(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，合肥230036)

人格是一個人性格、氣質(zhì)、品質(zhì)、能力等內(nèi)在特征所表現(xiàn)出來的一種精神面貌。日常行為養(yǎng)成習(xí)慣，積淀下來便形成了人格。人格具有相對穩(wěn)定性，一旦確定下來，很難因時間與外部環(huán)境的改變而改變。和諧人格是指與和諧社會相適應(yīng)，個人自覺地、和諧地組織自己的各種內(nèi)在素質(zhì)和外在條件而形成的能夠進(jìn)行和諧生活的最佳人格[1]。

大學(xué)是人格完善與定性的關(guān)鍵時期，能否培養(yǎng)大學(xué)生健康和諧的人格將關(guān)系到他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、生活，以及一生的發(fā)展方向，甚至關(guān)系到社會的和諧與穩(wěn)定。因此塑造大學(xué)生的和諧人格，促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是高校德育工作的重中之重。戲曲文化集詩詞、美術(shù)、舞蹈、雜技、音樂、服飾等于一體，以唱、念、做、打的方式，演繹世間百態(tài)的一項綜合的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要載體，具有極高文學(xué)價值、藝術(shù)欣賞價值和教育價值。戲曲文化教育的獨特之處在于寓教于樂，在潛移默化中促使人格的升華，是一種新穎而富有成效的教育形式，在大學(xué)生和諧人格塑造中發(fā)揮著積極的作用，是高等院校德育工作應(yīng)當(dāng)予以重視的方面。

一、戲曲文化弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，利于塑造高尚的道德人格

道德人格簡而言之是指人格的道德性規(guī)定，即道德品質(zhì)、道德觀念與道德行為的綜合特征，是一個人在社會實踐中形成的比較穩(wěn)定的生活態(tài)度與道德傾向。大學(xué)生道德人格培養(yǎng)是高校德育工作的重點，關(guān)系到大學(xué)生未來的價值取向與理想信念。戲曲文化以音樂演繹經(jīng)典故事的形式，將中華民族傳統(tǒng)美德涵蓋其中，以達(dá)到道德說教的目的。大學(xué)生通過觀賞與學(xué)習(xí)戲曲利于弘揚傳統(tǒng)道德精神，塑造高尚的道德人格。

(一)發(fā)揚以愛國主義為核心的偉大民族精神

民族精神是我們中華民族的寶貴財富，是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強(qiáng)大精神動力，是一個民族的靈魂。中華民族優(yōu)秀兒女在創(chuàng)造輝煌歷史的過程中，逐漸形成了以愛國主義為核心的，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取等偉大民族精神。這些精神在戲曲經(jīng)典劇目當(dāng)中演繹得淋漓盡致。例如，京劇《轅門斬子》、《李陵碑》、《清官冊》體現(xiàn)了“楊家將”忠心為國、舍身取義的精神。以抗戰(zhàn)為題材的《奇襲白虎團(tuán)》、《龍江頌》、《杜鵑山》、《平原作戰(zhàn)》等歌頌了老一輩無產(chǎn)階級革命家為了新中國的誕生和民族的解放而勇敢獻(xiàn)身的精神。大學(xué)生在欣賞這些經(jīng)典劇目的同時，能夠被他們的愛國情懷、高風(fēng)亮節(jié)所感染，深刻體會到幸福生活來之不易，從而得到精神品格上的提升。

(二)繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族素有“禮儀之邦”、“文明之邦”的美譽(yù)，幾千年燦爛悠久的文化孕育了忠孝節(jié)義、廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)、勇于進(jìn)取等傳統(tǒng)美德。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的戲曲文化，其每一部經(jīng)典劇目無一不蘊含著這些優(yōu)良品德。例如，豫劇《下陳州》謳歌了清官包拯為拯救災(zāi)民，不畏權(quán)貴，懲治貪官的優(yōu)秀品質(zhì)。京劇《割發(fā)代首》描寫了三國時期曹操因戰(zhàn)馬受驚而誤入麥地，踩踏了青苗，欲踐諾自刎，最后邃以割發(fā)代斬首的故事，贊美了曹操作為行軍主帥能夠自律自警、嚴(yán)肅法紀(jì)、愛惜百姓的優(yōu)良品德。京劇《廉錦楓》講述主人公反復(fù)練習(xí)水性，最終得以潛入海中，為病重的母親尋取海參，頌其侍母至孝。黃梅戲《知心村官》塑造了一位無私奉獻(xiàn)、服務(wù)基層、埋頭苦干的人民公仆形象。大學(xué)生通過這些或經(jīng)典或優(yōu)秀劇目的欣賞，能時時為劇中人物的崇高品質(zhì)與道德情懷所熏陶、引領(lǐng)，這對于傳統(tǒng)美德的弘揚、自身道德素質(zhì)提升具有極其重要的作用。

