做文化產(chǎn)業(yè)（租房賣地套現(xiàn)），五是缺乏產(chǎn)業(yè)鏈（入園企業(yè)同質(zhì)化惡性競爭），六是盲目跟風(fēng)（沒有人才去做好），七是政府沒有稅收（藝術(shù)家私下交易），八是入園企業(yè)吃政策（留不住，吃完一個園再轉(zhuǎn)到下一個園），九是硬件化，十是該地不適合做文化產(chǎn)業(yè)園。微博發(fā)出之后，很快便引起了人們的關(guān)注。陳少峰說，其實這件事他也不是第一次說了。對當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展中存在的問題，陳少峰憂慮之情溢于言表。

他在長期的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有不少人利用國家的文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)政策，工作還沒做，就開始申請政府補貼，補貼拿到手之后又不去做事，而是裝到自己的口袋里，當(dāng)成了利潤。這些人大多會“忽悠”，說得好，叫得響，會搞關(guān)系，就是不想著去做事。最后是誰叫得兇誰拿到的補貼就多，那些真正做事的卻拿不到補貼。另外，有些人以前就是做房地產(chǎn)的，從來沒做過文化產(chǎn)業(yè)，突然發(fā)現(xiàn)做文化產(chǎn)業(yè)有錢賺，其實是有空子可鉆，就向政府提出來要做一個文化產(chǎn)業(yè)園，政府又不好好去做評估，或者就干脆不去評估。于是好多房地產(chǎn)搖身一變就成了文化產(chǎn)業(yè)園，做起了所謂的“文化地產(chǎn)”。其實它根本就不是文化地產(chǎn)，文化地產(chǎn)是要具備文化消費和文化交流功能的，沒有這些功能就不是文化地產(chǎn)。它充其量也就是個景觀地產(chǎn)，種草種樹，僅此而已。還有人搞博物館地產(chǎn)，但博物館好多都沒有產(chǎn)業(yè)，就不能算是文化地產(chǎn)。有些私人搞博物館，目的就是為了找個地方搞收藏，沒人去看，既沒有社會效益，更沒有經(jīng)濟(jì)效益，純粹是一種浪費。表面上說的是為繁榮文化事業(yè)做貢獻(xiàn)，實際上貢獻(xiàn)何來？陳少峰說：“這些問題的產(chǎn)業(yè)，根源就是國家的政策存在缺陷，激勵制度不完善或者需要調(diào)整，讓一些人有空子可鉆?！?/p>

調(diào)研中，陳少峰所發(fā)現(xiàn)的另外一個問題更深層次地揭開了問題的核心?！罢诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園的工作上與企業(yè)運營文化產(chǎn)業(yè)園的目標(biāo)不一致和不對應(yīng)。”

陳少峰說，假定你是政府，給我一塊地，希望我把文化產(chǎn)業(yè)搞上去，可是從我經(jīng)營這個園區(qū)的公司角度來說，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)里的文化產(chǎn)業(yè)搞得好不好與我有什么關(guān)系呀？因為不是我在搞文化產(chǎn)業(yè)，是進(jìn)駐園區(qū)的企業(yè)在搞文化產(chǎn)業(yè)，公司的文化產(chǎn)業(yè)搞得好，也是他自己賺錢，與我沒有關(guān)系。因此園區(qū)的經(jīng)營者想得就是趕快把地賣掉，把房子賣掉，或者把房子租出去，誰出得租金高就給誰。這就是“政府與園區(qū)運營商的目標(biāo)不對應(yīng)不一致”。政府的目標(biāo)是想文化產(chǎn)業(yè)最大化，但企業(yè)的目標(biāo)是想收入最大化，利潤最大化。

對于這些問題，陳少峰也提出了自己的解決辦法。這些年他也不斷地向有關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)呼吁，希望盡快結(jié)束當(dāng)前這種表面熱鬧實際漏洞百出的現(xiàn)狀。他建議政府部門在政策制定上要盡可能地少做補貼，多做獎勵。在對企業(yè)的補貼上要具有持續(xù)性、階段性?！扒捌诮o一點優(yōu)惠，但不是很多，你的效益要與你引入園區(qū)的企業(yè)效益掛勾，比如說某個企業(yè)一年繳了五個億的稅，政府可以拿出百分之十，或者二十來給你這個園區(qū)投資商或園區(qū)運營公司做獎勵，那園區(qū)運營公司就有積極性盡可能找那些好的文化公司，因為好的文化公司下十個蛋他就可以拿到一個，甚至兩個。這樣就引入了真正做文化產(chǎn)業(yè)的人，否則他就賣地租房，誰給的錢多他就給誰?！?/p>

