□文/杜學(xué)超

（黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院 黑龍江·牡丹江）

一、社會轉(zhuǎn)型時(shí)期中國企業(yè)家宗教信仰的演變

（一）初級信仰階段。中國企業(yè)家從未與宗教割斷過聯(lián)系，即使是在市場經(jīng)濟(jì)大潮下“義無反顧”追求財(cái)富的時(shí)候，他們也在進(jìn)行信仰的初級探索。比如，求神問道一直在這個群體中頗為盛行，每個著名寺廟的“頭香”往往也大多被他們壟斷。神佛的身影也是不斷閃現(xiàn)在企業(yè)家并不豐裕的精神生活里。這是因?yàn)樗麄兿嘈棚L(fēng)水可以改變命運(yùn)，雖然這與真正意義上的宗教信仰相差較遠(yuǎn)，但是風(fēng)水確實(shí)“輔助”了不少企業(yè)走過了知其然而不知其所以然的時(shí)期，并在某種程度上解決了一些企業(yè)家的信仰。

（二）深度探索階段。社會變革后，經(jīng)濟(jì)多元導(dǎo)致思想多元、精神和信仰多元，經(jīng)濟(jì)自由導(dǎo)致思想自由的真正實(shí)現(xiàn)，宗教信仰自由也必然由一種單純的“思想寄托”轉(zhuǎn)變?yōu)槿说摹皩?shí)際行動”。法制環(huán)境的不斷完善，使人的宗教信仰獲得法律保護(hù)。在這種社會歷史背景下，宗教信仰復(fù)蘇和宗教熱出現(xiàn)是一種必然的結(jié)果。所以，中國企業(yè)家經(jīng)過這么多年的拼搏之后，終于有一些人停下腳步，去思考當(dāng)初為什么出發(fā)，而下一步又要去向何方。

2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，一貫沿承西式管理模式的中國企業(yè)在經(jīng)濟(jì)和社會局面波動的情況下面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對于企業(yè)來說，靈魂是企業(yè)家；而對于企業(yè)家來說，靈魂是他的信仰。如果企業(yè)家的靈魂出現(xiàn)了問題，那么他個人就面臨著“崩潰死機(jī)”的危險(xiǎn)，連帶他的企業(yè)也會如此。所以，企業(yè)家需要一種精神信仰來支持企業(yè)的運(yùn)作。于是，更多的中國企業(yè)家開始思考用精神信仰來彌補(bǔ)西式管理和自身修煉的不足。宗教正成為很多企業(yè)家精神世界不可分割的一部分。

二、社會轉(zhuǎn)型時(shí)期中國企業(yè)家為什么具有宗教情懷

（一）作為個體人的宗教情懷。企業(yè)家首先是人，其次是男人或者女人，再次是丈夫、妻子、父親、母親……然后才是企業(yè)家。企業(yè)家作為人，其個體的生活、生命面臨很多困惑，中國人也都普遍存在困惑。只不過，企業(yè)家有很多財(cái)富，其生命體驗(yàn)比普通人體驗(yàn)更加強(qiáng)烈、更加極端而已，其心智比普通人會更加敏銳、敏感、善變，這種困惑就可能更加強(qiáng)烈。這一點(diǎn)推動他們到宗教中去尋找智慧。

同時(shí)，作為人的屬性，企業(yè)家內(nèi)心深處必然也有尋找生命終極價(jià)值、終極意義的需求。企業(yè)家可以選擇不做企業(yè)家，但他無法選擇不做人，因而也無法擺脫人的精神追求?？娎照f過，信仰是人的一種天賦，正如說話的天賦與歷史上形成的任何語言無關(guān)一樣，人還有一種與歷史上形成的任何宗教無關(guān)的信仰天賦，信仰可以滿足人的精神追求。

其實(shí)越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，宗教不僅是一種信仰，而且還是一種生活態(tài)度，一種價(jià)值取向，一種人生和世界的樣式，一種人生智慧。它反映了人類自身的存在方式，是使人擺脫困境、直面人生的一種精神力量。

（二）作為企業(yè)家的宗教情懷。國務(wù)院發(fā)展研究中心中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)曾推出《中國企業(yè)經(jīng)營者成長與發(fā)展專題調(diào)查報(bào)告》，報(bào)告顯示:中國的企業(yè)家有時(shí)出現(xiàn)或經(jīng)常出現(xiàn)“煩躁易怒”癥狀的占70.5%，“疲憊不堪”的占62.7%，“心情沮喪”的占 37.6%，“疑慮重重”的占33.1%，“挫折感強(qiáng)”的占28.6%，“悲觀失望”的占16.5%；而根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在過去20年中，自殺的中國企業(yè)家多達(dá)1，200位。由此可見，企業(yè)家們身處波濤洶涌的商業(yè)大潮中，精神緊張、壓力巨大。

