楊宏云

(福州大學(xué)閩商研究院，福建福州 350002;廈門大學(xué)管理學(xué)院，福建廈門 361005)

論海洋文化資源與福建旅游
——基于SWOT的分析

楊宏云

(福州大學(xué)閩商研究院，福建福州 350002;廈門大學(xué)管理學(xué)院，福建廈門 361005)

福建海岸線漫長，海灣眾多，海洋占據(jù)半壁江山。居民歷來面海發(fā)展，逐海為生，這涵養(yǎng)了福建獨具特色的海洋文化，形塑了福建豐厚的海洋文化資源。長期以來，因?qū)Ｑ笪幕匾哉J(rèn)識不足，福建旅游對海洋文化資源的開發(fā)和規(guī)劃不多，宣傳和營銷不到位，未能形成海洋文化統(tǒng)合福建文化旅游的優(yōu)勢，這制約了福建旅游的特色性發(fā)展。在當(dāng)今旅游蓬勃發(fā)展，競爭劇烈的時代，如何開展有特色、差異化的旅游，文化是關(guān)鍵。梳理福建可資開發(fā)利用的海洋文化資源，根據(jù)SWOT分析，提出運用海洋文化資源推動福建旅游的對策。

福建省；海洋文化資源；旅游；SWOT分析

福建是中國海洋資源大省，海洋占據(jù)國土的“半壁江山”。古代《山海經(jīng)》曰“閩在海中”，明末學(xué)者顧炎武則稱:“海者，閩人之田也”，凸顯了海洋對福建人的普遍性和重要意義?！八猩教帲源瑸檐?，以舟為馬”的海洋生活習(xí)性，親近海洋、走向海洋、經(jīng)略海洋的歷程，孕育了福建豐富的海洋文化內(nèi)涵。

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，這已成為國內(nèi)外的共識。作為世界第一大產(chǎn)業(yè)的旅游與海洋的結(jié)合亦可謂大勢所趨，海洋旅游愈來愈成為一種旅游時尚。海洋旅游資源開發(fā)利用所帶來的經(jīng)濟效益也逐步在旅游業(yè)中占據(jù)著重要地位，而海洋旅游的發(fā)展離不開海洋文化。據(jù)世界旅游組織估計，海洋文化旅游在所有旅游活動中所占的比例為37%，近年來更以15%的年增長率發(fā)展。［1］毫無疑問，這將對有著深厚海洋文化內(nèi)涵的福建旅游帶來重要契機。

一、福建的海洋文化資源

福建海域面積達13．63萬平方公里，海岸線長達3752公里，大小港灣125多處，海島1374多個，比較適合發(fā)展海洋旅游。旅游從本質(zhì)上講是一種文化活動，無論是旅游消費還是旅游經(jīng)營都具有強烈的文化性，因而，海洋旅游對海洋文化內(nèi)涵的挖掘成為必然。具有豐富而獨特海洋文化資源的福建則優(yōu)勢明顯。

(一)海神信仰

福建地處東南沿海，航海交通發(fā)達，民間海神信仰眾多，按學(xué)者林國平說法，曾達到15位之多。它們所形成的文化遺存，成為福建海洋文化旅游的獨特資源。如媽祖廟(天后宮)，陳容創(chuàng)(長樂顯濟廟)，“水部尚書”(陳文龍)、蘇臣、龍神、通遠王、拿公、臨水夫人、千里眼、順風(fēng)耳等，所供奉場所皆建有神堂、祠、廟、宮、觀等，散落于福州、廈門、泉州、漳州等沿海區(qū)市，星羅棋布，且方位直面海洋或港口，表達了信仰與海洋的直接聯(lián)系，折射出最為直觀的海洋文化氣息。這成為欣賞和了解福建海洋文化的直接表征。

