李崢嶸

在從江縣這片3244平方公里的土地上，生活著以苗、侗為主的少數(shù)民族人口約24.6萬人。各民族人民群眾在漫漫的歷史長河中，創(chuàng)造、積淀了絢麗多姿的民族民間文化，為人類留下了彌足珍貴的民族文化遺產(chǎn)。有風(fēng)格獨(dú)特的民族建筑，有五彩斑斕的民族服飾，有優(yōu)美動(dòng)聽的民族歌舞，有神秘古老的民間習(xí)俗、信仰等等。這些資源既是體現(xiàn)中華民族多彩文化的重要見證，同時(shí)也是從江縣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要優(yōu)勢(shì)資源。

近年來，通過開展文化外宣，從江縣神秘多彩的民族文化知名度、美譽(yù)度不斷得到提升，“侗族大歌之鄉(xiāng)”、“中國最后一個(gè)槍手部落——岜沙”、“中國計(jì)劃生育第一村——占里”、“神奇的瑤族藥浴”等一些民族文化品牌逐漸為外界所知，每年吸引著上萬的游客走進(jìn)從江，文化旅游活縣的戰(zhàn)略初見成效，從江人民的文化自信進(jìn)一步得到激發(fā)。但總體上來，宣傳力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，宣傳效果還不是很好，從江的知名度還需要更大的提高。在當(dāng)前信息傳播快速發(fā)展的時(shí)代，“酒香也怕巷子深”，誰的聲音大、傳得遠(yuǎn)，誰就能贏得更大的市場(chǎng)空間。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)文化外宣十分重要，須從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)。

一是宣傳的內(nèi)容要有吸引力。民族文化之所以吸引人是因?yàn)樗w現(xiàn)了各個(gè)民族不同的生活方式、生活習(xí)俗和不同信仰。游客出門旅游的目的之一是去體驗(yàn)和感受與本民族不一樣的生活方式和生活習(xí)俗。這就要求我們對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕猩疃鹊耐诰蚝吞釤挘页鲞@些文化現(xiàn)象背后區(qū)別于其他民族的魂，能讓游客有耳目一新的感覺，方能激發(fā)他們前來體驗(yàn)和感受的欲望。如：岜沙村除了古老的著裝與發(fā)型外，他們的樹葬習(xí)俗、女追男的獨(dú)特戀愛方式對(duì)游客來說就很具吸引力。而且據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，岜沙村的巫蠱文化對(duì)游客來說也同樣的具有很大的吸引力。盡管它是一種迷信，也可以說代表一種落后文化，但它的確是這個(gè)民族過去生活中的一個(gè)重要的民俗，而且對(duì)外界來說極具神秘感。了解更多的民俗文化正是文化旅游的目的，因此在現(xiàn)有的挖掘文化的基礎(chǔ)上，還需進(jìn)一步加大挖掘力度，收集整理更多的民俗文化資料，提高外界對(duì)從江民族文化的知曉度。

二是宣傳的點(diǎn)要找對(duì)。所宣傳的東西能否讓人一聽就記住，一看眼就亮，這個(gè)很重要。同樣的文化，不同的策劃或是不同的人介紹往往效果不一樣，這就是看所找的點(diǎn)對(duì)不對(duì)路。比如，對(duì)侗族大歌的介紹，最能讓人容易記住的就是“剛學(xué)會(huì)說話就會(huì)唱歌，剛學(xué)會(huì)走路就會(huì)跳舞”、“歌養(yǎng)心、飯養(yǎng)身”等等。而對(duì)岜沙村的介紹容易讓人記住的是“他們就是一尊尊活著的兵馬俑”。對(duì)從江香豬的介紹則是“從江香豬是豬肉中的極品，名副其實(shí)的豬老大”。這些言語不僅精練、風(fēng)趣、形象生動(dòng)、通俗易懂、朗朗上口，聽一遍就能讓人記住，而且它緊緊抓住了精髓和游客的興趣點(diǎn)。在今后的宣傳中，多總結(jié)出一些類似這樣的精短句子是很有必要的。

