陳雪濤

(四川文理學院 川陜蘇區(qū)研究所，四川 達州 635000)

“創(chuàng)造社”元老鄭伯奇在《中國戲劇的進路》中，談到中國早期的戲劇活動時認為:“激動大眾，組織大眾，最直接而最有力，當然要推戲劇”。［1］川東地區(qū)在 1919—1949這一國民黨統(tǒng)治時期，由共產黨人或進步知識分子倡導、組織、直接參與的紅色戲劇活動異?；钴S。他們“把戲劇作為傳播思想，組織社會，改善人生的工具”，［2］創(chuàng)作和演出的話劇、歌舞劇，以及新編的歷史劇，緊貼時代跳動的脈搏，聯系川東民眾艱難的社會生活和革命斗爭實際，或者“將人生有價值的東西毀滅給人看”，或者“將那無價值的撕破給人看”，［3］喚醒了川東民眾的個性解放意識和民族解放意識，為動員、組織革命的或進步的力量，去變革社會、改善人生、奪取新民主主義革命的勝利，淋漓盡致地發(fā)揮了文藝為特定時期政治服務的強大社會功能。

一、反帝反封建的早期“文明戲”

話劇作為一種西方的戲劇形式，適應了中國現代文明的需要，自19世紀后期傳入中國，先在都市流行。話劇不同于中國傳統(tǒng)戲曲將唱、做、念、舞(打)融于一體以反映人生、社會，而是以口語、動作為主要表現手段來反映社會、人生的新的戲劇形式，當時人們稱它為“文明新戲”或“新劇”。魯迅認為，“要建設西洋式的新劇，要高揚戲劇到真的文學底地位，要以白話來興散文劇”。［4］因這種白話散文劇適應了“五四”新文化運動的要求，所以得到了大力提倡。胡適的獨幕劇《終身大事》，發(fā)表于1919年3月出版的《新青年》六卷三號;陳錦的短劇《人力車夫》，發(fā)表于1920年5月出版的《新青年》七卷五號;接著，田漢的《環(huán)璘與薔薇》在1920年11月出版的《少年中國》上發(fā)表。這些作品不僅以白話寫成，而且取材于現實人生，給中國讀者、觀眾帶來了不小的驚喜。

大都市演出的文明戲很快流行到了川東地區(qū)。1919年6月，南江縣治城鎮(zhèn)女子小學師生謝雷珍、胡鴻章、岳蔥然、譚順正等人，受“五四”運動影響，演出了《婚姻自主》、《請愿》等“文明戲”。接著，達縣、鄰水縣也演出了“文明戲”《梅娘曲》、《老鷹與麻雀》。這些話劇倡導民主，主張男女平等、婚姻自由，表達了對舊的倫理道德的反叛精神，因而在川東地區(qū)產生了驚世駭俗的影響，并拉開了川東地區(qū)話劇演出的序幕。

1922年，后來成為達縣中共黨組織最早領導人的達縣中學教師戴志安、張鯉庭組織師生在達縣城、蒲家鎮(zhèn)等地演出了《孔雀東南飛》、《猶似春閨夢里人》、《血淚悲》、《上山》等新編時裝話劇，喚醒民眾同封建勢力作抗爭，以爭取婚姻自由，破除封建迷信和舊俗，并鞭撻封建軍閥的殘暴統(tǒng)治和不義戰(zhàn)爭。1925年，鄰水共產黨人陳峻山編寫了三幕話劇《五卅慘案》，在各地演出，配合了全國各地掀起的反帝斗爭高潮。

1926年，達縣城里一批進步的中小學教員組建了“正俗新劇社”，社長邱寄蕓，社址在城區(qū)陳公祠內。他們先是排演反對男尊女卑、婚姻自主一類反封建、反舊俗的新劇，后來自編自演《五卅慘案》、《虎口行》等宣傳反帝斗爭、揭示社會黑暗和軍閥專橫的政治時事新劇。社員張少藩還自編自演了諷刺封建舊中國種種丑惡的啞劇，亦廣受民眾歡迎。

1927年，開江普安區(qū)立小學師生在順瀘起義軍的協(xié)助下，成立了“新劇社”，自編自演了《鴉片煙鬼的末日》等話劇，控訴帝國主義的侵略，揭示鴉片給人們帶來的毒害和社會生活中的陳規(guī)陋習，號召民眾移風易俗，接受文明健康的新生活。