(二)海洋風(fēng)情民俗

福建沿海居民以從事漁業(yè)為主，具有獨特的漁村、漁港和民情風(fēng)俗。獨具特色的畬家女、湄洲女、蟳蜅女和惠安女是福建沿海島嶼最具特色的海洋群體，她們所展現(xiàn)的親近海洋的生活方式，充滿海洋神韻。此外，沿海各種敬崇海洋、祭祀海神的節(jié)慶禮俗、婚嫁禮俗、生活習(xí)俗等，皆與海洋生產(chǎn)生活關(guān)聯(lián)甚深。僅以造船為例，除要選良辰吉日，敬拜神靈方能動工外，還有一套嚴(yán)格祭典禮儀。在釘“龍骨”時，人們先把一塊數(shù)尺長的紅布釘在“龍骨”料上，象征紅紅火火，之后要在“龍骨”縫隙中塞進數(shù)枚銅錢以驅(qū)邪，船頭要刻畫一對“龍目”，以把握方向。漁船或商船出海，一般要到媽祖廟進香，求問出海佳期;船上設(shè)有神龕、奉祀媽祖和關(guān)帝;出海時船上的物品不許倒放，因為倒放意味“翻船”。煎魚只能煎一面，不能把魚翻過身煎，否則也意味出海會翻船;吃魚時吃了上面的魚肉，要吃下面的魚肉必須把骨頭剔開，不能把魚翻過來。船工解手不能站在船頭，那是對海神的大不敬。凡此種種習(xí)俗，都可成為福建開展海洋文化旅游可資挖掘的資源。

(三)海洋人文與自然風(fēng)貌交相輝映

海洋塑造的福建東部沿海自然資源，主要有閩東濱海濕地、灘涂構(gòu)成的生態(tài)旅游區(qū)，海上漁排構(gòu)成的海上田園風(fēng)光，海岸巖礁嶙峋、巨浪拍岸形成壯美的海岸景觀等;中部以海灘、漁村、珍稀瀕危水禽的重要棲息地及千奇百怪的海蝕地貌等引人入勝;閩南濱海風(fēng)景帶分布有珍稀海洋物種國家級自然保護區(qū)、紅樹林國家級、省級自然保護區(qū)、濱海地質(zhì)奇觀、海岸風(fēng)光為主。豐富而又富含特色的海洋自然資源緊密結(jié)合的海洋人文歷史、神話、傳說、傳奇等，形塑了其它地域難以復(fù)制的海洋奇趣。游客既能欣賞到海洋的神奇與壯觀，亦能領(lǐng)略蘊含其間的海洋文化神韻，為旅游增添無限的文化趣味。

(四)海洋性建筑藝術(shù)

海洋在福建人的藝術(shù)生活中起了重要的作用，它涵養(yǎng)了福建人的審美觀和價值觀，成為福建人精神生活的一部分。這可在福建沿海的建筑及雕飾中窺其全貌。

閩南人常常把漁船、建筑裝飾成紅色，色彩絢麗，這構(gòu)成閩南一帶獨特的石材與紅磚搭配，飛檐翹角的大厝建筑，散發(fā)出沿海漁村的溫暖風(fēng)情。尤其是泉州的蚵殼厝，更是臨海漁民在建造房屋時，充分利用漁村自然資源的一種具體體現(xiàn) 。此外，福建沿海港口歷史上是“海上絲綢之路”的起點，跨文化交流十分頻繁，也形成了多樣的海洋性建筑形式。比較突出的是分布在廈門、漳州、泉州等地的騎樓和洋樓，透射出中西海洋文化交流、碰撞的建筑藝術(shù)成就。

除建筑結(jié)構(gòu)外，福建民居的建筑雕飾形態(tài)也充裕著海洋情結(jié)。福建人長期與海接近，便把海船、海潮等元素也運用到民居建筑上，如海濤龍紋、波浪紋在建筑雕飾上大量出現(xiàn)，以及經(jīng)常運用的螃蟹紋樣、章魚紋樣等海洋生物紋樣，顯現(xiàn)與內(nèi)地紋樣很不一樣的特征。［2］這些富含海洋生活性的建筑構(gòu)型是福建海洋人文藝術(shù)的結(jié)晶，值得旅游者細細品味。

(五)歷史悠久的造船和航海技術(shù)

