陳尚珍

【摘 要】南雄是聞名遐邇的廣東省歷史文化名城，留存著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最具有代表性的香火龍、龍船歌、姓氏節(jié)、雙龍舞雙獅等文化遺產(chǎn)脈絡(luò)式流傳，歷史悠久，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在多元文化的沖擊下，香火龍面臨著瀕臨失傳和湮滅的態(tài)勢，如何對南雄香火龍進(jìn)行傳承和保護(hù)，這是決定香火龍能否得于傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】南雄；香火龍；傳承與發(fā)展

1.香火龍的歷史源流

香火龍發(fā)源于南雄市百順鎮(zhèn)白竹片村，距今已有300多年的歷史。古老相傳，清代初期，白竹片村的祖先從江西大余縣遷至百順。康熙年間，有一年百順一帶大旱，蝗蟲肆虐，瘟疫流行，人心惶惶。有一天村中一老人夢見村邊響水塘的一塊地方飛起二條金龍，四處游走，金龍所到之處，災(zāi)衍盡除。第二天，老人將夢中所見告訴村里人，并帶村里人去響水塘地方察看，看見那地方堆著兩堆干稻草，是村民用來燒灰施肥用的，受此啟發(fā)，老人便倡導(dǎo)村民以稻草扎成兩條草龍，并在草龍身上插滿燃香，讓村里身強(qiáng)力壯的青年打著香火龍?jiān)诖謇锔魈幱巫?，以示?qū)災(zāi)祈福之意。果然經(jīng)此一鬧后不久，天降大雨，旱情解除，疫害盡消。從此，每年村里便有舞香火龍之舉，并世代相傳。

南雄向有鬧元宵的民俗，舞香火龍便成為村民鬧元宵活動的一個(gè)主要節(jié)目，在長期的表演活動過程中，舞香火龍由原先較簡單的舞一條龍發(fā)展為雙龍，由較簡單的套路創(chuàng)造發(fā)展出包含“雙龍戲珠”“跳躍龍門”“雙龍出海”“游云四海等多套路表演。還借鑒了其他民間藝術(shù)表演手法，在表演時(shí)靈活變換步伐，轉(zhuǎn)換造型，并注重表演時(shí)兩條龍的協(xié)調(diào)性，使整個(gè)表演反映出“龍”的特征—矯健、流暢、迅捷、霸氣。

香火龍最初為在本村活動，后經(jīng)鄉(xiāng)鄰?fù)獯逖堄诠?jié)日外游助興，近20多年來，政府或民間舉辦大型民間藝術(shù)活動，香火龍都在應(yīng)邀表演之例。每年的元宵佳節(jié)更是香火龍“抬頭”的吉日。

2.南雄香火龍的藝術(shù)特點(diǎn)

南雄香火龍清順治年間形成以來，至今已有300多年歷史，經(jīng)過發(fā)展衍變，形成了自己的基本特征。香火龍是由竹篾、樹丫編扎成骨架，用稻草扎上龍身，整條龍香火龍有“公龍“、“母龍”之分，公龍?bào)w長9.9米，母龍稍短約9米。每條龍重約29公斤。插香完畢，龍身似星光閃爍，香火繚繞，使火龍仿佛有了靈氣，有了生命。此時(shí)，伴隨著鑼鼓聲、鞭炮聲和人們的歡笑聲，一老者站在場地中央舞動龍珠（火球），逗引雙龍入場，兩列舞龍者雙手舉著火龍，腳下按方位踩著“龍、蝦”步法，緩緩登場。舞龍?zhí)茁酚小半p龍戲珠”“跳躍龍門”“雙龍出?！薄?云游四海等，表演場上，飛舞翻浪，爭相斗艷的雙龍靈活異常，夜幕中，只見香火不見人，蔚為壯觀。

舞香火龍的音樂是用打擊樂伴奏，樂器有大鼓、高邊鑼、蘇鑼、大鈸、小鈸、小鑼等。其曲譜有滾龍鼓點(diǎn)和擺龍鼓點(diǎn)。它有別于其他舞龍民俗活動，舞蹈語言明確，有一整套舞蹈動作，且舞蹈動律十分強(qiáng)烈，是一項(xiàng)群眾性很強(qiáng)，富有舞蹈特點(diǎn)，又有傳統(tǒng)商業(yè)意蘊(yùn)、寓意深刻的傳統(tǒng)舞蹈活動。

2.1表演藝術(shù)特征

香火龍表演為雙龍對舞，“龍珠”作引子，在夜幕中表演各種套路，點(diǎn)點(diǎn)香火構(gòu)成金色的龍身，動作流暢、迅捷，香火繚繞，火龍飛舞翻滾，星光閃爍，流光溢彩，宛如彩練騰空，熠熠生輝，動感強(qiáng)烈，扣人心弦。

