覃素安

（廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院，廣東茂名 525200）

一

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》（1994年8月）明確把加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育納入學(xué)校的德育工作體系:“通過(guò)各種方式對(duì)不同年齡層次的學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。”［1］這體現(xiàn)了新時(shí)期國(guó)家對(duì)德育工作的時(shí)代性與前瞻性的認(rèn)識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，學(xué)校的心理健康教育方興未艾，無(wú)論在基礎(chǔ)理論研究還是實(shí)踐指導(dǎo)方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，提供了大量可供持續(xù)深入研究的資源，但也存在不少問(wèn)題。例如已經(jīng)注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生德育修養(yǎng)的作用，但還缺乏對(duì)其心理健康教育資源的挖掘和提高教育實(shí)效性方法的研究;從研究對(duì)象而言，大部分都是針對(duì)本科及其以上大學(xué)生心理健康教育的研究，對(duì)?？粕绕涫菐煼额惖膶？粕南嚓P(guān)研究問(wèn)津的人不多，這大大地影響了基礎(chǔ)教育人才質(zhì)量的提高。據(jù)此，本文擬從師專生心理健康維護(hù)的角度出發(fā)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘、提煉心理健康教育的有關(guān)資源與觀念，論述其價(jià)值意義及如何提高教育的實(shí)效性。

二

聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織指出:“健康不僅是指軀體上沒(méi)有疾病，還應(yīng)當(dāng)包括心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面的健全與最佳狀態(tài)?！保?］心理上的疾患因主觀客觀等多種原因而羞于啟齒，嚴(yán)重影響正常生活。天之驕子的大學(xué)生在如此背景下生活，人們更多地關(guān)注他們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，而忽略其心理健康水平。師專院校的大學(xué)生囿于教育環(huán)境、教學(xué)水平普遍低于高等院校更容易被忽視，產(chǎn)生的心理問(wèn)題越多，導(dǎo)致的后果越嚴(yán)重。師專院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)在于為小學(xué)教育系統(tǒng)輸送教師，教育的特殊性決定了他們心理健康教育缺失的嚴(yán)重性。當(dāng)前大部分高校以心理學(xué)知識(shí)教育與咨詢作為干預(yù)心理問(wèn)題的主要途徑，但過(guò)于專業(yè)，加之正規(guī)的心理咨詢師還不普及，這就影響了心理教育的實(shí)效性。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然沒(méi)有心理健康教育一說(shuō)，但它蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育資源與觀念，對(duì)于彌補(bǔ)當(dāng)前的缺失大有裨益。本文所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以儒家文化為主，匯合道、佛文化的諸子文化形態(tài)。下面主要圍繞師專生三個(gè)方面的心理問(wèn)題與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系展開論述。