二、戲曲文化增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，利于塑造高雅的審美人格

審美具有形式化、動情化的教育特性，其目標(biāo)是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的感性能力，包括感受力、鑒賞力、想象力、創(chuàng)造力等，以培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性[2]。審美人格即人的內(nèi)心情感及精神面貌具有審美的特性，表現(xiàn)出對美的認(rèn)識、感受、追求與超越。戲曲的美具有其他藝術(shù)形式所無法表現(xiàn)出來的高度綜合性及特殊性，通過其典雅脫俗的服飾、婉轉(zhuǎn)動聽的唱腔、通俗易懂的唱詞、耐人回味的故事情節(jié)以及獨具特色的舞臺動作，豐富人的審美知識，培養(yǎng)人的審美能力，塑造高雅的審美人格。

(一)服飾造型給人以視覺之美

戲曲服飾是戲曲表演中的一個重要組成部分。它在區(qū)分人物的年齡、性格、角色、地位中發(fā)揮著重要作用，是戲曲中能讓觀眾產(chǎn)生美感的一項藝術(shù)珍品。例如，帝王的杏黃五爪龍袍、文官的蟒袍、武將的靠、文人雅士的學(xué)士衣、小生的褶子等。無論是華貴艷麗的貴族服裝還是端莊素雅的平民服裝，均能在舞臺燈光映射下表現(xiàn)出美輪美奐的效果。大學(xué)生在觀看戲曲時，首先吸引他們的不是故事情節(jié)而是人物的服飾造型。豐富的戲曲服飾既能使他們了解中國歷代服飾的特點，又能在欣賞不同角色的服飾以及精美的刺繡紋樣的同時，感受先人們豐富的創(chuàng)造力以及精湛的技藝手法，這在無形中體現(xiàn)了美育的作用。

(二)唱腔唱詞能直入心靈，引起情感共鳴

戲曲主要取材于一些文學(xué)名著和詩詞歌賦，其唱腔優(yōu)美、委婉動聽，極具地方和民族特色，唱詞多數(shù)是以詩歌的形式創(chuàng)作而成的，讀起來朗朗上口、通俗易懂，內(nèi)容上蘊含著一定的人生哲理。每個劇種都有其代表性的經(jīng)典唱段，這些唱段之所以被觀眾所熟知，主要是因為它所提供的唱腔唱詞能夠把人們帶入意境之中，進(jìn)而達(dá)到情感上的共鳴和心靈上的震撼。例如，大學(xué)生在學(xué)習(xí)黃梅戲《女駙馬》選段“誰料皇榜中狀元”時，可以感受到女主角馮素珍女扮男裝高中狀元時的喜悅興奮之情，演唱京劇《沙家浜》選段“智斗”，體會阿慶嫂在與敵人胡傳魁、刁德一斗智斗勇時的內(nèi)心世界。他們學(xué)習(xí)戲曲唱段的過程，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，提高自身人格品位與美學(xué)素養(yǎng)的過程。

(三)身段動作彰顯戲曲綜合之美

英國著名哲學(xué)家培根曾說過:“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。戲曲動作是戲曲表演的關(guān)鍵，是推動故事情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象、表現(xiàn)劇中人物性格特點的重要手段和方法。它來源于生活，但不完全拘泥于生活。戲劇中的開門關(guān)門，上樓下樓，行軍打仗，穿衣吃飯，喜怒哀樂，以及待人接物，都不是生活的原態(tài)，而是按照美的原則從生活中提煉概括出來的，有著鮮明的節(jié)奏和嚴(yán)整的韻律[3]。例如，在黃梅戲傳統(tǒng)小戲《鬧花燈》中，王小六夫妻只通過一系列的身段動作就把正月十五大街上人山人海、熱鬧非凡的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。另外，武生的武戲在戲曲表演中也備受觀眾矚目，踏著緊張的鑼鼓聲，一連串把子功、筋斗功，扣人心弦，瞬時能使觀眾融入戲中?？鋸埗挥形璧富膽蚯鷦幼骷由暇实墓适虑楣?jié)，既能帶給觀眾視覺之美，又能引起心靈上的震撼，足以展現(xiàn)戲曲綜合之美。

三、戲曲文化提升心理素質(zhì)，利于塑造完備的健康人格

根據(jù)國內(nèi)外心理學(xué)家的研究，健康人格的特點大體可以歸納為三個方面，即內(nèi)部心理和諧發(fā)展、正確處理人際關(guān)系、把自己的智慧和能力有效地用到能獲得成功的事業(yè)上去[4]。健康人格決定了一個人的性格、情感、意志、人生態(tài)度等，在人的成長過程中居于核心地位。戲曲作為一種高雅的傳統(tǒng)藝術(shù)，是經(jīng)過時間考驗的具有永恒思想價值的一項民族藝術(shù)，其在豐富大學(xué)生課余生活、減輕生活壓力、完善心理素質(zhì)、塑造健康人格中同樣發(fā)揮著重要作用。