2.2娛樂特征

舞香火龍場面宏大，是一種大型民間藝術(shù)活動，它以民間傳說中的“龍”為載體，以龍身上的“香”與“火”為特征，在舞龍隊(duì)員靈活、協(xié)調(diào)的步伐中，使香火龍活靈活現(xiàn)，使觀眾驚嘆“龍”的神奇。

2.3獨(dú)特的“香”與“火”的特征

“香”與“火”是舞香火龍的魅力所在，點(diǎn)點(diǎn)香火構(gòu)成金光閃閃的火龍，仿佛注入了生命。表演時(shí)，飛舞的火龍渾身散發(fā)滿場香氣，使觀眾受到感染，感受到“龍”的神奇魅力。

3.南雄香火龍的傳承與發(fā)展

3.1南雄香火龍的保護(hù)

南雄香火龍具有悠久的歷史，特別是近50年的時(shí)間里，香火龍?jiān)诟骷壵块T的重視和支持下有了一定的發(fā)展，并成為南雄獨(dú)特的民間藝術(shù)，多年來，南雄市委市政府對民間藝術(shù)的保護(hù)非常重視，于2004年成立了民族民間文化保護(hù)工程組織機(jī)構(gòu)，市委常委宣傳部長任組長。明確提出對香火龍等民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)、弘揚(yáng)。把保護(hù)民間藝術(shù)寫入了《政府工作報(bào)告》并采取了一些措施。一是文化部門有專人對“香火龍”進(jìn)行調(diào)查，通過搜集、記錄、挖掘、整理等方式，建立完整的檔案并申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，當(dāng)前香火龍被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。二是每年元宵節(jié)組織百順鎮(zhèn)的“香火龍”表演隊(duì)參加南雄市和省的各種表演活動，從而達(dá)到提高、保守的目的。三是文化部門對保護(hù)、弘揚(yáng)民間藝術(shù)的目標(biāo)、責(zé)任、資金投入等作了部署。

3.2南雄香火龍傳承發(fā)展面臨的困難與問題

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代和外來舞蹈項(xiàng)目的沖擊，“香火龍”目前正面臨瀕危境地，其保護(hù)和傳承工作主要面臨如下三方面困難。

3.2.1生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的是一種傳統(tǒng)文化，是相對于現(xiàn)代文化而存在的。各種新的文化形式的涌入，使諸如香火龍舞這些傳統(tǒng)民俗文化日趨淡化，生存空間受到極大限制。

3.2.2傳承人斷代現(xiàn)象嚴(yán)重

由于年老的香火龍舞師年事已高，有些相繼謝世，而年輕人對傳統(tǒng)舞蹈不感興趣，使得香火龍的有些絕技難以得到傳承，造成香火龍舞傳承人青黃不接的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

3.2.3觀眾對“香火龍”舞表演的審美要求提高

如今人們對現(xiàn)代審美的要求更高，對“香火龍”舞這一民間藝術(shù)表演的要求也越來越高。而老一輩藝人的表演水平，已不適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美要求，新一代藝人對香火龍舞技藝掌握水平有限，使得香火龍舞的發(fā)展舉步維艱。

3.3對南雄香火龍傳承與發(fā)展的建議

為了南雄香火龍能夠繼續(xù)傳承與發(fā)展，當(dāng)前最迫切需要解決的問題，主要是如下三個(gè)方面。

3.3.1完善保護(hù)制度，建立長效保護(hù)機(jī)制

不斷進(jìn)行搶救、發(fā)覺、保護(hù)和利用，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的一項(xiàng)重大問題。我們有必要對以往的保護(hù)、保存、有效利用的機(jī)制進(jìn)行改變。當(dāng)然這種有效利用和應(yīng)用，始終只有在有助于人類幸福的情況下才能得到肯定。

3.3.2要注重發(fā)揚(yáng)傳承與創(chuàng)新的精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想在社會不斷的發(fā)展過程中得以延續(xù)，就要學(xué)會創(chuàng)新，拓展其文化空間，使其融入到百姓的生活中，或者定期舉辦相應(yīng)的節(jié)慶活動，使其得以不斷發(fā)展。南雄“香火龍”節(jié)的舉辦不僅受到人民的喜愛，而且受到社會各界的廣泛好評，但是，“香火龍”節(jié)的不斷傳承與發(fā)展，需要對其活動內(nèi)容不斷的豐富，在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)學(xué)會創(chuàng)新，不走俗套的路線。

3.3.3加強(qiáng)對“香火龍”舞傳承人的培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵一點(diǎn)在于，它不是以實(shí)物形態(tài)存在的，而是在于人的無形文化，是通過人的活動傳承展現(xiàn)的。因此，傳承人的培養(yǎng)是非物質(zhì)文化開發(fā)與保護(hù)的重要的一項(xiàng)工作，只有傳承人得到良好的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才會向著好的方向發(fā)展?！跋慊瘕垺蔽鑲鞒腥说呐囵B(yǎng)對于南雄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展尤為重要，傳承人的培養(yǎng)不僅需要政府的大力支持也需要相關(guān)部門的協(xié)助。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會科學(xué)，2005，（2）：102-108.