孫軻

摘 要：音樂(lè)與語(yǔ)言是相通的，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，具有中國(guó)民族文化特色的民族音樂(lè)是促進(jìn)教學(xué)的良好載體。本文旨在研究民族音樂(lè)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。文章以民族音樂(lè)與漢語(yǔ)之間的關(guān)系為理論依據(jù)，設(shè)計(jì)了具體的教學(xué)方案，并給出了具體的應(yīng)用教學(xué)范例，證明了在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用民族音樂(lè)的良好效果。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 語(yǔ)言教學(xué) 文化教學(xué)

中國(guó)國(guó)際地位的提高引發(fā)了世界漢語(yǔ)熱，如今對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和方法正朝著多樣化方向發(fā)展。由于音樂(lè)與語(yǔ)言具有極大的相通性，與漢語(yǔ)有密切聯(lián)系的民族音樂(lè)則恰好可以成為一種新的教學(xué)載體。將民族音樂(lè)導(dǎo)入課堂教學(xué)，不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能切實(shí)提高學(xué)生的漢語(yǔ)水平。廣義上的中國(guó)民族音樂(lè)包含了民歌、戲曲、民間說(shuō)唱藝術(shù)等。

一、研究依據(jù)、目的及方法

我們選擇民族音樂(lè)為載體的主要原因是它與漢語(yǔ)之間有密切的關(guān)系。在語(yǔ)音方面，民歌的譜曲特點(diǎn)能使學(xué)生在演唱時(shí)主動(dòng)“夸張”韻腹，夸張韻腹發(fā)音可以提高發(fā)音的準(zhǔn)確度；在旋律與聲調(diào)上，“民歌曲調(diào)的起伏直接受到漢語(yǔ)聲調(diào)的影響，民歌中詞曲搭配的重要原則，就是音樂(lè)曲調(diào)與詞語(yǔ)聲調(diào)、韻律基本同步原則?！保▽O麗娟、江燕，2010：141～145）民歌節(jié)奏與輕聲也有關(guān)系：一個(gè)由兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成的輕聲詞語(yǔ)的發(fā)音節(jié)奏與音樂(lè)中的附點(diǎn)節(jié)奏十分相似。此外，將朗朗上口的民歌詞匯放在有旋律的歌曲中記憶，會(huì)更加簡(jiǎn)單有趣；學(xué)生也可以在學(xué)唱民歌的過(guò)程中，養(yǎng)成固定的語(yǔ)法表達(dá)習(xí)慣，自然習(xí)得歌詞中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，感受到優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)方式。從生理角度而言，人的左腦負(fù)責(zé)語(yǔ)言，右腦負(fù)責(zé)音樂(lè)。左右腦同時(shí)使用，有助于增強(qiáng)記憶、提高語(yǔ)言能力。

我們以民族音樂(lè)和漢語(yǔ)之間的關(guān)系為理論依據(jù)，挑選出合適的民歌作為教學(xué)載體，挖掘民歌中可供學(xué)習(xí)的語(yǔ)言要素，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，并將其應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)，最后分析效果，做出總結(jié)。通過(guò)這樣的研究方法，期望能促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上的學(xué)習(xí)；提高學(xué)生閱讀、寫(xiě)作能力；使學(xué)生潛移默化地形成固定的語(yǔ)言習(xí)慣，又能感受到博大精深的中國(guó)文化，最終達(dá)到提高學(xué)生漢語(yǔ)綜合能力的目的。

二、研究方案設(shè)計(jì)

根據(jù)以上原則，我們進(jìn)行了具體方案設(shè)計(jì)。在教學(xué)內(nèi)容上，共選擇了15首民歌①教唱，另選10首民歌作為欣賞材料。這些民歌簡(jiǎn)單易學(xué)，涵蓋了較廣的地域范圍，具有畫(huà)面性強(qiáng)、語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)多的特點(diǎn)。每次課教授1首民歌，并根據(jù)歌曲特點(diǎn)決定是否添加另一首民歌作為欣賞材料補(bǔ)充訓(xùn)練。在課時(shí)安排上，以一個(gè)學(xué)期為標(biāo)準(zhǔn)。正常教學(xué)時(shí)間為15周，每周開(kāi)設(shè)一次民歌課，分兩個(gè)課時(shí)，每課時(shí)45分鐘，每次課共計(jì)90分鐘。教學(xué)對(duì)象為已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)一學(xué)期漢語(yǔ)的10位初級(jí)班留學(xué)生。