散落在武夷山一帶的“船棺”說明早在夏商時代，福建先民與船舶建造結(jié)下了不解之緣。閩越時期，福建先民已掌握先進的造船技術(shù)，開展近?；蜻h洋航行?！案４眲t是福建造船技術(shù)的巔峰體現(xiàn)，今天所說的福船是指宋代以后具有相似特質(zhì)的商船、漁船、戰(zhàn)船與外交使船。及至明代，福建已成為抗倭戰(zhàn)艦、使船、冊封船的重要生產(chǎn)基地，造船技術(shù)日臻成熟，形成了一支實力雄厚的造船技術(shù)隊伍。今天散存于福建寧德、泉州一帶的福船建造工藝，已成為福建海洋文化的重要物質(zhì)記憶。除先進的船舶建造技藝，成熟的航海技術(shù)也是福建海洋文化實踐精神的體現(xiàn)。如，指南針導(dǎo)航、潮汐應(yīng)用、海圖定位、過洋牽星、航海圖等皆是福建海洋文化成就的綜合體現(xiàn)。恰是福建發(fā)達的造船和航海技術(shù)，成為福州船政局——中國近代最重要的軍艦生產(chǎn)基地和當(dāng)時遠東最大的造船廠落戶福州的理由。它體現(xiàn)了中國海洋強國夢，見證了福建海洋文化地位，成為不可多得的海洋文化旅游資源。

(六)海上絲綢之路

“海上絲綢之路”的形成，源于古代以福建為代表的東南沿海制造業(yè)的發(fā)達和遠洋商貿(mào)的興盛。福建沿海諸港口如福州、泉州、漳州和廈門，皆以港立市，以海洋商貿(mào)而興盛，并與100多個國家和地區(qū)建立了通商關(guān)系。發(fā)達和繁盛的古代航海貿(mào)易，導(dǎo)致大量的海洋性歷史文化遺存散布于近海海域，如福州的甘棠港、柔遠驛(琉球館)，連江的定海古城，泉州市的開元寺、伊斯蘭教建筑，南安的古窯址群，晉江摩尼教遺址—草庵寺，漳州的月港，以及生活于世界各地的海洋移民等，構(gòu)成了“海上絲綢之路”的豐富內(nèi)涵。它們不僅記載著古代中國東南沿海發(fā)達的海洋文明，也體現(xiàn)了福建海洋文化與世界的互動，是福建乃至中國海洋活動的重要人文資源。

(七)鄭和下西洋的海洋記載

鄭和下西洋在福建的遺存，主要集中在長樂一帶，計有三峰塔寺、三峰塔、天妃行宮、三清寶殿、十洋街、天妃宮大井、云門寺、文石天妃廟、太平港、三寶巖、母夢樓等13處;泉州則有伊斯蘭教圣墓和九日山、靈山圣墓和《鄭和行香碑》;莆田湄洲天妃廟;南平的鄭和銅鐘等。諸多遺存集中于福建，既表明了鄭和下西洋與福建的密切關(guān)系，也說明了福建海洋文化為鄭和下西洋提供了知識來源。這些海洋文化性遺跡不僅具有歷史考古的價值，更是中華民族探索海洋的例證，它所蘊含的海洋文化價值對今天中國的海洋崛起具有重要的啟發(fā)和教育意義。開發(fā)與鄭和有關(guān)的福建海洋文化遺產(chǎn)，既是對福建鄭和精神的肯定，也是呈現(xiàn)福建海洋文化地位的重要舉措。

(八)海洋民族——南島語族的文化遺存

據(jù)美國考古專家焦天龍博士最新研究表明，南島語族最早發(fā)源地與福建淵源深厚，屬海洋性民族。福建在史前時代的航海和移民，由于沒有文字記載，僅可通過神話傳說依稀窺見。而平潭殼丘頭遺址、閩侯曇石山遺址以及東山島太陽紋巖畫遺跡等新石器時代遺址，為“福建是南島語族最早發(fā)源地”的學(xué)術(shù)觀點提供了有力明證。2010年，南島語族的法屬波利尼西亞人駕著無動力獨木舟一路北上前來福州尋根，也為福建屬南島語族發(fā)源地增添了例證。而且，分布在閩江口的馬祖列島，作為福州南島語族先民走向海洋的一個重要?？奎c，散存的南島語族考古遺址，亦構(gòu)成福州海洋文化旅游資源的一部分。