失落感、迷惘感和中國(guó)傳統(tǒng)文化能合理調(diào)適情緒、自我完善的發(fā)展目標(biāo)之間的關(guān)系。師專生都是當(dāng)前高考第三批A線的生源，層次偏低。理想的失落讓他們普遍有強(qiáng)烈的“虎落平陽(yáng)”的失落感，很多學(xué)生自暴自棄的傾向明顯，精神萎靡不振。以我校學(xué)生為例，他們之中有一半以上覺(jué)得師專生的學(xué)歷偏低，生存壓力更大，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，就業(yè)前景不容樂(lè)觀。這是催生他們對(duì)前途命運(yùn)倍感迷惘的根源。心理的失衡和對(duì)人生目標(biāo)的迷惘讓他們深陷于巨大的痛苦之中，這足以讓一個(gè)身體健康的學(xué)生無(wú)所適從，心理疾患就此埋伏。中國(guó)傳統(tǒng)文化合理調(diào)適情緒、自我完善的發(fā)展目標(biāo)的特質(zhì)可以消除他們的痛苦。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)情緒的合理宣泄有益于身心健康。《中庸》說(shuō):“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也?！鼻榫w的中庸之道可以“發(fā)”，但要“中節(jié)”，即要合理適度，否則就像洪水猛獸一般泛濫成災(zāi)，有害于身心健康。圣人孔子非常注重情緒的合度調(diào)適，《論語(yǔ)》說(shuō):“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！币粋€(gè)溫和厚道但儀容肅穆，莊重但不顯得粗暴，謙恭而安祥的儒者躍然紙上。這些給深陷于失落感的學(xué)生以啟示:一個(gè)人只有時(shí)刻注意情緒、情感的調(diào)適才有如此氣度，不可自拔的失落感就不“中節(jié)”，只會(huì)讓自己身心俱損。孟子主張養(yǎng)心，他認(rèn)為人的情緒可以發(fā)泄但不可以恣情縱欲，而應(yīng)合理地“節(jié)”與“導(dǎo)”。荀子提出“治氣”之術(shù)，實(shí)則也是調(diào)適情緒以使心理健康的有效方法。這些哲人所倡導(dǎo)的都符合情緒流露的“中庸之道”，對(duì)師專生心理失衡的調(diào)適有啟發(fā)和暗示作用，有利于讓其心理回歸正常。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的自我完善的發(fā)展目標(biāo)有助于消解師專生的迷惘感。荀子曰:“人最為天下貴?！薄渡袝氛f(shuō):“惟人萬(wàn)物之靈?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值意義，突顯人的主體意識(shí)，具有人文主義精神，是哲學(xué)意義上的“人學(xué)”。孟子說(shuō)人人皆有“四端”，即“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”，通過(guò)不斷地自我完善與修煉，“四端”可以發(fā)展為“仁、義、禮、智”。這樣的理念告訴我們，人無(wú)論處于何種境況，只要你不斷學(xué)習(xí)，不懈追求，就會(huì)成為有價(jià)值的人，這可以消解師專生因理想失落而致的自棄感與自卑感?？鬃影讶松晕彝晟频陌l(fā)展目標(biāo)按年齡不同分不同層次:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！比松谑?，只要你有心，有目標(biāo)，人人都可以自我完善，自我發(fā)展，這也就是“人皆可以為堯舜”的要義與體現(xiàn)。這樣的理念告訴學(xué)生們，人生的前途命運(yùn)不是由現(xiàn)實(shí)環(huán)境所決定的，而是掌握在自己手中。師專生的失落源于現(xiàn)實(shí)的不遂人意，迷惘源于對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂焦慮，中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)合理調(diào)適情緒、自我完善的發(fā)展目標(biāo)是一劑良藥，對(duì)癥下藥，他們的失落與迷惘就可以慢慢消除。

人際關(guān)系的緊張與中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠恕。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代大學(xué)生許多心理問(wèn)題是由交友、戀愛(ài)、性等活動(dòng)所造成的，這是他們?nèi)穗H關(guān)系緊張的主要原因。以我校的調(diào)查為例，經(jīng)常感到緊張不安的同學(xué)為數(shù)不少。通過(guò)談話等方式了解，由人際關(guān)系導(dǎo)致的緊張占的比例最大。他們是90后，其中獨(dú)生子女較多，充滿活力的他們是校園的生力軍，但也存在不少問(wèn)題，諸如以自我為中心、功利主義、承受挫折的能力不強(qiáng)等等。這些都會(huì)導(dǎo)致他們與人交往時(shí)容易產(chǎn)生矛盾沖突，戀愛(ài)中占有欲過(guò)強(qiáng)，享樂(lè)不負(fù)責(zé)任，不能正確對(duì)待失戀等等。他們?cè)陲柺苄撵`煎熬的同時(shí)也制造了緊張的人際關(guān)系。在師專院校里，囿于師資力量的薄弱和教育理念的相對(duì)滯后，這些問(wèn)題會(huì)更加突出，后果會(huì)更加嚴(yán)重。中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠恕可以消解人際關(guān)系緊張所導(dǎo)致的心理問(wèn)題。儒家思想的核心是仁，它所要協(xié)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系，誠(chéng)信是為人處世、待人接物的原則。其“五?！敝芭笥延行拧睆?qiáng)調(diào)要本著誠(chéng)信的心態(tài)交往。誠(chéng)信的前提是平等，凡事以自我為中心就是缺乏誠(chéng)信的體現(xiàn)，這恰恰是人際關(guān)系緊張的同學(xué)所應(yīng)該反思的。忠恕是孔子“一以貫之”的行事待人原則?！爸摇奔幢M己，盡心竭力辦事之意。一個(gè)人待人只要“忠”，就可以消除人際交往里的盛氣凌人，達(dá)到平易親切如春風(fēng)的境界。“恕”是“忠”的延伸，是“己所不欲，勿施于人”的將心比心，是“虧人是禍，饒人是福”的寬廣胸懷，是以德報(bào)怨的仁心境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“恕”是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，一個(gè)人越懂得寬恕別人，也越容易得到別人的寬恕。以“忠恕”來(lái)處理人際關(guān)系，可以令學(xué)生的心胸開闊，這是他們?nèi)穗H關(guān)系的緊張得以緩解的根本。

