胡冰

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510000）

大學(xué)生社會責(zé)任意識不僅是一個個人問題，也是一個社會問題。從根源上探討大學(xué)生社會責(zé)任意識薄弱的原因，幫助大學(xué)生正確認識社會發(fā)展，處理好個人與社會發(fā)展的辯證關(guān)系，樹立起符合社會發(fā)展規(guī)律的責(zé)任意識，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的正確社會責(zé)任意識，也有利于大學(xué)生個人的成長和社會的發(fā)展。當(dāng)前，社會正處在轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，社會道德卻出現(xiàn)了某些缺失，并影響到當(dāng)代大學(xué)生的健康成長。社會責(zé)任意識薄弱是當(dāng)代大學(xué)生身上普遍存在的一個問題。這個問題也引起了社會各界的廣泛關(guān)注與普遍重視，但是從國內(nèi)研究現(xiàn)狀來看，目前大部分的研究都集中在大學(xué)社會責(zé)任意識薄弱的原因及對策的研究上，而在原因的探析上，有的是從社會發(fā)展的角度來探折，有的是從個人成長的角度來探折，基本沒有從個人對社會發(fā)展進程的判斷角度來綜合研究，從而沒有找到大學(xué)生社會責(zé)任意識薄弱的根源，導(dǎo)致提出的許多對策都不具有可操作性。筆者從個人對社會發(fā)展進程的判斷角度來研究這一問題，并根據(jù)這些研究提出相應(yīng)對策。

1 責(zé)任意識與社會責(zé)任意識的界定及其相互關(guān)系

責(zé)任是倫理學(xué)的重要范疇，也是社會主義道德的重要規(guī)范。責(zé)任是行為主體對在特定社會關(guān)系中社會任務(wù)的自由確認和自覺服從，是人類社會中人與人、人與社會、人與自然、人與未來之間關(guān)系的紐帶。當(dāng)代美國著名哲學(xué)家尤納斯（H．Jonas）曾指出，“當(dāng)代倫理學(xué)的核心問題就是責(zé)任問題”，“深刻的自我責(zé)任意識是一切一切的根基，它構(gòu)成了人的生存的意義”。所謂的責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認真地履行社會職責(zé)和參加社會活動過程中的責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征，包括家庭責(zé)任、社會責(zé)任、職業(yè)責(zé)任等等不同的范疇。

社會責(zé)任意識是指社會成員對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺意識，它要求社會成員除對自身負責(zé)外，還必須對他所處的集體及社會負責(zé)，正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系。社會責(zé)任意識是在社會實踐過程中逐步形成的，是一個人的世界觀、人生觀、價值觀在社會中的具體體現(xiàn)。社會成員的社會責(zé)任意識是否正確與國家社會的發(fā)展息息相關(guān)，要培養(yǎng)符合國家社會發(fā)展的社會責(zé)任意識就要對現(xiàn)有的國家社會發(fā)展有一個正確的認識和分析。

2 當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識的現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查分析，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，對堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。并且他們大部分都承認具有社會責(zé)任意識，對社會、自然災(zāi)難和生存的自然環(huán)境都比較關(guān)注。但存在的主要問題在面臨選擇時，國家、社會需要可能不會成為重點考慮對象；社會責(zé)任意識表現(xiàn)得太過盲目，不能正確發(fā)揮其作用，或沒有很好地表現(xiàn)出來。表現(xiàn)為一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、誠信意識缺乏、社會責(zé)任意識淡薄等問題。根據(jù)從事高等教育的實踐經(jīng)驗，以及對大學(xué)生進行的多次問卷調(diào)查分析，總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識是薄弱的，具體表現(xiàn)主要有以下幾點：

2．1 理想信念價值取向上的錯位

當(dāng)代大學(xué)生是富有理想的，但在激烈的社會競爭中，有不少的大學(xué)生在競爭的壓力下對個人的職業(yè)理想、生活理想多限于功利目標(biāo)，重物質(zhì)實惠輕精神追求。社會理想應(yīng)該是青年的首要選擇然而他們普遍認為社會理想太遠、太大、太空，可望而不可即，難以把握，是虛幻的，只有“現(xiàn)實的”才具體、實在，他們更多關(guān)心的是自己眼前的利益。當(dāng)代大學(xué)生的價值取向發(fā)生錯位，越來越多的大學(xué)生注重個人的獨立性、自主性地位，追求個人的價值尊嚴和利益要求，重自我價值，輕社會價值，常常把目光定格在個人的具體目標(biāo)上，對“我”之外的事卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識。