1928年8月，綏屬達縣聯中教師周聚五、王季良等人在舉辦25周年校慶時，排演了反映革命斗爭和先進思潮的話劇《血染紅旗》、《少年維特的煩惱》，使國民黨駐達軍閥劉存厚大為震驚和惱怒。

1929年6月，宣漢縣黃金場祥柏小學教師宋更新，編排了《汪老二之死》等話劇，配合川東游擊軍的活動，號召被壓迫的勞動人民拿起武器，奮起反抗，建立自己的工農武裝去爭取土地革命的勝利。

1930年，達縣女師校長李云祥支持學生利用周末和假日排演《嫌媳婦》、《不信神》等話劇，鼓動女學生起來與封建禮教作斗爭，尋求自身的自由和解放。同年，中共開江廣福特支負責人蔣瓊林組織廣福小學進步師生演出《莊稼漢》、《年輕人自由作主張》等話劇，反映貧苦百姓在國民黨黑暗統(tǒng)治下的艱難生活，倡導男女平等，婦女解放。

當時在川東各地的學校，已把演“文明戲”當作了一種“時髦”。有時演出并無正式劇本，常常通過一個簡單的故事，去宣傳一種理念，演員可即興發(fā)揮。教師、學生都把這種話劇演出，當作提高群眾政治覺悟、宣傳新思想、新觀念的簡單易行的手段，參與的熱情極高。魏傳統(tǒng)將軍1928年曾在渠縣黃都小學教書，常參加排練演出。當時文明戲中的女性角色均由男性扮演，魏傳統(tǒng)將軍年輕時長得清秀俊朗，就常在戲中扮演女角，每演一場戲他都要拍成劇照留作紀念。［5］

二、抗日救亡戲劇的繁榮

1931年“9·18”事變發(fā)生，進一步激發(fā)了民眾抗日救亡的民族情感。為了建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，國內又提倡與發(fā)動“國防戲劇”運動，“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放”成了話劇的主旋律，“還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳、現場鼓動功能的要求，在藝術形式上則提倡‘通俗化’、‘大眾化’和方言戲劇”。［6］一位評論家在《戰(zhàn)時中國的演出》中說:戲劇由城市走向鄉(xiāng)村，“演出場所被限制在街頭、廣場、臨時搭起來的舞臺，鄉(xiāng)村廟會的舞臺……也沒有了種種基本設置，煤油燈、蠟燭代替了現代化的照明工具”，“因為客觀環(huán)境不同，演出的戲就要求裝置簡單，人物與故事現實，對白通俗，演技有一定程度的夸張”。［7］這些描繪恰好是川東地區(qū)抗日戲劇演出情狀的真實寫照。

1931年秋，達縣罐子鄉(xiāng)國民中心小學演出《小白菜》、《消滅侵略者》等話劇，被認為是川東鄉(xiāng)村演出抗日劇目之始。10月，中共開江長嶺黨小組組長薛齊弟，在當地薛氏小學組織師生及校外青年成立臨時性宣傳隊，演出只有團結對敵才能取勝的《陷井》;諷刺官場虛偽的《校長要睡覺》;揭露為了錢不惜出賣同胞、出賣祖國的漢奸賣國賊的《貓兒替狗算》等街頭劇。南江中學、南江第一高小、師范傳習所、女子小學、女子簡易師范等校的師生，在縣城禹王宮演出《木蘭從軍》、《強盜與農民》、《花子拾金》等配合抗戰(zhàn)宣傳的劇目。

1932年2月，渠縣清溪場成立“抗日新劇團”，為川東第一個抗日話劇團體。9月，萬源縣立中學教務主任尤西冷(江西南昌人)主持編導話劇《山河圖》，為川東第一部自編抗日話劇。渠縣巖峰棲賢寺小學、玉清宮女子小學聯合編組劇團，演出《聶政刺秦》、《黃昏之夜》等話劇。1933年9月，劇團自編新劇到渠縣貴福演出，歡迎紅軍到達渠縣。

1934年，渠縣城泮林小學師生組建“渠縣回春劇團”，在學校禮堂公演《幽蘭夫人》，后來作為“渠縣抗敵后援會”的一支宣傳隊，演出過當時在全國流行的街頭劇《放下你的鞭子》，該劇集體創(chuàng)作，崔巍改編，主要寫1931年“9·18”事變后，從東北流亡到關內的父女倆以賣藝為生，老父用皮鞭逼迫因饑餓昏倒在地的女兒賣唱，引起觀眾憤怒，一青年奪過了老父的鞭子。女兒哭訴了離鄉(xiāng)背井流亡關內的痛苦，常常引起觀眾共鳴，臺上臺下融為一體，高呼“打倒日本帝國主義”等口號，具有極強的現場鼓動性。