做文化產(chǎn)業(yè)要重商業(yè)模式

2011年8月份，陳少峰將多年對商業(yè)模式的研究成果與他人合作出版了《文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式》，書一面市，廣受歡迎，讀者爭相購閱。到2012年9月份，該書已印刷3次。對于這本書的出版原因，陳少峰說：“現(xiàn)在見到很多人談到文化產(chǎn)業(yè)時，很常聽到的一句話就是：做文化產(chǎn)業(yè)賺不到錢?？磥砗芏嗳诉€是對文化產(chǎn)業(yè)缺乏基本的了解呢?！币虼?，他在該書的導(dǎo)言中說“有必要對各種錯誤的觀念和做法做一個簡略的梳理和評價，以引導(dǎo)讀者以積極的心態(tài)來關(guān)注合理性的內(nèi)容。”

陳少峰認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是一個集合型的概念，它指稱與文化娛樂、傳媒和創(chuàng)意等領(lǐng)域相關(guān)的許多行業(yè)或者領(lǐng)域，如新聞出版（含漫畫）、音樂、游戲、影視（含動畫）、藝術(shù)品與工藝美術(shù)品、主題公園、會展與文化旅游、設(shè)計、廣告、文藝演出、體育娛樂、手機(jī)報、娛樂軟件、語言與文化內(nèi)容培訓(xùn)等等。研究文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式，重點在于把握“文化產(chǎn)業(yè)”中各個行業(yè)及綜合經(jīng)營管理中的企業(yè)的盈利方法及其模式，而不是探討文化的發(fā)展模式或者文化傳承的模式。這是做文化產(chǎn)業(yè)在認(rèn)識上的一個前提。“不管賺錢不賺錢，一個很重要的問題是看你做的事情有沒有可持續(xù)性。”這個可持續(xù)性就是商業(yè)模式。

陳少峰舉了一個例子。美國的迪斯尼樂園。它的最初發(fā)端是動畫片《唐老鴨和米老鼠》，然后其衍生品不斷開發(fā)，各種與之有關(guān)的圖書、兒童服裝、學(xué)習(xí)用品及主題公園等等都是盈利的項目。這就是一個產(chǎn)業(yè)鏈，一種商業(yè)模式在其中得到了很好的運用。他做過一個簡單測算，如果上海迪斯尼樂園開張，每年的收入就會有30億元。這也只是門票收入，迪斯尼的衍生品在中國又會增加到150億元。然后加上周邊的房地產(chǎn)、商圈，加上旅游，每年又要帶動100個億，合起來也就是一個主題公園可以帶動幾百個億。因此，做文化產(chǎn)業(yè)要想賺錢，必須要研究商業(yè)模式。

設(shè)計商業(yè)模式包含對行業(yè)的特性研究。陳少峰說，比如說在中國做動漫電視劇。有多少錢辦多少事，錢少就做應(yīng)用動漫。電視臺的片花、企業(yè)的廣告片中的動漫，這些都是應(yīng)用動漫。如果要做動漫電視劇，30集，要花很多錢?；敲炊噱X就要考慮做出來有沒有收入？動漫電視劇在中國是沒有收入的。你的收視率高也只能是對電視臺有好處，對你沒有任何好處。電視臺你給他播你還得貼錢。你要能懂這個行業(yè)的特性，最好能懂商業(yè)模式。如果你是僅僅想做動漫電視劇那肯定是不行的。所以做動漫電視劇的必須要有產(chǎn)業(yè)的眼光，要有商業(yè)的模式。

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)的興起激起了文化愛好者的熱情，不少人激情滿懷地踏進(jìn)這個領(lǐng)域，投入不小，花費不少，然而沒過多多長時間，不得不再退出來。對此，陳少峰提出了自己的忠告：“不能光靠愛好，光愛好就不容易做成。做文化產(chǎn)業(yè)就和做很多事情一樣，一定要研究，但很多人現(xiàn)在不研究。雖然不能像學(xué)者那樣系統(tǒng)地研究，但你自己要對所做的事情要進(jìn)行了解，要懂。”陳少峰又談到了文化產(chǎn)業(yè)中的音樂領(lǐng)域?！昂芏嗳酥淙?，不知其所以然。只看到現(xiàn)象，看不到實質(zhì)?！痹谝魳愤@個領(lǐng)域里，哪一個形態(tài)賺錢？哪一個形態(tài)不賺錢？現(xiàn)在唱片早就過時了，如果不研究，還要搞唱片，那肯定賺不了錢。現(xiàn)在多數(shù)的演唱會已經(jīng)是不賺錢的了，但我們依然能看到很多大大小小的演唱會在舉辦。人家是通過什么盈利呢？陳少峰說，演唱會僅僅是為了給歌手做經(jīng)紀(jì)服務(wù)，盈虧平衡就行了，甚至虧損一點也無所謂，人家是為了抬高歌手的身價，根本不是為了在這個演唱會上賺錢。好多人不懂，就自己去搞，那最后肯定是不賺錢了。所以說商業(yè)模式很重要。