我們采用的教學(xué)方法和教學(xué)手段有：帶讀、跟唱、詞匯語(yǔ)法點(diǎn)講解、課堂練習(xí)、小組討論、分角色演唱等。并且運(yùn)用直觀手段，以PPT為輔助，在學(xué)唱過(guò)程中播放音樂(lè)視頻。

作業(yè)分為兩部分。一部分是針對(duì)每課語(yǔ)言點(diǎn)設(shè)計(jì)的練習(xí)題，需要學(xué)生在下次上課時(shí)以書(shū)面形式上交，練習(xí)的目的是讓學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)、鞏固好新的語(yǔ)言點(diǎn)；另一部分是對(duì)民歌中文化現(xiàn)象的討論，采用開(kāi)放形式，可以讓學(xué)生在課堂或課間相互交流自己的心得，目的是啟發(fā)學(xué)生思考由民歌引申出的文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生理解、培養(yǎng)中國(guó)式的思維方式。考查方式也分為兩部分——筆試和口試。筆試內(nèi)容為民歌課上學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，采用填空、選擇、判斷、問(wèn)答等題型?？谠噧?nèi)容為唱一首民歌、朗讀歌詞，并根據(jù)老師的提問(wèn)闡述自己對(duì)民歌中一些文化現(xiàn)象的理解。

三、民族音樂(lè)在對(duì)外漢語(yǔ)課堂中的應(yīng)用

講練新知識(shí)是教學(xué)中的主要教學(xué)環(huán)節(jié)。下面以民歌課上的六個(gè)主要教學(xué)環(huán)節(jié)為順序，分別闡述民族音樂(lè)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂中的具體應(yīng)用。

（一）學(xué)唱民歌，解決語(yǔ)音問(wèn)題

民族音樂(lè)在解決語(yǔ)音問(wèn)題方面的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：韻腹的發(fā)音訓(xùn)練、四聲的發(fā)音訓(xùn)練和輕聲的發(fā)音訓(xùn)練。

在民歌課語(yǔ)音環(huán)節(jié)中我們一般采用如下流程：

首先，展示本次課要學(xué)習(xí)的民歌——播放兩遍音樂(lè)視頻，視聽(tīng)結(jié)合，使學(xué)生對(duì)歌曲旋律有初步的印象。接下來(lái)，老師領(lǐng)讀兩遍歌詞，之后讓學(xué)生集體朗讀，在此過(guò)程中，會(huì)有一些字音讀得不夠準(zhǔn)確，老師稍加糾正即可。因?yàn)橹饕l(fā)音問(wèn)題需要在學(xué)唱中解決。最后，也是最重要的一點(diǎn)，是將歌詞加入旋律，通過(guò)學(xué)唱解決三種語(yǔ)音問(wèn)題——韻腹、四聲和輕聲的發(fā)音問(wèn)題。

1.韻腹發(fā)音訓(xùn)練

我們選擇江蘇民歌《茉莉花》來(lái)訓(xùn)練韻腹“a”的發(fā)音。在這首民歌中，每句歌詞的最后一個(gè)字分別是“花、她、戴、罵、它、話、芽”，它們的韻腹都為“a”。我們知道，歌詞中每句話的最后一個(gè)字基本上都會(huì)配上長(zhǎng)節(jié)拍，唱時(shí)需要拖很長(zhǎng)，因此學(xué)生便可以在唱歌的過(guò)程中配合旋律自然拉長(zhǎng)韻腹的發(fā)音，從而達(dá)到訓(xùn)練韻腹發(fā)音的目的。韻腹是一個(gè)音節(jié)中最為重要的部分，韻腹發(fā)音準(zhǔn)確，必能提高整個(gè)音節(jié)發(fā)音的準(zhǔn)確度。