2．2 缺乏積極向上的進取精神

在生活態(tài)度方面，有很多大學(xué)生從小在家庭環(huán)境下養(yǎng)成的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活方式，一旦溶入社會“自我”的意識就會支配個人生活的各個方面。未能自立就開始講排場，擺闊氣，錯把校園當(dāng)成享樂消譴場所。平日不少人忙于逛街、上網(wǎng)等活動，對讀書做學(xué)問、了解社會的興趣不大。有相當(dāng)一部分學(xué)生安于平常，對周圍的事情也不感興趣。種種現(xiàn)象表明，當(dāng)今的相當(dāng)一部分大學(xué)生已不再是一群熱血青年了，而是變成了安于現(xiàn)狀的“郁悶著”的一群了。

2．3 人生目標(biāo)不明確，重眼前利益而輕長遠規(guī)劃

作為新生代的大學(xué)生，他們的經(jīng)歷總是陪伴著陽光，對于未來往往容易抱著幻想而又不切合實際，有更多的期望而又缺少為此奮斗的勇氣。沒有明確的人生目標(biāo)，成為一種通病。越來越多的學(xué)生開始把注意力轉(zhuǎn)移到自己的切身利益上來。上大學(xué)只是為自己尋一個好的工作，贏取幸福的生活。還有一部分學(xué)生認為人生短暫，得過且過，甚至連人生目標(biāo)都沒有，上大學(xué)只是為了混日子。只有一小部分學(xué)生他們把目光投向社會，發(fā)揚“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，能夠把自身利益和國家、集體的利益統(tǒng)一起來，準(zhǔn)備著為祖國的建設(shè)事業(yè)作出貢獻。

2．4 缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任意識

在對社會的態(tài)度方面，許多大學(xué)生對于社會的認識是膚淺的。主要表現(xiàn)在他們的社會主人翁意識的缺失。有相當(dāng)一部分大學(xué)生把自己置身社會之外，充當(dāng)一個旁觀者的角色，在現(xiàn)實生活中，他們總是擺出一幅“事不關(guān)己，高高掛起”姿態(tài)，不能真正把自己的命運與社會、國家的命運結(jié)合起來考慮。還有一些人時常抱怨社會，認為社會不能滿足自己的需求，社會給予自己的太少。但他們卻不想自己給予社會什么，給予了多少。在他們思想意識里社會創(chuàng)造和社會索取是分離的。當(dāng)前的社會正處于日新月異變化的轉(zhuǎn)型期，社會中必然會充滿各種各樣的問題。由于學(xué)生們接觸社會有局限性，對社會現(xiàn)實的認識能力和實際經(jīng)驗不成熟。面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象他們的認識往往較片面，甚至容易走向極端。有些人看到社會存在的種種弊端，社會發(fā)展過程中遇到的種種困難，就感到茫然而悲觀失望，不能認識到社會各種困難和問題的解決，需要全體社會成員的積極努力創(chuàng)造，也需要大學(xué)生盡其相應(yīng)的社會責(zé)任。

3 認識社會的發(fā)展過程是樹立正確社會責(zé)任意識的前提

大學(xué)生的成長是個人和社會發(fā)展的關(guān)鍵，這個成長包括德智體美等各個方面，然而其社會責(zé)任意識的培養(yǎng)更是其個人是否能成為一個為國家有用之人的重要因素，也關(guān)系到國家未來的發(fā)展。從上文可以看出，社會責(zé)任意識的培養(yǎng)與個人對社會的判斷有關(guān)，正確的社會責(zé)任意識需要正確的社會判斷。社會判斷是指一個人對社會性質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展?fàn)顩r的自我主觀意識的一個定義。社會判斷實質(zhì)是判斷國家發(fā)展戰(zhàn)略是否正確。那么怎么來判斷我們國家的的發(fā)展戰(zhàn)略呢？從鄧小平推行改革開放的歷史進程來看，我們認為改革是從經(jīng)濟領(lǐng)域開始的，其根本取向就是通過社會主義市場經(jīng)濟去追求經(jīng)濟的自由和發(fā)展。在社會建設(shè)上對社會正義的追求，在政治建設(shè)上對民主的追求，以及在文化建設(shè)上對社會主體和個人主體的一元主導(dǎo)、多元共存的追求。但是，這是一個漸進的過程，不是一蹴而就的事。改革開放三十多年，我國的經(jīng)濟贏得了跨越式發(fā)展，一舉躍升為世界第二大經(jīng)濟體國家，現(xiàn)在我們的社會正面臨著由經(jīng)濟的快速發(fā)展而帶動的整個社會各方面的發(fā)展。對這一階段的社會判斷有以下幾點認識：