二、對旅游開發(fā)利用海洋文化資源的SWOT分析

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展必然越來越多得依賴海洋。作為福建海洋經(jīng)濟重要組成部分的海洋旅游，主要是濱海旅游僅2011年就實現(xiàn)增加值453億元，約占海洋經(jīng)濟主要產(chǎn)業(yè)增加值總量的23%，在海洋主要產(chǎn)業(yè)中比重僅次于海洋漁業(yè)。［3］然而旅游中對海洋文化資源的開發(fā)利用仍存諸多不足，筆者將通過SWOT分析進行闡述。

(一)優(yōu)勢分析(Strengths)

1．福建海洋文化資源豐富而又獨特

福建作為中國東南沿海省份之一，歷來山川阻隔更甚于海洋，面朝大海謀生成為福建先民主要的選擇。長期親近海洋、貼近海洋的生活習(xí)慣孕育了福建豐富的海洋文化資源，如媽祖文化、船政文化、海上“絲綢之路”、陶瓷文化、鄭成功文化、海洋商貿(mào)文化、海洋移民文化、造船與航海技術(shù)文化等，被稱譽為“海濱鄒魯”。其中媽祖文化、海洋商貿(mào)文化、船政文化、南島語族遺存、客家文化、鄭成功文化等皆是福建區(qū)別于沿海其他省份的獨享文化資源，也是福建海洋文化澤被及遠的源泉。

2．開發(fā)利用海洋文化旅游的區(qū)位優(yōu)勢明顯

福建東部藍色濱海旅游帶，北起寧德，經(jīng)福州、莆田，至泉州、廈門、漳州地區(qū)，有5A旅游區(qū)1個(占全省50%)、4A旅游區(qū)25個(占全省68%)、國家風(fēng)景名勝區(qū)8個(占全省62%)、國家地質(zhì)公園5個(占全省63%)、國家自然保護區(qū)5個(占全省42%)、中國優(yōu)秀旅游城市4個(占省58%)、國家歷史文化名城3個(占全省75%)、全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點17個(占全省71%)等，［4］海洋文化旅游資源富集，種類豐富，特色鮮明。同時，東部沿海區(qū)域作為福建省經(jīng)濟、文化中心，交通便捷，有著廈門和福州兩個大型飛機場，是福建與國內(nèi)外互動的主要樞紐?？v貫東部沿海的福廈、福龍動車線，實現(xiàn)了廈門、漳州、龍巖“一小時旅游圈”，福州、莆田、泉州、廈門四地游客能“朝發(fā)夕歸”，成為“黃金旅游線”。

(二)劣勢分析(Weaknesses)

1．旅游市場發(fā)育不充分，海洋文化內(nèi)涵挖掘不夠

福建自然風(fēng)光優(yōu)美，文化積淀深厚，擁有顯著的旅游資源優(yōu)勢，但山海兼具、文化獨特的特色沒有挖掘出來。如福州的海鮮食品、閩南的海洋性建筑、濱海民間習(xí)俗、海神信仰、適應(yīng)海洋生活的蟳蜅女和惠安女風(fēng)情，以及與福建沿海商貿(mào)共生的古港口、古碼頭等，始終沒有很好地開發(fā)利用。在全國提起福建海洋文化旅游景觀，人們聯(lián)想到的是廈門鼓浪嶼，湄洲媽祖朝覲和太姥山地質(zhì)奇觀，而對沿海濕地、島嶼風(fēng)光、濱海火山、曇石山文化、船政文化等海洋文化旅游資源知之甚少。對福建地域文化——海洋文化的特性和歷史淵源幾乎無知。譬如，南島語族與福建的關(guān)聯(lián)及其文化遺存。若能充分開發(fā)，既能構(gòu)建福建為南島語族“祖家”的概念，亦能吸引南太平洋2．7億南島語族來福建旅游，從而產(chǎn)生旅游經(jīng)濟效益。