實(shí)際上我們能夠找出如《茉莉花》這樣適合韻腹發(fā)音訓(xùn)練的歌曲并不是巧合。民歌歌詞一般都有韻律，將旋律去掉，就可以看作是一首詩(shī)歌。詩(shī)歌是講究押韻的，因此，民歌中每句最后一個(gè)字也都有一定的押韻關(guān)系，即韻腹相同。所以想要找出一首適合韻腹發(fā)音訓(xùn)練的民歌還是比較容易的。例如，可以用《走西口》來(lái)訓(xùn)練“ou”的發(fā)音。

2.四聲發(fā)音訓(xùn)練

漢語(yǔ)語(yǔ)音有聲調(diào)是漢語(yǔ)語(yǔ)音的一大特點(diǎn)，由于大多數(shù)學(xué)生的母語(yǔ)中沒(méi)有聲調(diào)，聲調(diào)學(xué)習(xí)便成為了留學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的一大難點(diǎn)?！皞鹘y(tǒng)的聲調(diào)教學(xué)方法，一般是五度制標(biāo)調(diào)圖示與模仿發(fā)音相結(jié)合，然后確立一個(gè)連調(diào)模式，例如：媽、麻、馬、罵，供學(xué)生課后自學(xué)?！保ㄊY以亮，1999：38～41）這種聲調(diào)教學(xué)模式雖然應(yīng)用廣泛，但也有一定的缺陷。四聲調(diào)值是一個(gè)不固定的相對(duì)音高系統(tǒng)，學(xué)生在課堂上模仿的是教師的調(diào)值。學(xué)生課后一旦失去了固定的音高參考標(biāo)準(zhǔn)，便會(huì)導(dǎo)致四聲發(fā)不出來(lái)，究其原因是學(xué)生自己沒(méi)有形成和固定好自身的相對(duì)音高系統(tǒng)。

我們所采用的是將音樂(lè)中的五線譜與五度制標(biāo)調(diào)圖相結(jié)合的方法②。即用音樂(lè)的道理講解聲調(diào)、用唱歌的辦法把四聲哼出來(lái)、把四聲的音調(diào)轉(zhuǎn)化為音樂(lè)旋律進(jìn)行練唱教學(xué)。四聲中最高音與最低音之間共有十二個(gè)半音，我們可以將四聲轉(zhuǎn)換成音符體現(xiàn)在無(wú)國(guó)界的五線譜上，先教學(xué)生將無(wú)線譜上的旋律哼唱出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)四聲發(fā)聲時(shí)的聲帶振動(dòng)產(chǎn)生生理上的記憶。之后再去掉音樂(lè)，讓學(xué)生根據(jù)哼四聲時(shí)聲帶活動(dòng)的感覺(jué)，反復(fù)練習(xí)即可。這樣，學(xué)生便能逐漸形成自己的相對(duì)音高系統(tǒng)，也解決了四聲的發(fā)音難題。

3.輕聲發(fā)音訓(xùn)練

輕聲沒(méi)有固定調(diào)值，是四聲的特殊音變，主要表現(xiàn)在音長(zhǎng)變短?！坝谜Z(yǔ)圖儀試驗(yàn)的結(jié)果，表明輕聲比非輕聲音節(jié)短一半，音色變化也不定，聽(tīng)感上顯得又短又模糊。音強(qiáng)變?nèi)?，也不明顯?！保S伯榮、廖序東，2002：105）這里所說(shuō)的“輕聲比非輕聲音音節(jié)短一半”正好與音樂(lè)中的附點(diǎn)節(jié)奏相似。附點(diǎn)的節(jié)奏是這樣演奏出來(lái)的：如果一個(gè)音符的右邊帶有一個(gè)附點(diǎn)，就表示要延長(zhǎng)這個(gè)音符時(shí)值的一半，即此音符的時(shí)值增加1/2。這樣，在包含兩個(gè)音節(jié)的輕聲詞語(yǔ)中，非輕聲音節(jié)的長(zhǎng)度就相當(dāng)于“附點(diǎn)前面的音符”所占的節(jié)拍，而輕聲音節(jié)的長(zhǎng)度，則相當(dāng)于“附點(diǎn)”所占的節(jié)拍。因而我們可以采用強(qiáng)弱交替的節(jié)拍練唱方法：如果前一個(gè)音節(jié)唱一拍，那么輕聲就唱半拍。用前一個(gè)音節(jié)帶后一個(gè)音節(jié)，一強(qiáng)一弱，一長(zhǎng)一短，學(xué)生就能很自然地將后面的輕聲音節(jié)帶出來(lái)，避免生硬的發(fā)音。