3．1 對于體制改革的認識

經(jīng)濟體制改革取得了一定成效，國家經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，全面推進各項領(lǐng)域改革成為時代的必需。經(jīng)濟體制改革使經(jīng)濟獲得了自由發(fā)展，社會的物質(zhì)財富得到增長，但也存在不少問題。例如：居民收入分配差距不斷拉大，大多數(shù)居民收入低、收入分配不合理；政治體制改革滯后于經(jīng)濟體制改革，導(dǎo)致經(jīng)濟體制改革有時難以突破，機構(gòu)改革，沒有實質(zhì)性的進展?？梢哉f，政治體制改革的嚴重滯后，成為經(jīng)濟體制改革進一步深化的阻力；對技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的互動關(guān)系重視不夠，技術(shù)創(chuàng)新落后于制度創(chuàng)新；漸進式改革的累積成本或后攤成本成為進一步改革的阻力。這些問題的出現(xiàn)是社會發(fā)展的根本問題，還是能夠通過體制的不斷改革完善能解決的呢？這就需要當(dāng)代大學(xué)生有一個正確的認識，從而明確自己所在的時代的社會責(zé)任。

3．2 對于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的認識

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，社會建設(shè)出現(xiàn)滯后，需要尋求一個合理的社會結(jié)構(gòu)，也就是如何優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)。一個國家一般是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動調(diào)整在前，帶動影響社會結(jié)構(gòu)的變化。社會結(jié)構(gòu)調(diào)整稍后于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。但這種滯后有一個合理的限度，超過了限度，就會阻礙經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前中國存在著嚴重的結(jié)構(gòu)差，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已經(jīng)達到了工業(yè)化中期階段水平，大約滯后15年，這是產(chǎn)生諸多經(jīng)濟社會矛盾和問題的原因，社會的公平公正意識成為時代的熱門話題，也是當(dāng)代大學(xué)生時常關(guān)注的問題。黨和政府也在積極解決這些問題，提出促進經(jīng)濟和社會之間有機互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)的前提是推進社會管理體制的創(chuàng)新，改善民生和社會公正。從而使中等收入者群體擴大，底層生存環(huán)境改善，不同階層互惠互生，社會生存渠道拓寬。當(dāng)代大學(xué)生正是參與解決這些問題的主力軍。

4 增強大學(xué)生社會責(zé)任意識，需要從教育理論上幫助其建立正確的社會判斷

分析青年大學(xué)生價值判斷的心理活動過程可以看出，作出正確的社會判斷，對待社會要充滿愛心，對待社會的發(fā)展要有堅定的信心，對待社會事業(yè)的成功要有頑強拼搏的決心。就學(xué)校教育來說，要達到教育的效果，關(guān)鍵是根據(jù)學(xué)生自身的認識規(guī)律，選擇正確的教育方法；不是簡單地開設(shè)理想信念課程或?qū)ｎ}講座，而是通過學(xué)科教學(xué)中的滲透，開展多項社會活動，在潛移默化的過程中來增強青年大學(xué)生的社會責(zé)任意識。思想政治理論課程的教育教學(xué)是一條主渠道。但當(dāng)前思想政治理論課程的內(nèi)容需要更新，能夠與時代發(fā)展相適應(yīng)。運用教育理論來幫助大學(xué)生認識社會發(fā)展，做出正確的社會判斷，需要從以下幾個方面著手：