脫離現(xiàn)實(shí)的焦慮與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)是指大學(xué)生不關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的變化，不愿在現(xiàn)實(shí)中鍛煉自己，諸如“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”、只注重理論的學(xué)習(xí)而忽略實(shí)踐的鍛煉等等。信息時(shí)代對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴、沉溺是大學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)的主要表現(xiàn)之一。2009年發(fā)布的《中國(guó)青少年網(wǎng)癮報(bào)告》顯示，18～23歲年齡區(qū)間的青少年網(wǎng)癮比例最高，達(dá)到15.6%，而大學(xué)生正處于這一年齡階段［3］。它帶來(lái)的危害既是肉體的更是心靈的，人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、人生態(tài)度的冷漠令他們陷入深深的焦慮中。從個(gè)體而言，師專生因理想失落的自棄與迷惘讓他們更容易以網(wǎng)絡(luò)作為療傷的平臺(tái)，在虛擬的世界里尋求心靈的慰藉，但這是一個(gè)惡性循環(huán)的過(guò)程，越沉溺就越與社會(huì)脫節(jié)，焦慮越多越深;從客體而言，師專院校囿于師資力量、教育理念、教育方式等方面的局限而沒(méi)有足夠重視其危害性，因此沒(méi)能很好地開展相關(guān)的心理咨詢，幫助學(xué)生走出困境。對(duì)于心理上已經(jīng)出現(xiàn)疾患的學(xué)生當(dāng)然要求助于醫(yī)生，而防患于未然才是關(guān)鍵。首先要改變他們的觀念，讓他們正確認(rèn)識(shí)人與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)在轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度上有重要的指導(dǎo)意義。儒學(xué)是人學(xué)，其關(guān)注的就是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性?？鬃硬徽Z(yǔ)“怪、力、亂、神”;他說(shuō):“未能事人，焉能事鬼。”隱士長(zhǎng)沮、滐溺嘲諷孔子并勸其歸隱，孔子斷然拒絕。這些雖未標(biāo)榜就是今天社會(huì)心理學(xué)的觀念，但其關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以天下為己任的精神已深入人心。這些理念可以糾正學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤態(tài)度與做法，讓他們明白，一個(gè)人尤其是任重道遠(yuǎn)的大學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展變化是理所當(dāng)然的，是他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提，更是保證其身心健康的必要條件。不但入世的儒學(xué)積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是所謂出世的道家也不是我們想象中的那么逃避現(xiàn)實(shí)。莊子鄙視功名利祿，但他從未停止過(guò)關(guān)注現(xiàn)實(shí)。胡文英說(shuō):“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷故是非不管，心腸極熱故感慨無(wú)端?！保?］“熱”與“感慨”恰恰體現(xiàn)了莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的極為關(guān)注，因此他非常清楚竊國(guó)大盜的嘴臉:“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)以關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展變化為特質(zhì)，這對(duì)于糾正學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤態(tài)度和維護(hù)其心理健康都大有裨益。事實(shí)證明，越是密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、勇于直面現(xiàn)實(shí)的學(xué)生越不會(huì)跌入虛幻世界的焦慮中，人與人之間的關(guān)系更加親切而溫暖，遭遇問(wèn)題善于尋求辦法解決，而不會(huì)一味地逃避，承受挫折的能力不弱，社會(huì)適應(yīng)能力更強(qiáng)。

三

中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理健康觀念對(duì)師專生心理的維護(hù)只有落于實(shí)處才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，因此在實(shí)踐中如何利用它指導(dǎo)心理健康教育，提高學(xué)生的心理健康品質(zhì)是值得深入探討的課題。先知后行，邊行邊知，知行合一是提高教育實(shí)效性的主要方向與舉措。