（二）講解詞匯，練習(xí)鞏固

在處理完一首民歌的發(fā)音問(wèn)題之后，緊接著就要進(jìn)行詞匯講解練習(xí)。歌詞是豐富的詞匯教學(xué)材料，因?yàn)楦柙~中有很多質(zhì)樸優(yōu)美的詞匯和簡(jiǎn)單的成語(yǔ)，將詞匯放在歌曲旋律中學(xué)習(xí)，更有助于記憶。在一首歌的詞匯教學(xué)環(huán)節(jié)，我們一般將歌詞中的詞匯加以歸類(lèi)教學(xué)，在學(xué)完一定量的歌曲之后，再一次進(jìn)行歸納總結(jié)，將疊音詞、近義詞、反義詞、成語(yǔ)、以及連續(xù)出現(xiàn)的動(dòng)詞各自分類(lèi)進(jìn)行總結(jié)教學(xué)。最后，再出一定量的練習(xí)題鞏固詞匯。這里我們給出一些詞匯練習(xí)的設(shè)計(jì)實(shí)例。

在內(nèi)蒙古民歌《天堂》中出現(xiàn)了大量的疊音詞：“藍(lán)藍(lán)的”“清清的”“綠綠的”等，學(xué)習(xí)完本課詞匯之后，我們出示填空題檢測(cè)學(xué)生對(duì)疊音詞的掌握情況。題目如下：

再如，云南民歌《小河淌水》和四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》中出現(xiàn)了一些由詞根和一個(gè)疊音后綴組成的三音節(jié)合成詞：“亮汪汪、清悠悠、喜洋洋”等，我們便可據(jù)此進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生說(shuō)出一些類(lèi)似詞。

湖南民歌《采檳榔》中出現(xiàn)了一連串動(dòng)詞，教師可以將一些動(dòng)詞剔除，再將歌詞中原有的動(dòng)詞打亂順序，讓學(xué)生選擇動(dòng)詞填空，以檢查學(xué)生對(duì)動(dòng)詞的掌握情況?？梢栽O(shè)置題目如下：

從框中選出相應(yīng)的動(dòng)詞填入歌詞中：

（三）講解語(yǔ)法，造句練習(xí)

詞匯講解之后，就要進(jìn)行歌詞中的語(yǔ)法講解。可以將歌詞中的各類(lèi)句式、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、詞語(yǔ)的固定用法進(jìn)行歸納總結(jié)。在反復(fù)練唱的過(guò)程中增強(qiáng)語(yǔ)感。例如，可將“把”字句、“被”字句、疑問(wèn)句、陳述句進(jìn)行分類(lèi)。

河北民歌《小放牛》的兩段歌詞采用了前問(wèn)，后答的形式，可以重點(diǎn)學(xué)習(xí)陳述句和特指問(wèn)句。

一問(wèn)一答的形式恰好可讓教師帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)出特指問(wèn)句的結(jié)構(gòu)形式。連續(xù)四個(gè)特指問(wèn)句的出現(xiàn)可使學(xué)生在反復(fù)練唱歌曲時(shí)，形成固定的語(yǔ)法表達(dá)習(xí)慣。