同時，既有的海洋旅游景點開發(fā)仍停留在個體、分散、不夠突出的階段，海洋文化特性未能充分有效展現(xiàn)，難以形成與其他省份相區(qū)隔。這減低了游客將海洋文化與福建旅游等同的認(rèn)知，難以滿足游客求新、求異的旅游訴求，制約了福建海洋文化旅游發(fā)展。

2．缺乏海洋文化資源開發(fā)的聯(lián)動思維，營銷長期不到位

福建深厚和分布廣泛的海洋文化，受地理和行政的阻隔，以及語言的差異，各地缺乏海洋文化的“大旅游、大市場、大營銷”觀念，導(dǎo)致地域之間的海洋文化未能統(tǒng)合，難以形成促進旅游大發(fā)展的強大合力。每個地區(qū)僅有幾個呈現(xiàn)海洋文化的知名景點，如廈門鼓浪嶼、莆田湄洲島、寧德太姥山，福州三坊七巷等，其他海洋文化資源，如列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泉州南音，福建海洋文明與對外交流的標(biāo)志性遺存福州柔遠驛(琉球館)、漳州東山島、福鼎崳山島等皆未實現(xiàn)有效聯(lián)動，旅游增殖效應(yīng)缺乏。景點互動效應(yīng)差，使得旅游宣傳長期囿于景點局部利益，未能用海洋文化統(tǒng)合福建旅游資源，耗散了海洋文化旅游的整體形象和價值，分化了福建旅游的整體品牌優(yōu)勢。游客難以建立起對福建海洋文化整體性與獨特性的認(rèn)知，影響了對福建旅游的文化深度體驗。

(三)機遇分析(Opportunities)

1．國家戰(zhàn)略和福建省發(fā)展海洋經(jīng)濟政策的重視

2012年9月，國務(wù)院發(fā)布《全國海洋經(jīng)濟發(fā)展十二五規(guī)劃》開始實施，提出積極發(fā)展海洋旅游業(yè)和海洋文化產(chǎn)業(yè)。2012年11月，中共十八大報告提出了海洋強國思想、海洋開發(fā)戰(zhàn)略及海洋意識等內(nèi)容，體現(xiàn)了中國政治與經(jīng)濟戰(zhàn)略中對開發(fā)利用海洋資源的高度重視。對于福建來說，2011年3月國務(wù)院批準(zhǔn)的《海峽西岸經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，明確支持福建開展全國海洋經(jīng)濟發(fā)展試點工作，努力建設(shè)海峽藍色經(jīng)濟實驗區(qū)。這成為推動福建發(fā)展海洋經(jīng)濟的里程碑文件。2012年11月《福建海峽藍色經(jīng)濟實驗區(qū)規(guī)劃》又獲國務(wù)院頒布實施，開創(chuàng)出福建“一帶、雙核、六灣、十島”的海洋經(jīng)濟開發(fā)新格局。面對國家與省政府全力發(fā)展海洋經(jīng)濟的利好形勢下，福建海洋文化旅游作為海洋經(jīng)濟的重要組成部分，也將迎來新的重大歷史機遇。

2．政府政策支持，福建旅游走上快車道

在海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的大背景下，政府高度重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。福建省委、省政府在《十二五國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃》中明確提出要把旅游業(yè)培育成為帶動國民經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在此基礎(chǔ)上，《福建省“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項規(guī)劃》、《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》、《2012年旅游設(shè)施和景區(qū)建設(shè)提升工程方案》等陸續(xù)出臺，從政策上增強了對福建旅游的推動。同時，政府還特別加大了對文化旅游的扶持力度，僅2012年就重點推進35個文化旅游項目建設(shè)，完成投資80億元以上。［5］