(一)放松心情，愉悅身心

由于大學(xué)生尚未完全接觸社會，人生閱歷相對簡單，在步入高校這個嶄新的生活環(huán)境中，很容易受到外部環(huán)境的影響，再加上心理承受能力相對較為脆弱，難免會產(chǎn)生一系列的心理問題，例如煩悶、焦慮、情緒不穩(wěn)定等。戲曲具有一定的文化底蘊和思想內(nèi)涵，每一個經(jīng)典唱段背后都有一段耳熟能詳?shù)墓适?。在學(xué)唱或聽?wèi)虻耐瑫r漸入故事的情境中，就能達(dá)到舒緩心情的目的。大學(xué)生若能利用課余時間學(xué)習(xí)戲曲唱腔、身段、念白等，既娛樂身心，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)一技之長，又能夠充分利用大學(xué)時光，避免把許多時間荒費在上網(wǎng)、游戲之中。

(二)磨礪意志，樹立自信

戲曲涉及的內(nèi)容很廣，對唱腔、音色、韻味、身段要求很高，不僅要會唱，更要善于揣摩劇中人物，能夠做到“會演戲”，那對于一般大學(xué)生來說是極為難學(xué)的一門藝術(shù)。但若能在閑暇時肯下苦功學(xué)習(xí)戲曲，確實能夠?qū)λ麄冏孕判牡臉淞⒂泻艽髱椭?。在戲曲學(xué)習(xí)中會遇到種種困難，比如:動作不到位、唱詞記不牢、伴奏跟不上等，克服這些困難的過程便是磨礪人的意志之時。當(dāng)學(xué)習(xí)到一定階段時，若能準(zhǔn)備一套戲曲行頭，扮作劇中人物在學(xué)校的文藝晚會中表演，贏得老師與同學(xué)的好評，就能夠從內(nèi)心感受到成功所帶來的喜悅，今后在戲曲學(xué)習(xí)上更會自我激勵，取得更大的成績，而自信心便在這一點一滴中逐漸堅強(qiáng)起來。此外，欣賞戲曲中的一些故事情節(jié)也很能起到勵志的作用。例如，出身寒微、幾十年寒窗苦讀，最終考取功名，報效國家的文人志士;歷經(jīng)坎坷，功成名就的戲曲名家等等。雖然戲曲中的有些故事和人物是虛構(gòu)的，但大多是從現(xiàn)實生活當(dāng)中取材，仍然具有感染人、激勵人的作用，尤其是一些以當(dāng)代戲曲名家的經(jīng)歷為題材的劇本更是如此。這種激勵作用并不是理想化的，而是通過劇中情節(jié)告誡人們:現(xiàn)實對每個人都很公平，只有通過后天的努力才能改變自己的人生。

(三)和諧人際關(guān)系

大學(xué)生活離不開同學(xué)之間的交往。和諧的人際關(guān)系，是大學(xué)生全面健康發(fā)展的必要條件。戲曲對于改善人的內(nèi)心世界、開發(fā)智力、塑造氣質(zhì)、提高綜合能力具有很大幫助，是大學(xué)生之間構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要渠道之一。學(xué)戲曲的人言談舉止都會受到濡染，整個人也會變得溫文謙和、遇事沉著冷靜，總而言之提高了一個人的內(nèi)心修養(yǎng)。另外，大學(xué)生通過參加豐富多彩的戲曲交流、欣賞與實踐活動，不僅可以相互學(xué)習(xí)戲曲知識，還能認(rèn)識更多有著共同愛好的同學(xué)，利于同學(xué)之間增加相互交往的機(jī)會，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體主義精神，克服沉默寡言，自我封閉、排斥等不良人格特征，促進(jìn)他們心理的健康發(fā)展，和諧同學(xué)之間的人際關(guān)系。

綜上所述，大學(xué)生和諧人格應(yīng)當(dāng)具備堅定的政治立場、積極樂觀的生活態(tài)度、寬厚的文化知識、健康的心理素質(zhì)、崇高的理想信念等。和諧的人格是大學(xué)生健康成長的基石，也是高校德育的工作的重要目標(biāo)。戲曲文化博大精深，內(nèi)涵豐富，具有極高的研究價值與教育價值，對于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德人格、高雅的審美人格及完備的健康人格有著其他形式無可比擬的優(yōu)越性。因此，高校應(yīng)適當(dāng)利用戲曲這一重要資源，積極推進(jìn)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化育人的作用，促使廣大大學(xué)生成為傳承中華文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的中堅力量。

[1]何齊宗.和諧人格及其建構(gòu)的教育思考[J].教師教育研究，2004，(3):22－26.

[2]劉佳，劉連群.戲曲藝術(shù)[M].北京:人民出版社，2008:87.

[3]朱恒夫.中國戲曲美學(xué)[M].南京:南京大學(xué)出版社，2008:12.

[4]王傳旭，姚本先.大學(xué)生心理健康教育概論[M].合肥:安徽大學(xué)出版社，2006:122－123.