新疆民歌《馬車(chē)夫之歌》的第一句歌詞“掀起你的蓋頭來(lái)”中，有一個(gè)很重要的語(yǔ)法點(diǎn)：“起來(lái)”用作動(dòng)詞趨向補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，可將賓語(yǔ)插在“起來(lái)”的中間。講解完這一知識(shí)點(diǎn)后，我們讓學(xué)生嘗試模仿造句，有學(xué)生甚至能模仿原歌詞，創(chuàng)作出“唱起歌來(lái)，跳起舞來(lái)”的新歌詞。之后，我們告訴學(xué)生，如果想表達(dá)同一句義，可以用“把蓋頭掀起來(lái)、把歌唱起來(lái)”的句式。這實(shí)際上是“把字句”的句式，于是便引申出一個(gè)新的語(yǔ)法點(diǎn)。同樣，在進(jìn)行一定量的造句練習(xí)之后，便能鞏固好“把字句”的句式。

這首民歌中還出現(xiàn)了“……又……”的結(jié)構(gòu)。教師可以告訴學(xué)生，“形容詞+又+形容詞”的結(jié)構(gòu)是詩(shī)歌中常用的格式。在日常話語(yǔ)中，我們用“又……又……”來(lái)連接并列謂語(yǔ)，即“你的眉毛又細(xì)又長(zhǎng)、眼睛又明又亮、臉兒又紅又圓”。在王洛賓改編的另一首新疆民歌《達(dá)阪城的姑娘》中再次出現(xiàn)了這一結(jié)構(gòu)：“硬又平、大又甜”，此時(shí)可讓學(xué)生回顧這一句型，說(shuō)出這一結(jié)構(gòu)的原式，從而達(dá)到鞏固知識(shí)的目的。

出現(xiàn)在民歌中的其他語(yǔ)法點(diǎn)還有《小河淌水》中的“你可……”中的“可”用在問(wèn)句里加強(qiáng)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“是否”；《茉莉花》中的“好一+量詞+形容詞+名詞+形容詞/動(dòng)詞+形容詞/動(dòng)詞+代詞”的格式等等，教學(xué)方法與前面基本一致，此處不再贅述。

（四）分析歌詞，訓(xùn)練閱讀能力

在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言要素教授之后，我們?cè)僮寣W(xué)生從整體上把握歌詞。大多數(shù)民歌的歌詞實(shí)際上是由幾個(gè)簡(jiǎn)短的句段構(gòu)成的，此環(huán)節(jié)實(shí)際上是將民歌歌詞作為一則完整的語(yǔ)篇來(lái)學(xué)習(xí)。

比如，河北民歌《小白菜》是一首具有較強(qiáng)敘事性的歌曲，六段歌詞具有很強(qiáng)的邏輯順序。為此，我們?cè)趯W(xué)生熟悉音樂(lè)旋律之后，將六段歌詞打亂順序，讓他們依據(jù)自己的判斷重新將歌詞順序排列好。通過(guò)這種訓(xùn)練，可以讓學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)篇中潛在的邏輯順序，提高學(xué)生對(duì)一段完整篇章的整體把握能力，這對(duì)記敘文的寫(xiě)作也是有一定益處的。再如，學(xué)唱完江蘇民歌《茉莉花》后，我們要求學(xué)生根據(jù)歌詞概況說(shuō)出茉莉花“芬芳”“潔白”的特點(diǎn)。通過(guò)類(lèi)似的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言概括能力。

（五）學(xué)習(xí)修辭，嘗試寫(xiě)作

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭可以為文章增姿色，這對(duì)需要全面掌握漢語(yǔ)的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言也十分重要。民歌歌詞中包含了很多修辭手法，為修辭教學(xué)提供了豐富的素材。

“比喻”是民歌中最為常見(jiàn)的修辭手法，民歌中的比喻大致可以歸納為三種形式：

1.“……好像……”

他那粉紅的小臉，好像紅太陽(yáng)，她那活潑動(dòng)人的眼睛好像晚上明媚的月亮。（青海民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》）

2.“……如……”

阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山啊。（臺(tái)灣民歌《阿里山的姑娘》）

3.“……是……”