具體到海洋文化旅游，政府也采取了重點強化手段。《福建省文化旅游業(yè)2010-2012年發(fā)展規(guī)劃》推出了10大福建旅游品牌，其中6個屬海洋文化資源，如浪漫的鼓浪琴島、動人的惠安女風(fēng)采、神圣的媽祖朝覲、古老的曇石山文化、壯美的漳州濱海火山、奇特的水上丹霞;并把媽祖文化、客家文化、海絲文化、惠女風(fēng)情、畬族民俗風(fēng)情、茶文化、船政文化8個類屬海洋性的文化作為旅游對外宣傳的主要內(nèi)容。而且，政府也在著力推動廈門鼓浪嶼、福建“海上絲綢之路”兩個海洋文化資源申報世界文化遺產(chǎn)。這都體現(xiàn)了政府打造海洋文化旅游的宏偉目標(biāo)。而《福建省現(xiàn)代海洋服務(wù)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，則更是直接強調(diào)，要“以海洋生態(tài)和海洋文化旅游為重點，實施海洋旅游精品戰(zhàn)略，壯大海洋旅游產(chǎn)業(yè)，力爭到2015年海洋旅游業(yè)增加值達900億元”。

(四)挑戰(zhàn)分析(Threatens)

1．沿海省份海洋文化資源競爭日趨激烈

目前，我國沿海省份都在積極挖掘和開發(fā)海洋文化資源，推動本區(qū)域海洋經(jīng)濟發(fā)展。一大批結(jié)合海洋文化資源開展的旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化節(jié)慶活動、保護和開發(fā)水下文化遺產(chǎn)等蔚為興盛。青島、舟山、日照、防城港，包括廈門等多個城市，開始以海洋文化名城、現(xiàn)代海洋文化名城、海洋歷史文化名城、濱海文化名城等作為城市發(fā)展目標(biāo)定位。根據(jù)國家旅游局副局長祝善忠描述，中國海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出“四帶一區(qū)”的格局，即渤海灣旅游帶、長江三角洲旅游帶、珠江三角洲旅游帶、海峽西岸旅游帶和海南旅游區(qū)。隨著2013年國家旅游的主體確定為海洋，海洋旅游無疑成為未來的發(fā)展熱點。這勢必導(dǎo)致福建在海洋文化旅游資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展以及海洋人才利用的競爭，形成對福建海洋文化旅游的一定程度的威脅。

2．海洋文化資源保護缺乏有效手段，開發(fā)利用管理又不甚完善，問題頗多

一方面是對海洋文化資源開發(fā)利用的迫切需要，但卻缺乏保護，造成海洋文化資源的破壞和消失速度驚人。福建省海岸線漫長，歷史上就是“海上絲綢之路”的起點，在海上運輸航線和眾多的港灣中，有著不同歷史時期的各種沉船。自上世紀(jì)80年代初以來，水下文物被盜、哄搶、非法打撈的情況時有發(fā)生。近年來實施搶救性發(fā)掘的多處沉船遺址，如“碗礁Ⅰ號”、“華光礁Ⅰ號”、“大練島Ⅰ號”等，都遭到過不法分子的野蠻盜撈，造成海洋文化資源驚人的破壞和消失速度。另一方面則是已開發(fā)的海洋文化旅游資源因疏于管理或管理粗放，造成海洋文化資源存嚴(yán)重隱患。僅以廈門鼓浪嶼為例，其二元管理體制下造成的亂象令人痛心。根據(jù)鼓浪嶼管委會紀(jì)工委書記楊青總結(jié):一是游客多;目前游客已經(jīng)超過了鼓浪嶼可以容納的數(shù)量，每年達600多萬(一年400萬游客比較合適)。二是商戶過多;而且比較低端，部分商戶惡性競爭。三是大量外來閑雜人員居住在島上，“野照”、“野導(dǎo)”較多。四是未能真正實行景區(qū)管理。［6］