1937年盧溝橋事變后，大竹縣中共黨員劉先慎、蔡新程、余開元等發(fā)動進步青年成立“大竹抗敵劇團”，演出抗日話劇、歌劇，如《放下你的鞭子》、《揚子江暴風雨》、《五奎橋》、《前夜》、《古城怒吼》、《戰(zhàn)斗》、《回春之曲》等。大竹縣楊通鄉(xiāng)私立徐氏小學組建了“小先生劇團”，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城演出。達縣私立“明達小學”師生成立了“大眾話劇社”，在達縣城西街藥王廟先后演出了《保衛(wèi)盧溝橋》、《我們的學?！?、《古城怒吼》、《布袋隊》、《一個東北乞丐》等劇目。他們還排演了一些“左聯”劇目，如《罪犯》、《雞鳴早看天》、《五里霧中》、《保衛(wèi)大上?！?、《上前線》、《消滅漢奸》等。在達縣戲劇演出的歷史上，此時還開創(chuàng)了男女同臺演出的先例。這些演出在達縣城引起了巨大的轟動，觀眾常常群情激憤，高呼“打倒日本帝國主義，收復失地”、“打倒?jié)h奸賣國賊”等口號。1937年冬，鄰水進步青年帶頭人甘惜分、歐汝欽(后均為共產黨人)等人組建“抗日移動宣傳隊”，下鄉(xiāng)巡回演出了《大戰(zhàn)盧溝橋》、《臺兒莊大捷》、《放下你的鞭子》、《打回老家去》等話劇。

1938年，開江任市鄉(xiāng)羅承榮組織川劇藝人及“玩友”，成立了旨在宣傳抗日的“七七劇社”，演出傳統(tǒng)劇目《岳飛抗金》、《楊家將》，同時也編演抗日新劇，并將演出的收入全部捐獻給抗日前線。開江“抗敵后援會”王劍鳴等人組建了“大眾劇社”，公演《前夜》、《秘密文件》、《古城怒吼》、《中華民族的子孫》、《有力出力》、《血債》、《放下你的鞭子》、《聶瑩》等話劇。渠縣臨巴小學教師、共產黨人唐毅發(fā)起組建了“臨小劇團”，曾演出《王婆罵漢奸》、《六杯茶》、《新的女性》、《盧溝橋問答》、《做棉衣》等話劇。1939年，通江縣鐵佛中心校校長王化歧等組建了“學生劇團”，先后演出《完璧歸趙》、《送子打東洋》、《一齊來救亡》等話劇，同時將《流亡三部曲》、《河邊對口曲》等改編為歌劇，每逢趕場天即在鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲臺演出。中共達縣特支在達縣城組建了“業(yè)余話劇團”，公演了《動員之前夜》、《最后一課》、《流亡三部曲》等話劇。達縣“聯中”教師陳蜀樵導演了大型話劇《民族萬歲》、《幫助咱們的游擊隊》，宣傳抗日救亡。中共黨員冉思源、彭立人等在木子小學成立了“渡市抗日救亡宣傳隊”，演出《打倒日本矮鬼子》、《成功與成仁》等抗日話劇，常常觀眾如潮。1939年成立的抗日戲劇團體還有:“大竹縣音樂戲劇社”，大竹中學“鐵血劇團”，通江縣鐵佛小學“學生劇團”。

1941年春，巴中化成小學行開學典禮，演出獨幕劇《世界獨裁者》。當年，南江初中校、治城鎮(zhèn)中小學部分師生和縣政府一些職員，聯合組建了“自強劇團”，演出《鐵血青年》、《把帝國主義趕出中國去》等劇目。

1942年1月，流亡藝人張鴻斌等組建由32名演員構成的“華北流亡劇團”，在大竹縣城東街劇院連演三天抗日戲劇，反響強烈。8月，大竹縣白壩小學校長尹尚忠組建“竹聲劇團”，在大竹、梁平一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出。

