馬肖華

（中原工學(xué)院 政法學(xué)院，鄭州 450007）

一、大學(xué)生價(jià)值觀的概念、結(jié)構(gòu)

大學(xué)生價(jià)值觀是在大學(xué)生與外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系中產(chǎn)生的，并形成一種相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)客觀事物、現(xiàn)象和對(duì)自我行為效果、自身價(jià)值進(jìn)行認(rèn)識(shí)、判斷的評(píng)價(jià)體系［1］。一般來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀包括以下三個(gè)部分:

1.價(jià)值目標(biāo)。價(jià)值目標(biāo)是大學(xué)生行為活動(dòng)的動(dòng)力，也是最終目標(biāo)。價(jià)值目標(biāo)貫穿于主體整個(gè)學(xué)習(xí)、生活行為，是由多個(gè)具體的目標(biāo)組成的。通常，這些具體目標(biāo)都是從低層次向高層次發(fā)展的，只有一步一步、腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)這些具體目標(biāo)才有可能達(dá)到最終目標(biāo)。由于價(jià)值目標(biāo)是整個(gè)大學(xué)生活、學(xué)習(xí)的主線(xiàn)，指引著大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展方向，因此樹(shù)立正確的、科學(xué)的、健康的價(jià)值目標(biāo)對(duì)學(xué)生今后的生活有巨大的推動(dòng)力。

2.價(jià)值評(píng)價(jià)。價(jià)值評(píng)價(jià)是指大學(xué)生對(duì)自身行為、事物及為了滿(mǎn)足自身需求而應(yīng)用事物過(guò)程時(shí)，遵循一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做出的判斷、決定。價(jià)值評(píng)價(jià)主要包括三個(gè)部分:對(duì)象、標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)容。做出正確判斷的關(guān)鍵在于掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生只有通過(guò)學(xué)習(xí)，全面掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而形成正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，才能在遇到不確定的情況時(shí)，抓住關(guān)鍵，向著健康的方向發(fā)展。

3.價(jià)值取向。我們的這個(gè)世界存在著各種交錯(cuò)復(fù)雜的事物、矛盾及聯(lián)系，大學(xué)生在面臨多次選擇后常會(huì)形成一種固定的思維態(tài)度及行為抉擇，這就是價(jià)值取向，它對(duì)大學(xué)生的選擇方向具有決定性、支配性的作用，是具體的，也是動(dòng)態(tài)的［2］。大學(xué)生形成自己的價(jià)值取向不一定與價(jià)值觀相一致，因此主體的價(jià)值取向并不能確定其價(jià)值觀。

總而言之，這三個(gè)組成部分是相互聯(lián)系，相互影響的，任何一個(gè)因素發(fā)生變化都會(huì)影響大學(xué)生價(jià)值觀體系。大學(xué)生的價(jià)值觀教育應(yīng)把握好三者的關(guān)系，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并不斷在實(shí)踐中檢驗(yàn)、完善價(jià)值取向。

二、大學(xué)生價(jià)值觀的意義

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立;少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！绷?jiǎn)⒊壬@一席話(huà)，道出了大學(xué)生在國(guó)家建設(shè)中的重要性。作為社會(huì)知識(shí)最龐大的群體，樹(shù)立正確的價(jià)值觀對(duì)整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的發(fā)展都是至關(guān)重要的。

價(jià)值觀是主體判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的頂梁柱，是民族振興的希望，是一個(gè)國(guó)家不可缺少的人才資源。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，大學(xué)生是最主要的推動(dòng)力，他們身上還肩負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興及國(guó)家繁榮的任務(wù)［3］。因此，作為指引大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的價(jià)值觀的建設(shè)顯得尤為重要。

三、大學(xué)生價(jià)值觀及特點(diǎn)