營(yíng)造濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍是“知”的重要環(huán)節(jié)。首先應(yīng)在課程體系建設(shè)中納入中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康觀念的內(nèi)容，這是保證學(xué)生能夠了解、學(xué)習(xí)、接受相關(guān)知識(shí)的前提條件。例如大學(xué)語(yǔ)文這門公共必修課應(yīng)增加中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康觀念的章節(jié)，授課時(shí)注重對(duì)心理健康觀念的引導(dǎo)與把握，讓學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到心理健康資源的補(bǔ)充，為維護(hù)其心理健康奠定基礎(chǔ)。此外還可以開設(shè)一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康觀念的選修課，如《論語(yǔ)的感悟》、《莊子的養(yǎng)心》等等，讓學(xué)生從不同層面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理健康教育資源與觀念。其次，校園文化建設(shè)中應(yīng)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康觀念的交融與滲透，這是保證學(xué)生能從更廣闊的渠道獲得相關(guān)心理知識(shí)、改變心理觀念的良好途徑。例如校園廣播、校園報(bào)刊、校園黑板報(bào)、校園網(wǎng)站等都可以變成學(xué)生獲取中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康觀念的園地，尤其是校園網(wǎng)站的建設(shè)對(duì)傳播傳統(tǒng)文化的心理觀念更有得天獨(dú)厚的條件。因?yàn)榇蟛糠滞瑢W(xué)喜歡上網(wǎng)，只要你把傳統(tǒng)文化網(wǎng)站設(shè)計(jì)得集知識(shí)性與娛樂(lè)性于一身，不愁學(xué)生不愿意上網(wǎng)搜索資料，從而了解相關(guān)的知識(shí)理念。由課程建設(shè)到校園文化的滲透，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康理念的獲取渠道得到了拓寬，課內(nèi)外相結(jié)合，互為補(bǔ)充，相得益彰，有利于他們加寬加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康知識(shí)理念的認(rèn)知和把握。

開展中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康實(shí)踐活動(dòng)是“行”的落腳點(diǎn)。首先利用學(xué)校社團(tuán)開展中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康實(shí)踐活動(dòng)。校內(nèi)社團(tuán)、校際社團(tuán)開展各類比賽，可以創(chuàng)設(shè)一些以中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康知識(shí)為主題的情景活動(dòng)，讓學(xué)生在情景中模擬、分享、點(diǎn)評(píng)，從而感知傳統(tǒng)文化心理健康理念的精髓，接受心理健康教育，踐行心理健康觀念，完成由“知”到“行”的轉(zhuǎn)換。尤其是社團(tuán)之間的比賽活動(dòng)，輸贏難免，讓學(xué)生直面比賽結(jié)果是提高他們心理承受能力的好辦法。社團(tuán)組織開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如義工活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)，學(xué)生力所能及地幫助他人，快樂(lè)自己。既踐行了中國(guó)傳統(tǒng)文化要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理念，又提升了學(xué)生的人生價(jià)值感，消解了因理想失落的心理失衡感和對(duì)未來(lái)的迷惘感。其次是開設(shè)以中國(guó)傳統(tǒng)文化心理健康觀念為主的心理輔導(dǎo)課。由經(jīng)驗(yàn)豐富的教師和心理素質(zhì)較強(qiáng)的學(xué)生作為引導(dǎo)的成員，以傳統(tǒng)文化的心理健康觀念為依據(jù)，分析、引導(dǎo)、糾正學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、戀愛(ài)等各個(gè)方面所遇到的心理問(wèn)題;同時(shí)跟蹤心理問(wèn)題的解決過(guò)程，在反饋與指引的不斷循環(huán)中培養(yǎng)學(xué)生用中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理健康觀念解決心理問(wèn)題的良好習(xí)慣，也逐漸實(shí)現(xiàn)邊行邊知，知行合一的心理教育目標(biāo)。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理健康觀念對(duì)師專生心理的維護(hù)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，是知行合一的過(guò)程。只要持之以恒，就會(huì)有“春風(fēng)化雨”般的教育實(shí)效。

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［3］王亞平.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的原因、危害與干預(yù)對(duì)策［J］.教育與職業(yè)，2012，（26）:92.

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