毛主席就是那金色的太陽(yáng)。（西藏民歌《北京的金山上》）

在學(xué)習(xí)這三首民歌時(shí)，我們將這三種比喻方式教給學(xué)生，并且鼓勵(lì)學(xué)生嘗試在寫(xiě)作中運(yùn)用比喻的修辭手法。

（六）小組討論，感受文化

我們一般將文化教學(xué)環(huán)節(jié)放置于課堂教的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)方法是小組討論。從民歌中，留學(xué)生可以學(xué)習(xí)和感受到的文化因素主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.地域文化和民俗風(fēng)情

幾乎每一首民歌都有自己的地方特色。民歌用各種體裁形式，將各地區(qū)壯麗的自然景物、古樸的民情風(fēng)俗通過(guò)生活中的人物、故事巧妙地編在一起。例如，在新疆民歌《達(dá)阪城的姑娘》中，學(xué)生知道了新疆西瓜甜、姑娘以辮子長(zhǎng)為美、結(jié)婚帶嫁妝等地域文化知識(shí)；通過(guò)蒙古族民歌《天堂》，學(xué)生了解到內(nèi)蒙古的景色以藍(lán)天、白云、綠綠的草原、奔馳的駿馬為美；通過(guò)一曲《走西口》，學(xué)生們知道了舊時(shí)在陜西地區(qū)，人們必經(jīng)過(guò)固城西口才能外出謀生；通過(guò)《山歌好比春江水》，他們又知曉了山歌對(duì)唱是廣西文化的重要元素之一；通過(guò)《阿里山的姑娘》《小放牛》《采檳榔》他們知道臺(tái)灣有座阿里山、河北有座趙州橋、湖南的特產(chǎn)是檳榔等等。這些文化知識(shí)，都是通過(guò)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)，輔以老師的概況總結(jié)而得出的。

2.思維、情感表達(dá)方式和價(jià)值觀

一首好的民歌不僅體現(xiàn)出獨(dú)特的物質(zhì)文化，更重要的是它隱含了該民族特有的“觀念文化”（劉珣，2000：120）。若想真正習(xí)得一門(mén)語(yǔ)言，必須了解這門(mén)語(yǔ)言中潛在的思維方式和價(jià)值觀?！爸袊?guó)人不論是口語(yǔ)交際、情感表達(dá)，還是行諸筆端，布局謀篇，總是習(xí)慣先抑后揚(yáng)、欲擒故縱，顧左右而言他，而不是直截了當(dāng)、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地直抒胸臆。中國(guó)戲曲音樂(lè)的表達(dá)語(yǔ)言也采取類(lèi)似的表達(dá)方式?！保ㄚw守輝、羅青松，1994：47～51）實(shí)際上，不僅戲曲音樂(lè)，中國(guó)民歌也同樣如此。

例如，在青海民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》中有這樣的歌詞：“我愿做一只小羊，跟在她身邊，我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭不斷輕輕打在我身上?！背鯇W(xué)漢語(yǔ)者可能不理解這種思維方式。但我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論，并結(jié)合自己在中國(guó)的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助他們理解這種中國(guó)式的、含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)方式和獨(dú)特的愛(ài)情告白方式。

再如，《康定情歌》中唱到：“一來(lái)溜溜的看上，人才溜溜的好喲；二來(lái)溜溜的看上，會(huì)當(dāng)溜溜的家喲”。通過(guò)短短兩句歌詞，我們也試圖讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)觀念對(duì)女人的要求，即“上得廳堂，下得廚房”，不僅要漂亮，還要會(huì)持家、善于處理家庭事務(wù)。長(zhǎng)時(shí)間積累之后，學(xué)生們便能逐漸理解中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值觀和審美取向。