三、利用海洋文化資源推動福建海洋文化旅游的對策

福建旅游發(fā)展的特色應(yīng)與海洋緊密相連，以海洋文化帶動整個福建旅游發(fā)展，海洋文化資源相應(yīng)地成為福建旅游開發(fā)中一個不可忽視的重要部分?；赟WOT分析，本人擬對福建海洋文化旅游提出如下對策:

(一)樹立整體營銷觀念

以打造“海峽旅游”品牌經(jīng)濟為核心，緊扣海洋文化主題，塑造和推廣福建旅游整體形象，擴大福建旅游的知名度和美譽度，拓展福建旅游的市場影響力。例如，可通過每年舉辦濱海信仰文化匯覽、民間海洋文化習(xí)俗節(jié)、福建海洋文化節(jié)等活動，進一步挖掘福建海洋文化的深刻內(nèi)涵和獨特魅力。利用福建歷史文化中的海洋成分，緊扣社會熱點、行業(yè)特點和時代趨勢進行大手筆策劃，打造具有福建海洋文化特色、高起點、有長久區(qū)域帶動效應(yīng)的大型節(jié)慶活動。積極組織旅游企業(yè)參加中國國內(nèi)旅游交易會和國際旅游交易會，利用大平臺推介福建海洋文化旅游，形成福建海洋文化具有競爭力的旅游資源和旅游產(chǎn)品。

(二)實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)集成鏈接

采用旅游產(chǎn)業(yè)集成單元相互之間通過實現(xiàn)價值增值進行鏈接的模式，實現(xiàn)福建海洋文化旅游黃金線路的鏈接。［7］通過創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，增強市場競爭優(yōu)勢，創(chuàng)造更多旅游價值，形成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。針對福建海洋文化的區(qū)域特性，可采用“海神信仰沿海游”、“濱海濕地游”、“濱海民俗風(fēng)情游”、“海島休閑游”等模式，并將海洋文化旅游鏈條實現(xiàn)價值延伸，將福建的文化旅游資源集成于海洋文化之下，較為集中地呈現(xiàn)福建海洋文化內(nèi)容，并進行共生性開發(fā)和宣傳，實現(xiàn)海洋文化旅游帶動江河文化、內(nèi)地自然風(fēng)光的價值鏈集成模式，互相輝映，實現(xiàn)增值效果。

(三)打造福建“海洋旅游條帶”

旅游條帶又稱旅游廊道，是指連接各個點和區(qū)塊的走廊，它本身既是旅游吸引物，又是一個串聯(lián)旅游景區(qū)和旅游點的廊道。［8］借此模式，建議圍繞“海洋、生態(tài)、文化”三大主題拓展福建旅游的空間和腹地，構(gòu)建區(qū)域一體化的海洋文化旅游景區(qū);同時，應(yīng)發(fā)揮廈漳泉與福莆寧同城化的區(qū)域效應(yīng)，啟動三市旅游景區(qū)和線路聯(lián)動，以廈門和福州為中心，發(fā)展北起寧德福鼎，南達漳州東山的“濱海休閑度假廊道”、“濱海歷史文化廊道”、“沿海漁村游”、“濱海地質(zhì)文化奇觀游”等項目。這可增加福建海洋文化的旅游類型和內(nèi)容，增強游客對福建海洋文化的深層次體驗，增強回頭率。

(四)開發(fā)福建海洋文化數(shù)字化平臺

福建海洋文化旅游資源種類繁多、形態(tài)多樣，呈現(xiàn)大分散，小集中的特點。例如，分散福建各地的天后宮或媽祖廟，既有統(tǒng)一的文化內(nèi)涵，也出現(xiàn)一些融合地方特色的文化意蘊。這類同種信仰但在儀式和內(nèi)容上有所差異的旅游景觀，是激發(fā)游客好奇心并欲探其究竟的緣由。因而，除了傳統(tǒng)的文字宣傳外，我們建議引入高科技手段，將海洋文化資源進行數(shù)字化和空間化轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)連接。這既便于福建海洋文化內(nèi)容的集成和整合，實現(xiàn)資源共享，也可增加了游客了解、欣賞和體驗福建海洋文化，最終提高旅游服務(wù)質(zhì)量和影響力。同時，它也有助于推動和加強海洋文化遺存的保護、復(fù)原和宣教，體現(xiàn)福建海洋文化旅游的特色與時代性。