三是宣傳方式要多樣化。過去我們的傳播渠道主要是依靠電視、報(bào)刊、廣播、書籍，還有影視、歌曲，等等。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，新興媒體的興起，生活的快節(jié)奏，新媒體的便捷，使得人們獲取信息的渠道的結(jié)構(gòu)瞬間被打破。到2012年全國有網(wǎng)民近3億人，手機(jī)用戶近10億人，這就意味著絕大部分人獲取信息更多的是通過互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體。既然人們獲取信息的渠道發(fā)生了改變，那么我們的宣傳陣地與宣傳形式就得跟進(jìn)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳勢(shì)在必行。一是建好從江的中國侗族大歌之鄉(xiāng)網(wǎng)站建設(shè)與推介。二是借力手機(jī)。增加新的宣傳窗口。三是與大網(wǎng)站合作，借助大網(wǎng)站的影響力加大文化傳播的力度。四是加強(qiáng)微博上的宣傳力度。當(dāng)然，在抓好互聯(lián)網(wǎng)宣傳的同時(shí)，傳統(tǒng)的宣傳陣地也同樣要加強(qiáng)，比如制作宣傳形象片在重要的電視媒體重要時(shí)段播出，出幾本關(guān)于從江旅游推介和到從江游玩攻略的書籍，拍幾部以從江民族文化為題材的影視片，推出一兩首有影響力的反映從江的歌曲，等等，這些宣傳形式都是不錯(cuò)的形式，也有過很多成功的案例。只有占領(lǐng)了所有的宣傳陣地，方能確保不論是從哪個(gè)傳播渠道觀眾都能獲取我們的信息。

四是宣傳的定位要找準(zhǔn)?！疤厣笔俏幕撵`魂，只有突出特色，才能使我們的民族文化保持旺盛的生命力。所以，我們?cè)诿褡逦幕男麄髦?，一定要把從江民族文化的宣傳定位找?zhǔn)。從江有著“原生的民族文化，原始的自然生態(tài)，遠(yuǎn)古的歷史煙塵”，這些燦爛的原生民族文化，神秘、古老而樸素，具有獨(dú)特地域色彩和民族特色。比如：岜沙男子為崇拜樹木堅(jiān)持蓄留發(fā)髻，這在現(xiàn)代社會(huì)里堪稱一絕：小黃男女老少模仿蟬聲無須伴奏多聲部合唱的侗族大歌，真可謂人間絕唱；占里人憂患自然環(huán)境資源減少，制定寨規(guī)自覺控制人口增長，人口出現(xiàn)負(fù)增長，這在人口大國絕無僅有。所以，從江民族文化的宣傳總體定位，應(yīng)該是以悠久厚重的苗侗文化為品牌，以濃郁的民族節(jié)日為支撐?！梆B(yǎng)心圣地，神秘從江”的宣傳定位，道出了從江民族文化的特色，也道出了唯我獨(dú)尊、無人可比的自信。

五是內(nèi)宣外宣兩手都要抓。加強(qiáng)外宣固然重要，是提高知名度必須要做的工作，但內(nèi)宣工作同樣也很重要，既是對(duì)本地群眾進(jìn)行文化教育的需要，同時(shí)也是加強(qiáng)外宣工作的一個(gè)著力點(diǎn)。本地群眾中很多人對(duì)當(dāng)?shù)氐钠渌褡宀涣私猓踔翆?duì)本民族的文化根源、文化現(xiàn)象都不是很清楚，這種現(xiàn)象還很突出。無論是從文化傳承、縣情教育的需要來說，還是從旅游活縣的戰(zhàn)略需要來說，加強(qiáng)文化內(nèi)宣都是必須要做的工作，此舉也是文化強(qiáng)縣，樹立從江人民文化自信的需要。對(duì)群眾的文化宣傳教育到位了，群眾文化自信增強(qiáng)了，保護(hù)民族文化的意識(shí)也跟進(jìn)了，傳承文化的動(dòng)力也就強(qiáng)了。而且人人張口都能向外人介紹家鄉(xiāng)的民族文化，文化外宣的隊(duì)伍壯大了，宣傳口徑一致了，對(duì)外宣傳的力度就更強(qiáng)了。加強(qiáng)文化內(nèi)宣，一是采取形式多樣的方式對(duì)干部群眾開展縣情教育。二是為干部群眾提供書籍、宣傳折頁、視頻、圖片等更多的學(xué)習(xí)資料。三是切實(shí)抓好民族文化進(jìn)課堂工作。四是充分利用好手機(jī)報(bào)和廣播、電視等宣傳陣地開展民族文化教育。五是支持、鼓勵(lì)積極開展民族民間活動(dòng)。

（作者單位：中共從江縣委）