1945年夏，“華北劇團”來鄰水縣巡回演出《雷雨》、《夜半歌聲》等話劇，以及《王三巧》、《三笑姻緣》等傳統(tǒng)劇目。

抗日戰(zhàn)爭期間，川東各地大大小小、正式的和非正式的劇團風起云涌，它們生存的時間或長或短，此伏彼起，數目難以統(tǒng)計。劇團多以學校為依托，以中小學師生為主要成員，其中多數為進步青年或中共黨員。話劇在這一時期空前絕后的繁榮，是因為“在諸文學品種中，詩和戲劇，受抗日戰(zhàn)爭的影響最大，而戲劇更重大”。［8］又，“戲劇由于最易為一般民眾所接受的特質被稱為最民主的藝術”。［9］因而戲劇跟民眾有了血肉聯系，成了組織抗日力量，爭取民主自由的有力武器。

1945年11月，重慶“中華歌劇團”來達縣公演《雷雨》、《野人山之戀》、《結婚進行曲》等劇目。曹禺的《雷雨》是中國現代話劇成熟的標志，1934年發(fā)表后被茅盾贊為“當年海上驚雷雨”。［10］該劇描繪了舊制度即將崩潰的生活圖景，抨擊了走向沒落和死亡的舊社會，劇中人大聲疾呼:“來一場轟轟烈烈的雷雨吧!摧毀黑暗社會，讓人成為人!”在達縣公演后，其震撼人心的轟動效應不言而喻。1948年暑期，由戲劇愛好者在達縣師范學校成立了“巴山劇社”，演出《反間諜》、《棠棣之花》等劇目。1949年底，他們又排演了陳白塵的諷刺喜劇《升官圖》，借劇的《尾聲》中“雞叫了，天亮了”的響亮臺詞，迎接解放軍“四野”部隊解放達城。

三、紅色戲劇活動的代表人物

川東地區(qū)紅色戲劇活動能夠蓬勃開展，能夠充分地宣傳、團聚民眾積極參與革命斗爭，及時地配合各個階段的政治任務，與各地活動的倡導者、組織者的努力是分不開的。他們或者奔走串連，或者籌資籌物，或者動手創(chuàng)作，親自登臺演出;他們有高度的政治敏感，又才華橫溢，以下三位就是其中的代表人物。

陳峻山(1900—1930)，四川鄰水縣石永鄉(xiāng)人。1925年在上海南洋醫(yī)科學校讀書時加入中國共產黨?！拔遑Α睉K案發(fā)生后，他立即同滬、漢的鄰水籍學生組織“旅外學生宣傳隊”，溯江而上，沿途宣傳講演，回鄰水后，動手編寫三幕話劇《“五卅”慘案》，在縣城魯班廟搭臺演出。劇本以“五卅”慘案為中心事件，以工人領袖顧正紅在反帝斗爭中的成長過程為主線，描繪出一幅有工農商學兵參加的中國人民反帝斗爭畫卷。

1926年8月，陳峻山擔任中共鄰水縣特支書記，聚集和培訓農村革命力量，傳播、教唱《工農兵聯合歌》、《打倒列強除軍閥》等革命歌曲。1927年夏，福星鄉(xiāng)富紳熊昌與和繼室倪氏，將前妻生女熊正如(共青團員)虐待致死。陳峻山支持婦女協(xié)會發(fā)動群眾500余人，為熊正如舉行追悼大會，同熊昌與夫婦展開說理斗爭。陳峻山親臨會場，即席作《悼正如歌》，及時編寫了兩幕話劇《正如之死》，由熊芳蘭(福星鄉(xiāng)黨支部書記)扮演熊正如，在當地演出多場。劇本以大革命轉入土地革命為背景，以真人真事為依據，再現了熊正如遭受繼母虐待，在非人生活中產生民主思想，沖破封建家庭牢籠走向社會，參加婦女會、共青團，投身土地革命。這類話劇直接取材于現實斗爭或事件，具有明顯的時事新聞性，即所謂“活的新聞揉進寫劇的技巧，給觀眾一個忠實的報道”。［11］顯然，作者具有高度的政治敏感和使命感，善于以“時事劇”及時地反映社會生活中的重大事變。