說到這里，陳少峰說出了自己這幾年一直在努力做的一項工作：普及商業(yè)模式的概念。

做文化產(chǎn)業(yè)須具備四種資源

近些年，我國很多地方都提到了要打造文化強省，或者說是打造文化產(chǎn)業(yè)強省。其一個理由就是說這個地方文化底蘊深厚，文化資源豐富。底蘊深厚是說歷史悠久，資源豐富是說文物眾多，地上的地下的在全國占到一個什么位置云云。

陳少峰對此有不同意見。“好多人主觀上認(rèn)定的資源和經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的資源是不一樣的。當(dāng)然你主觀上先認(rèn)定，再把它轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的資源也是可以的。但是現(xiàn)在很多人主觀上認(rèn)為自己地大物博，文物有多豐富，你沒有確確實實地從經(jīng)濟(jì)資源的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)化，停留在主觀，就不是真正的資源。關(guān)鍵是沒有研究怎么樣能把它的能量釋放出來，更沒有想去研究，只是在那里一味地喊，我這里有什么有什么。其實你好在哪里我們都看不出來。由此我我們發(fā)現(xiàn)，其實一些地方所謂的文化資源概念是比較虛的。真正的資源，從文化產(chǎn)業(yè)的資源來講，必須是經(jīng)濟(jì)資源，否則怎么能成為產(chǎn)業(yè)呢？”

這也正是很多地方雖然文化歷史悠久、文化底蘊深厚，文化產(chǎn)業(yè)卻遲遲發(fā)展不起的原因所在。“歷史上有什么東西，其實影響不大，不能說我這里歷史文化悠久，就把這里叫成文化大省，或者叫成文化產(chǎn)業(yè)大省。你可以把自己認(rèn)定為文化資源大省，但這個資源就不是我們平時所說的文化產(chǎn)業(yè)資源大省?！标惿俜鍙娬{(diào)。

那么做文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該具備什么樣的資源？陳少峰給出了這樣的答案：第一資源就是人力資源。人力資源講的就是創(chuàng)造力。第二資源是制度資源，從制度的層面重視它，支持它。第三個資源是一個地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平好，文化消費水平就一定要高，或者說經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)的能力相應(yīng)就強。這是對應(yīng)的關(guān)系。第四是有旅游文化資源，這種資源只能是借用，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源。第五個是文化設(shè)施齊備。從這個角度來說，比如深圳，它就是文化資源大市，既沒有悠久的歷史，也沒有深厚的底蘊，但它有人力資源。人力資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最重要、最核心的資源。有了有效的人才，很多東西都可以人為地創(chuàng)造出來的。我們現(xiàn)在有很多地方有旅游資源，就是靠天吃飯，靠老祖宗吃飯，水平就永遠(yuǎn)得不到提高。

談到這個話題，陳少峰更多地將深圳發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與內(nèi)陸的一些省市的做法做了對比。

在深圳，一年到頭都有活動，陳少峰將其稱為活動經(jīng)濟(jì)?；顒觿?chuàng)造經(jīng)濟(jì)，活動就是一種資源。深圳舉辦活動，通過活動來聚攏資源、聚攏消費、聚攏旅游，這就形成了一定經(jīng)濟(jì)效益。所以一般文化產(chǎn)業(yè)做得好的地方也就是活動經(jīng)濟(jì)做得好的地方。傳統(tǒng)的有歷史遺存的地方，遺存好不見得旅游文化做得好，不見得文化產(chǎn)業(yè)做得好。歷史遺存不是直接的文化產(chǎn)業(yè)資源，最多也就是間接的文化產(chǎn)業(yè)資源。他說，在北方一些省市總是把傳統(tǒng)的文化當(dāng)成一種資源，從保護(hù)傳統(tǒng)文化角度來講也是一個不錯的想法，但其實和做大文化產(chǎn)業(yè)沒有多大的關(guān)系。而且你還會發(fā)現(xiàn)，歷史文化傳承悠久的地方他的觀念一般都比較保守。它會向后看。比如說河南、陜西，它搞祭祖，現(xiàn)在沒人參加你的祭祖，是你掏錢請人家來的。而且來的都還是老人，年輕人誰搞祭祖？這就沒辦法跟產(chǎn)業(yè)掛上鉤。祭祖可以看成是文化活動，跟文化產(chǎn)業(yè)沒關(guān)系。我們知道，文化產(chǎn)業(yè)是從經(jīng)濟(jì)的角度來看問題的，它不是從文化的角度看問題的。文化活動不見得能給你在文化產(chǎn)業(yè)上帶來多大的提升。