1.價(jià)值取向多元化

人們的價(jià)值取向體現(xiàn)為對(duì)事物的價(jià)值評(píng)判態(tài)度和選擇追求的權(quán)利依附。現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展迅猛帶動(dòng)價(jià)值取向也緊跟其腳步改變。大學(xué)生對(duì)價(jià)值取向的理解，影響他們站在哪種角度來(lái)選擇追崇社會(huì)價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。大多數(shù)大學(xué)生更推崇這樣的價(jià)值取向:在解決全家人健康溫飽的同時(shí)讓自己保持心情愉悅，想國(guó)家發(fā)展速度快，還要兼顧自身幸福指數(shù)。20世紀(jì)五六十年代的大學(xué)生藐視物質(zhì)與個(gè)人利益，現(xiàn)代大學(xué)生則相反，他們注重以自身為主導(dǎo)，在繁雜的社會(huì)中占據(jù)一席之地后，不僅要正當(dāng)爭(zhēng)取屬于自己的經(jīng)濟(jì)利益，還要盡己所能幫助推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)，為能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而不斷努力，與社會(huì)價(jià)值觀構(gòu)建整體和諧的價(jià)值取向。他們希望個(gè)人利益與社會(huì)并存，物質(zhì)利益與精神不沖突，從不單一選擇個(gè)人利益與對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，并能從社會(huì)中得到什么，而是努力將此緊密結(jié)合。

2.價(jià)值主體自我化

就價(jià)值主體這方面來(lái)說(shuō)，提高自我意識(shí)逐漸得到大學(xué)生的重視。改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)靡社會(huì)，刺激著越來(lái)越多莘莘學(xué)子對(duì)自我意識(shí)的保護(hù)。新一代大學(xué)生講究更多能讓自己展現(xiàn)淋漓個(gè)性的舞臺(tái)，以自我為中心，肯定自己，獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。明確選擇目標(biāo)，努力拼搏，有強(qiáng)烈要求自我發(fā)展的意志力。他們有自己的個(gè)性與獨(dú)立決策心理，熱愛(ài)自由，遇到事情喜歡自己做決定，不喜歡家人乃至社會(huì)強(qiáng)給的壓力，在必要時(shí)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。他們不受封建思想約束，嚴(yán)厲打擊社會(huì)迷信盲從，以自己的視覺(jué)感官去看待世界，感受認(rèn)識(shí)世界。他們更懂得如何表現(xiàn)自己來(lái)讓別人關(guān)注，當(dāng)自己命運(yùn)的駕馭者，不在意世俗的眼光。自我國(guó)推崇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以來(lái)，為了使其發(fā)展得更持久、更親民，這就需要人們的集體榮譽(yù)感強(qiáng)烈，將思想整體融合起來(lái)，在一定程度上改變?nèi)藗冏陨淼膫€(gè)性與獨(dú)立人格［4］。自主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給想邁進(jìn)市場(chǎng)的個(gè)人乃至企業(yè)一個(gè)至關(guān)重要的條件，那就是獨(dú)立的主體，不被他人的言語(yǔ)左右思想，自主著手經(jīng)營(yíng)事業(yè)，在困難面前不逃避，靠自己的力量解決生意盈虧問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)自主二字。

3.價(jià)位目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化

現(xiàn)代大學(xué)生群體表現(xiàn)形式還不太成熟，他們普遍社會(huì)閱歷尚淺，心靈又很脆弱;他們對(duì)社會(huì)的理解不深，想法太單純，但又追求理想。這一系列現(xiàn)象從未停止過(guò)，而又介于價(jià)值主體的特殊情況，使其價(jià)值取向矛盾，延長(zhǎng)了價(jià)值理想、社會(huì)現(xiàn)實(shí)兩者之間的磨合期。20世紀(jì)80年代的大學(xué)生，在理想主義價(jià)值取向中表現(xiàn)出超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，他們時(shí)刻關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)及社會(huì)發(fā)展。他們一心想著國(guó)家民族能繁榮昌盛，并把自己的命運(yùn)與國(guó)家以及社會(huì)命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。因?yàn)檫@樣，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和價(jià)值理念的體會(huì)是一樣的。當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)選擇時(shí)，希望找到待遇好，環(huán)境優(yōu)美、輕松的工作，這樣一來(lái)，忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，活在當(dāng)下。

4.價(jià)位選擇矛盾化

新世紀(jì)大學(xué)生思想上的觀念意識(shí)與自我實(shí)現(xiàn)不能達(dá)成共識(shí)，實(shí)際行動(dòng)和個(gè)人理想相對(duì)混亂，諸如此類(lèi)現(xiàn)象出現(xiàn)率比較高。當(dāng)集體利益、個(gè)人利益這兩者不能并存的時(shí)候，八成的大學(xué)生都在思想上支持集體利益，這時(shí)若讓他們?yōu)閯e人或是集體做些力所能及的事情，多數(shù)大學(xué)生都選擇逃避，或者借口沒(méi)有空余時(shí)間等來(lái)拒絕幫忙。九成以上的大學(xué)生都高喊自理自立的口號(hào)，實(shí)際并不是這樣，他們?cè)谏钪斜容^懶散，并不愿主動(dòng)做家務(wù)，有些學(xué)生甚至連簡(jiǎn)單的洗衣做飯都不會(huì)。社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，得到大學(xué)生某種意義上的贊同或效仿。大學(xué)時(shí)期很重要，正值人生價(jià)值定型，可在正確選擇價(jià)值思維、價(jià)值選擇兩個(gè)角度上還不夠成熟，他們被世俗的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)約束，而現(xiàn)代人的思考方向與理想又很不一樣，影響了他們的價(jià)值觀。