王思靜(1910—1985)，別名王仕進，大竹縣永勝鄉(xiāng)人。他是一位能編能導能演，會寫會畫會唱的多才多藝之人。曾在田漢任校長、夏衍等作教師的南國藝術學院求學，并加入“共青團”。1937年回大竹石橋“三高”任教并加入中國共產黨，任中共石橋支部書記。與人共同組建了“大竹縣三區(qū)救亡宣傳團”，任編導。1938年，他創(chuàng)作、參演了話劇《國旗下的女尸》:講述了一位中國女畫家被日本侵略者抓住，令其作畫陪樂，她懷著愛國之心和民族自尊心同敵人周旋，仍是遭受了凌辱，最后寧死不屈被日寇殺害的故事。此時，敵后游擊隊趕到，消滅了敵人，撕碎了日本太陽旗，升起了中國國旗。作者意在揭露日本侵略者屠殺中國人民的滔天罪行，激發(fā)民眾抗日救亡的熱情。同年，他還創(chuàng)作了話劇《守財奴》和歌劇《流亡曲》。前者寫“守財奴”地主慳吝，后來家園被日軍飛機炸毀，頓生悔悟，慷慨為抗日前線捐獻錢財。后者以《流亡三部曲》為基礎虛構人物、情節(jié)，表現民眾覺醒，控訴日寇罪惡，最終拿起刀槍，準備打回老家去。

1938年，王思靜創(chuàng)作演出的話劇《王八少爺》，講述了一個吃喝嫖賭外加吸毒的公子少爺，原先對抗日漠不關心，后來日寇入侵家鄉(xiāng)，燒殺搶掠，他終于悔悟，投入到了抗日救亡的運動中。獨幕劇《賣夜來香》寫貧苦少女為了生計被迫出入豪華飯店、娛樂場所，叫賣夜來香花。官僚豪紳們卻沉迷于花天酒地、驕奢淫逸的生活，對賣花女不僅無同情之心，反而嘲笑奚落。

王思靜后來還受中共大竹縣特支指示，組建“竹聲劇團”、“新生社”，創(chuàng)作、導演、參演過不少“活報劇”，在大竹縣及周邊縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，產生了廣泛而巨大的影響。同當時國內流行的“活報劇”一樣，這些劇服從于政治時事的需要，不重“藝術”，意在“宣傳”，文學的社會功利作用得到了淋漓盡致的發(fā)揮，“把藝術創(chuàng)作等同于政治宣傳，把演戲看作是化妝的政治演說”。［12］反映了話劇發(fā)展過程中的時代特色。

在川東地區(qū)致力于歌舞劇創(chuàng)作導演和參演的是王余(1921—)，原名王九余，筆名但犁努、王郁、東南西、路丁。他少年時即受到共產黨人的影響，接觸進步思想和文學名著。1938年春，與十多位同學相約秘密去延安，途中受阻未果，遂考入成都南虹藝術?？茖W校習畫，后又在重慶實驗劇院學習。1942年，在中共省聯中支部的指導下，創(chuàng)辦《今劇報》三日刊并任總編輯，確定的辦報方針是:“宣傳共產黨提出的抗日救亡主張，堅持抗戰(zhàn)、團結、進步，對達縣地方上的頑固勢力進行反擊”。他導演了曹禺的四幕話劇《雷雨》，并飾演劇中人物周萍。又曾在重慶與詩人王亞平、柳倩等組織“詩家社”，創(chuàng)辦“戲劇文學出版社”，主編《歌劇藝術》雜志，先后編輯《戲劇與文學》周刊、《音樂生活》周刊、《中國夜報·文學生活》、《歌劇通訊》、《歌劇研究與舞蹈》、《歌劇與音樂》等一大批刊物。

1948年夏創(chuàng)作的四幕六場歌劇《四季》，是王余的代表作之一。它反映了川東農民在災難的歲月里艱苦度日的場景，展示了對豐收的渴望、對幸福生活的追求，作品融入地方民謠、民間秧歌舞蹈的表現手法，具有濃郁的地方風情?！端募尽份d1949年4月6、7兩日的重慶《新民報》副刊，經徐杰作曲，王余作導演，由西南美術?？茖W校音樂系合唱團60余人合作，于1949年4月在重慶“抗建堂”連續(xù)公演10余場，受到重慶文化界和民眾的高度評價。國民黨當局認為該劇指斥現實，是在為共產黨作宣傳，警備司令部將王余被秘密逮捕，監(jiān)禁在重慶羅漢寺看守所，慘遭電刑而堅貞不屈。后經保釋出獄。解放后在重慶、成都從事專業(yè)文藝創(chuàng)作，著述頗豐。

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［9］田 漢.抗戰(zhàn)與戲劇［M］.上海:商務印書館，1937:87.

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