(五)建設(shè)福建海洋文化博物館

福建海洋文化資源豐厚，有蜚聲海內(nèi)外的福船文化、船政文化、僑鄉(xiāng)文化、媽祖文化、客家文化、閩臺交融文化、海上絲綢之路文化;還有鄭和七下西洋、戚繼光平倭、鄭芝龍驅(qū)荷、鄭成功收復(fù)臺灣的海洋業(yè)績，還是中國最有名的僑鄉(xiāng)，旅居海外的閩籍同胞多達1260多萬，80%的臺灣同胞祖籍福建，他們與家鄉(xiāng)血肉相連，留下了無數(shù)豐厚而又獨特的歷史、文化遺產(chǎn)。［9］這些豐富的海洋文化遺存，分布于全省各地，這使游客了解福建海洋文化全貌增添了難度。我們建議，依托上述廣泛的海洋文化資源，建設(shè)福建海洋文化博物館，這既能呈現(xiàn)福建海洋文化的廣博深厚，亦能為游客提供一個高度精煉性的海洋文化展示平臺。這對推動游客加深福建海洋文化的綜合性認(rèn)知，宣傳和營銷福建海洋文化旅游提供有力支撐。

四、結(jié)語

一個地區(qū)長期積淀的文化是這一地區(qū)的靈魂所在，是推動區(qū)域經(jīng)濟與社會發(fā)展的軟實力。在當(dāng)今旅游業(yè)蔚為興盛的時代，開發(fā)具有地方特性的旅游文化資源，是各地旅游差異化發(fā)展的重中之重，毫無疑問，福建在此方面得天獨厚。福建海洋文化因其獨有的價值體系和人文涵養(yǎng)，在推動福建的文化旅游與促進旅游的文化開發(fā)上獨具優(yōu)勢。若能確立海洋文化在福建旅游中的統(tǒng)合優(yōu)勢，海洋文化旅游將會成為福建海洋經(jīng)濟的一個重要支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，福建利用海洋文化資源發(fā)展旅游因時間短、認(rèn)識不充分，進程中還存在諸多問題和不足。這需要決策者們具備長遠的戰(zhàn)略眼光，系統(tǒng)性的思維，將福建海洋文化旅游資源建設(shè)統(tǒng)合于福建海洋文化的發(fā)展戰(zhàn)略，努力打造全國出名，世界知名的海洋文化旅游吸引物。

［1］蘇勇軍：《寧波市海洋文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，《海洋信息》2011年第1期。

［2］靳鳳華：《福建古民居建筑色彩歸納探究》，《福州大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2013年第3期。

［3］王大可：《面朝大海，海西期待藍色花開》，《人民日報》(海外版)2012年12月28日第3版。

［4］王渝：《福建區(qū)域旅游資源空間整合模式分析》，《商業(yè)時代》2009第32期。

［5］《2012年全省旅游經(jīng)濟指標(biāo)分析》，2013年1月30日，http：//www．fjta．gov．cn/lytj/987/201301/2013013011762．html，2013年2月28日。

［6］《鼓浪嶼已嚴(yán)重“超載”管理上存在三大問題》，2010年12月13日，http：//news．xmnn．cn/xmxw/szyw/201012/ t20101213_1648064．htm，2013年2月28日。

［7］［8］王慧敏：《旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展觀：5C模式》，《中國工業(yè)經(jīng)濟》2007第6期。

［9］廖資生、曹毅哲、馬醒鐘：《發(fā)展福建旅游產(chǎn)業(yè)的思考》，《福建論壇》(社科教育版)2010年第8期。

［責(zé)任編輯:石雪梅］

F592．7

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1002-3321(2013)04-0071-06

2012-03-04

楊宏云，男，湖北孝昌人，福州大學(xué)閩商研究院副教授，廈門大學(xué)管理學(xué)院博士后。