3.意象群與象征意義

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一些獨(dú)特的事物帶有特殊的象征意義，這些事物便成了一個(gè)個(gè)意象。在民歌中也常出現(xiàn)這種意象。例如《小河淌水》《敖包相會(huì)》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》中都提及了月亮。在學(xué)習(xí)這類(lèi)帶有月亮意象的民歌時(shí)，我們便告訴學(xué)生，在中國(guó)文化中月亮是“思鄉(xiāng)、思情”的寓意。再如《繡荷包》中出現(xiàn)的“鴛鴦”寓意著“恩愛(ài)夫妻”，“荷包”寄寓的是“對(duì)愛(ài)人的思念”等等。將這些意象整理出來(lái)教給學(xué)生，有助于學(xué)生更深層次地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

一學(xué)期的民歌課結(jié)束后，我們從期末考試中分析了應(yīng)用效果。語(yǔ)音方面，從口試?yán)首x歌詞的測(cè)試中，我們看出：練唱的方法在一定程度上提高了學(xué)生的韻腹發(fā)音能力和咬字清晰度。例如，通過(guò)《茉莉花》的學(xué)唱，前“a（ia/ua）”與中“a（ai）”的發(fā)音區(qū)分較好；通過(guò)模仿與四聲調(diào)值相似的旋律，四聲調(diào)值發(fā)音有所改進(jìn)，但去聲發(fā)音還不到位；通過(guò)模仿音樂(lè)中的附點(diǎn)節(jié)奏，學(xué)生的輕聲發(fā)音較為自然。文化方面，學(xué)生基本能用自己的語(yǔ)言闡述對(duì)民歌中文化現(xiàn)象的理解。從筆試卷面看，學(xué)生基本掌握了民歌中的常用詞匯、句型和語(yǔ)法點(diǎn)。我們也從其它任課老師處了解到，學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力都有提高，甚至?xí)趯?xiě)作中運(yùn)用一些寫(xiě)作課上沒(méi)教過(guò)的修辭手法?？梢?jiàn)，民歌課上的學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)其它課型的學(xué)習(xí)產(chǎn)生正遷移，切實(shí)提高了學(xué)生的漢語(yǔ)綜合能力。

此外，我們也得到了一些啟示：民歌課與綜合課可以互補(bǔ)。民歌課的綜合性很強(qiáng)，與綜合課一樣，都包括了語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)段分析等教學(xué)內(nèi)容。二者差別在于，民歌課用歌曲取代了傳統(tǒng)綜合課中的課文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙向刺激，提高了學(xué)習(xí)興奮度。加之在民歌課上，需要學(xué)生開(kāi)口練唱，學(xué)生便從被動(dòng)輸入轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)輸出。從這一層面上，民歌課彌補(bǔ)了綜合課的不足。

以上實(shí)踐和分析證明，以民族音樂(lè)作為載體，將其應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不但可行，而且收效顯著，可以切實(shí)提高學(xué)生的漢語(yǔ)綜合能力。

（本文為浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新（新苗計(jì)劃）項(xiàng)目“以民族音樂(lè)為載體的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的探索與實(shí)踐”[編號(hào)：2012R457009]的初步成果。）

附 錄：課程所用民歌

學(xué)唱曲目 欣賞曲目

第一課 《在那遙遠(yuǎn)的地方》 《四季歌》

第二課 《馬車(chē)夫之歌》

第三課 《達(dá)坂城的姑娘》 《半個(gè)月亮爬上來(lái)》

第四課 《走西口》 《趕牲靈》

第五課 《黃河船夫曲》

第六課 《繡荷包》 《牧歌》

第七課 《小河淌水》 《猜調(diào)》

第八課 《康定情歌》 《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》

第九課 《小放牛》

第十課 《小白菜》 《北京的金山上》

第十一課 《沂蒙山小調(diào)》

第十二課 《茉莉花》 《采紅菱》

第十三課 《阿里郎》

第十四課 《采檳榔》 《龍船調(diào)》

第十五課 《賣(mài)湯圓》 《阿里山的姑娘》

注 釋：

①具體選擇曲目，見(jiàn)附錄。

②此方法參照了白滌洲在未刊遺稿《北京語(yǔ)聲調(diào)及變化》中研究成果。

參考文獻(xiàn)：

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（孫 軻 浙江紹興 越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播（國(guó)際教育）學(xué)院 312000）