4．1 有關(guān)社會主義市場經(jīng)濟的理論

市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展的高級階段和現(xiàn)代形態(tài)，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)、貨幣運動和等價交換都服從于資本增值的目的，利益驅(qū)動在帶來經(jīng)濟發(fā)展的同時，也不可避免地帶來貧富差距以及對人的誘惑。我們應(yīng)該承認人是理性經(jīng)濟的，會有私心私利，無論一個人有多么高尚的道德水平，都會受到利益的誘惑，都有可能做出圖謀私利的行為。因之我們不應(yīng)責(zé)備市場機制本身，而是要探索并不斷完善一種市場經(jīng)濟條件下利益均衡的機制，用這種機制來處理市場經(jīng)濟條件下的利益關(guān)系，讓大家獲得同等追求利益的機會，讓大家能夠積極參與到社會建設(shè)中來。改變大學(xué)生對利益的追求態(tài)度，從而認識自身所承擔(dān)的社會責(zé)任。

4．2 有關(guān)建立合理的社會結(jié)構(gòu)的理論

社會結(jié)構(gòu)合理，才能使整個社會保持平衡和穩(wěn)定。調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，改革社會體制，完善社會運行機制是化解社會矛盾，構(gòu)建和諧社會的一項根本之舉。合理的社會結(jié)構(gòu)是富人和窮人少，中產(chǎn)階級多。就算是窮人，也有社會生存的渠道，也有向上流動的機會，人人都有發(fā)展的希望。當(dāng)前大學(xué)生對社會發(fā)展判斷出現(xiàn)的偏差，很多是因為只看到社會問題的表象，覺得自己在這個社會上獲得發(fā)展的機會很少，急功近利地希望“一夜成名”，對責(zé)任二字基本沒有過多思考，所以在教育理論中應(yīng)該有相應(yīng)知識內(nèi)容的介紹。這個內(nèi)容當(dāng)然有很多方面，而社會結(jié)構(gòu)的知識是他們目前認識比較陌生的，正確看待現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)不合理之處，和這些不合理之處是可以通過改革來解決的，并且讓他們認識到其自身就是解決這些問題的參與者，他們就能清晰地認識到如何擺正自身在社會發(fā)展中的位置，認識其擔(dān)任的社會責(zé)任。

4．3 有關(guān)公平和相對健全的社會保障的理論

社會保障制度是當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注的問題，這是與他們利益息息相關(guān)的問題，但當(dāng)前在教育理論中涉及社會保障的內(nèi)容比較少，就算有也不夠全面，大學(xué)生對這一塊知識可以說是想了解，又了解得非常少。當(dāng)與社會負面現(xiàn)象聯(lián)系起來的時候，就表現(xiàn)為對社會不滿。所以社會保障問題不僅是一個實踐問題，更是在理論教育中應(yīng)該重視的問題。社會保障制度是現(xiàn)代化、時代化的重要制度保障，包括對權(quán)力的有效制約和監(jiān)督，提高社會福利，加強社會保障等各個方面。此外，有效的社會基礎(chǔ)秩序也是社會建設(shè)的一個重要方面。這個問題的根源在于制度的不完善，需要增強制度容納矛盾、容納沖突的能力，需要形成制度化解決矛盾的措施。

以上幾點，是有關(guān)社會建設(shè)的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容，應(yīng)該放入思想政治理論課的教育教學(xué)，把對社會的正確判斷引導(dǎo)給大學(xué)生，讓他們在這個基礎(chǔ)上培養(yǎng)與時代相適應(yīng)的社會責(zé)任意識。

青年大學(xué)生是社會的未來和希望?！皣d福連黎庶，國亡禍及家身”，任何一個有歷史責(zé)任感的青年，總是把自己的前途和命運與國家的前途和命運緊密地聯(lián)系在一起，并付諸于自己的行動，只有當(dāng)言行一致成為個性行為的日常準(zhǔn)則時，這個人對社會的責(zé)任才會采取自覺的態(tài)度，自覺擔(dān)負起時代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，讓青春在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

［1］胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［M］．北京：人民出版社，2007．

［2］程東峰．關(guān)于大學(xué)生責(zé)任教育的幾點思考［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2006，（2）．

［3］周平．試論當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)［J］．中國成人教育，2007，（11）．

［4］王云蘭．淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)［J］．河南教育：高校版，2006，（8）．