中國社會的轉(zhuǎn)型與社會矛盾所產(chǎn)生的新壓力，已經(jīng)很明顯地傳遞到中國企業(yè)家群體身上。最新調(diào)查顯示，雖然中國的企業(yè)家群體主流看好中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也感受到社會多方面的進(jìn)步，但是轉(zhuǎn)型社會中的綜合壓力感非常突出，比較明顯地表現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營的復(fù)雜性感受加強(qiáng)、對企業(yè)經(jīng)營的稅收與法制環(huán)境的問題感加深、媒體與社會輿論環(huán)境的壓力感加強(qiáng)、個人的人身不安全感增加，等等。所以他們需要從宗教信仰中尋找慰藉，也從宗教信仰中找到了立身的根本、做人做生意的原則。

另外，企業(yè)家大多擁有大量的財(cái)富和稀缺資源。財(cái)富帶來的快感，物欲的強(qiáng)烈誘惑與隨時(shí)可能失去這一切的揮之不去的焦慮，在企業(yè)家心靈中激烈沖突。他們中多數(shù)人可能選擇用物質(zhì)主義之藥治物質(zhì)主義之病，即繼續(xù)放縱，用物欲的滿足淹沒不時(shí)泛起的焦慮與深刻的恐俱。當(dāng)然，也有相當(dāng)一些比較明智的企業(yè)家，意識到這種物質(zhì)主義藥方的無效性，奮力地掙脫物質(zhì)的捆縛，向靈魂的層面超越。他們走上了尋找宗教信仰之路。

三、宗教情懷對于企業(yè)家所起的積極影響

（一）宗教信仰使企業(yè)家更幸福。無論是儒家的“實(shí)心”，道家的“虛心”，佛家的“空心”，還是基督教的“愛心”，都體現(xiàn)了宗教中的欲而有度、為而不爭、溫和適中、自然淡泊的生存智慧，這對于處理人與人、人與自然、人與物、人與自我的關(guān)系，對于化解或緩解各種矛盾具有很大的積極意義，使企業(yè)家能夠以一種平和的心態(tài)來對待自己、對待家庭、對待他人，從而在生活各方面獲得平衡，獲得更大的幸福。

另外，宗教信仰也在精神上給予信仰者一種無限的力量，增強(qiáng)了信仰者應(yīng)對現(xiàn)實(shí)苦難的承受力和忍耐力，抵消或部分抵消了現(xiàn)實(shí)給人們帶來的失落情緒，是心靈的清涼劑。

（二）宗教信仰使企業(yè)家行為更道德。馬克斯·韋伯說過:“當(dāng)追求財(cái)富與道德自律同步發(fā)展時(shí)，才能達(dá)到現(xiàn)代企業(yè)家的最高境界?！毙〔际惨舱f過:“信仰有助于人活出道德”。我們更加重視企業(yè)家的道德行為，因?yàn)橐话愕娜俗隽藟氖略斐傻奈：赡苡邢?，但是企業(yè)家的不道德行為卻有可能危害社會。信仰是道德的源泉，如果一個企業(yè)家有信仰，就更容易有好的道德行為，有好的道德行為，他做的事情就比較好，對社會就有利。

（三）宗教信仰使企業(yè)家能夠取得更大的管理績效。宗教信仰是一種私人心理體驗(yàn)，但由于企業(yè)家這個群體的特殊性，這種“私人事情”實(shí)際上在企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)活動中已經(jīng)不同程度地變成了企業(yè)的生存理念和生存基礎(chǔ)。中國社科院宗教所研究院高師寧做過一個關(guān)于“天主教企業(yè)家的信仰與市場經(jīng)濟(jì)中的關(guān)系調(diào)查”，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然企業(yè)不是宗教組織，但是大多數(shù)受訪的企業(yè)家有意識地在經(jīng)濟(jì)活動中公開表達(dá)自己的私人信仰，并使其企業(yè)具有了或多或少的宗教色彩。當(dāng)企業(yè)家的私人信仰轉(zhuǎn)化為企業(yè)的公共價(jià)值之后，企業(yè)就有了一種精神，一種靈魂，一種超越了經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo)。而且，轉(zhuǎn)化為公共價(jià)值的信仰為企業(yè)帶來了不可忽視的社會資本，例如企業(yè)相對穩(wěn)定，很少有員工跳槽，企業(yè)家也善待員工；在社會上有良好的聲譽(yù)，因?yàn)槠浣?jīng)常、長期地從事社會公益活動，不忘回報(bào)社會。由此可見，企業(yè)家的私人宗教信仰會或多或少地積極引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為方式，以及積極引導(dǎo)員工和企業(yè)的和諧關(guān)系，從而能夠使企業(yè)家獲得更大的管理績效。

[1]秋風(fēng).企業(yè)家為什么尋找信仰[J].中國企業(yè)家，2010.2.

[2]劉嘉佑，蔡鈺.中國企業(yè)家為何缺乏安全感[J].發(fā)現(xiàn)，2010.12.

[3]韓月香.宗教:一種不可或缺的社會資本——對宗教社會功能的再認(rèn)識[J].當(dāng)代社科視野，2011.7.