四、大學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)

1.從思想上入手，提高思想認(rèn)識(shí)及覺(jué)悟。作為價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們務(wù)必讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到人生的價(jià)值，并使其清楚地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不僅僅只是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還有社會(huì)價(jià)值的結(jié)合?，F(xiàn)在很多大學(xué)生只知道個(gè)人價(jià)值，常常會(huì)忽略個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)，只有在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里，相互作用，相互聯(lián)系才能實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。此外，我們生活在這個(gè)“大家庭”里，在追求個(gè)人生活美好的同時(shí)，還應(yīng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上看，二者是密不可分的。大學(xué)生對(duì)價(jià)值的理解一定要清晰、準(zhǔn)確、深刻，只有這樣才能在以后的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)持不懈。當(dāng)然價(jià)值觀的形成不能只是依賴(lài)于學(xué)校的教育，還需要社會(huì)環(huán)境的鞏固和國(guó)家政策的維護(hù)［5］。在學(xué)生遇到困惑時(shí)，可以及時(shí)地引導(dǎo)、糾正，使學(xué)生形成堅(jiān)實(shí)、積極的價(jià)值觀。

2.堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值觀。馬克思主義是人類(lèi)偉大的創(chuàng)作理論，其中勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是其重要的組成部分。社會(huì)是由一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)組成的，缺一不可。任何工作都需要人去做，只要認(rèn)真對(duì)待，善于思考，勇于創(chuàng)新，并付諸行動(dòng)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?，F(xiàn)在，許多大學(xué)生畢業(yè)后總是很茫然，基層、工資待遇低的工作不做，工作環(huán)境好、待遇高的自己又沒(méi)能力，常常怨天尤人。必須讓大學(xué)生深刻意識(shí)到行行出狀元的道理。經(jīng)濟(jì)效益的高低必然是要考慮的，但是高收入與付出的勞動(dòng)是息息相關(guān)的。在任何行業(yè)，只要付出了努力，自然就會(huì)慢慢達(dá)成自己的目標(biāo)。我們應(yīng)讓學(xué)生摘掉有色眼鏡，拋棄偏見(jiàn)，增加更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，將自己的能力充分展現(xiàn)出來(lái)。

3.道德價(jià)值觀的構(gòu)建。無(wú)論是做什么，都不能拋棄道德。在我們這個(gè)社會(huì)“大家族”里，道德是一種行為約束，也是衡量我們肯定或否定某一件事的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值觀體系的構(gòu)建中，道德價(jià)值觀是核心部分。大學(xué)生就業(yè)后，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能固然重要，但不會(huì)做人，基本的職業(yè)道德缺失使得學(xué)生向著功利性發(fā)展，功利性的極端化很有可能會(huì)突破道德的底線(xiàn)、觸犯法律，因此構(gòu)建道德價(jià)值觀是非常重要而迫切的。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德價(jià)值體系的建設(shè)，在教育專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，增強(qiáng)個(gè)人的綜合素質(zhì)，才能增加就業(yè)幾率，使學(xué)生長(zhǎng)久地立足于社會(huì)。

［1］周惠恩.從大學(xué)生價(jià)值觀存在問(wèn)題看高校輔導(dǎo)員的思想政治教育［J］.新西部（下半月），2009，（2）.

［2］陳莉欣.大學(xué)生思想政治教育應(yīng)突出人文素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):高教研究版，2006，（3）:107－109.

［3］李文芳，孟祥昕.網(wǎng)絡(luò)條件下高校統(tǒng)戰(zhàn)宣傳工作的特征和內(nèi)容［J］.唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（5）:27－29.

［4］羅嘉文，石義清.高校網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)工作的現(xiàn)狀分析與對(duì)策初探［J］.廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（1）.

［5］孫立華，于永海.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)思考［J］.遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2007，（3）.