陳少峰在《文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式》一書中特別指出：從實踐的角度來說，歷史文化底蘊深厚對于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)未必是一件好事情?；蛘哒f，它既可以提供一些可挖掘的素材，但是也會對于流行的做法產(chǎn)業(yè)排斥。文化產(chǎn)業(yè)的主流消費者是青少年，因而歷史文化積淀未必是積極的因素?；蛘哒f，文化底蘊較淺的民族、地區(qū)和城市都可以在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上大有作為，因為文化產(chǎn)業(yè)中的文化總是以創(chuàng)新的內(nèi)容為主。

打造華流文化體系的必要性

2012年的圣誕節(jié)陳少峰是在成都度過的，其時他正參加那里的一個關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的活動。當(dāng)天晚上，他再次目睹了一個泊來的節(jié)日對國人的影響。由此也更認(rèn)定了打造華流文化體系的必要性。

華流文化體系是陳少峰在2012年北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)新年論壇上第一次提出的。他認(rèn)為，具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)就是華流。在他看來，華流文化體系包含兩個角度，一個角度是強調(diào)華流應(yīng)該有中國特色，它的前提是能夠成為在國際上有影響的一個文化體系。如果我們的特征更鮮明，更具有中國特色，就可以更好地適應(yīng)國際市場。陳少峰特別強調(diào)，“我講的華流不是為突出特色而突出特色，而是在走向國外的過程中，能夠形成自己的風(fēng)格。更容易認(rèn)知，更容易傳播。”第二個角度，就是用華流凝聚海峽兩岸及世界華人，圍繞某一種價值觀，或者說是文化的一種發(fā)展方向，形成一定的共識，有助于我們形成一定的凝聚力。在談到特色與價值的關(guān)聯(lián)，陳少峰認(rèn)為，有特色一定要以有市場為前提，或者以有影響力為前提，如果自己一定要標(biāo)新立異，沒人理你，那就毫無價值了。華流文化體系，從文化的角度來講一定要有影響力，從文化產(chǎn)業(yè)的角度來講一定要有市場。影響力一定要影響到未成年人，影響到意見領(lǐng)袖，影響到傳媒，還要影響到大眾。換句話說，哪個層面的人我們都能產(chǎn)生影響，而不是一種自我標(biāo)榜。既要有特點，又不能標(biāo)新立異。

“誰才是華流文化的評價者？”陳少峰在與很多人交流時都會提到這個問題，但就在大家稍做遲疑中他又自己給出了答案：“是別人，不是我們自己！”

因此他提出，我們中國的文化和文化產(chǎn)業(yè)要形成華流，是從國際的視野來說的。在國際上沒有影響力和競爭力也就不能稱其為華流。一個重要的標(biāo)準(zhǔn)就是對主要的文明國家，我們在文化產(chǎn)業(yè)上要實現(xiàn)版權(quán)貿(mào)易的盈虧平衡。文化的影響力要接近對等，比如他們對我們有這樣的影響，我們反過來對他們也有那樣的影響。從文化影響力來說，美國與英國之間就是對等的，但是中國對美國和英國就是不對等的。陳少峰特意將我們現(xiàn)在早已熟悉的春節(jié)和圣誕節(jié)做了對比。

“這兩件事就不對等?！标惿俜逭f，“美國的圣誕節(jié)對我們產(chǎn)生了很大的影響，而我們的春節(jié)對人家的影響卻微乎其微?！痹蚴鞘フQ節(jié)越來越年輕化，它能吸引更多的年輕人，吸引媒體的關(guān)注。而我們的春節(jié)越來越老化，缺乏創(chuàng)新，對年輕人吸引力不足。春節(jié)只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，逐步改變傳統(tǒng)的形式，才能吸引更多人，特別是年輕人的關(guān)注?！耙屗葌鹘y(tǒng)又現(xiàn)代，既悠久又常新。只有這樣春節(jié)才能有更強的影響力。”

“不能總是夸我們老祖宗多好！應(yīng)該把傳統(tǒng)的東西和現(xiàn)代的東西融合在一起?！标惿俜褰?jīng)常講到一個典型的例子：《人鬼情未了》的故事在白居易的《長恨歌》里已經(jīng)講得很完整了。美國人用類似的故事做出了好萊塢大片，具有很高的藝術(shù)價值，拿到了奧斯卡大獎，走向了世界，既有經(jīng)濟(jì)效益又有社會效益。我們也僅僅是說歷史上白居易的《長恨歌》有多好，卻沒能讓好的東西走向世界，創(chuàng)造出更多更大的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。

不過，在當(dāng)前的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)中，也有了讓陳少峰欣慰的地方。近兩年北京的春節(jié)廟會上，除了傳統(tǒng)的內(nèi)容，也逐步地融入了一些現(xiàn)代氣息。更多的年輕人走進(jìn)了廟會的大門，因為那里越來越多的時尚元素吸引了他們的目光，留住了他們的腳步。