曾云鶯，王東紅

(1．廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣西 桂林 541004;2．西藏民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽 712082;中國人民大學(xué)，北京 100872)

1968年美國華特士(J．Donald Walters)首次提出生命教育的思想并在其創(chuàng)辦的學(xué)校里倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育后，生命教育逐漸成為一種教育思潮并在全球引起了關(guān)注。在我國，20世紀(jì)70年代生命教育思想在臺灣開始傳播，從1997年起學(xué)校開設(shè)有關(guān)生命教育的課程，還把2001年作為“生命教育年”。2002年香港成立了生命教育中心并提出“生命教育教師培訓(xùn)”計(jì)劃。2004年上海和遼寧率先頒布了中小學(xué)生命教育的大綱和方案。2007年全國首屆生命教育高峰論壇舉辦，呼吁應(yīng)重視大學(xué)生生命教育。2008年云南決定在全省各校學(xué)生中開展生命、生存和生活教育活動。2009年首屆“海峽兩岸大學(xué)生生命教育高峰論壇”舉辦。2010年“重視生命教育”首次被載入國家教育發(fā)展文件——《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中。2011年10月15—16日，“大學(xué)生生命教育高峰論壇”舉行?？梢姡壳按髮W(xué)生的生命教育具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。

一、高校當(dāng)代大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀分析

“生命教育乃是通過認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認(rèn)識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而珍惜有限的生命，建立起樂觀積極的人生觀，促進(jìn)學(xué)生的價值觀、生理心理、社會適應(yīng)能力全面均衡發(fā)展的教育?！保?］事實(shí)上，廣義的生命教育包含一切教育活動。在這里，狹義的大學(xué)生生命教育主要指有序地對高等教育階段在校生開展生命認(rèn)知、生存能力和生活價值等教育的實(shí)踐活動。2003年4月8日，針對湖北當(dāng)時發(fā)生的高校學(xué)生自殺事件，湖北省81所高校黨委書記召開了“防止高校學(xué)生自殺專題會議”。自殺死亡已經(jīng)取代突發(fā)疾病和交通意外死亡，成為大學(xué)生死亡的首因。這就折射出當(dāng)代大學(xué)生生命教育的缺失。

(一)高校當(dāng)代大學(xué)生生命教育缺失的表現(xiàn)

1．部分大學(xué)生生命意識淡薄以及生命意義缺失。近年來，大學(xué)生虐待動物、歧視他人、酗酒吸毒、校園暴力、同居墮胎，特別是因?qū)W業(yè)、經(jīng)濟(jì)、情感和就業(yè)等理想與現(xiàn)實(shí)差距過大而產(chǎn)生的“無目標(biāo)、無興趣、無動力”的消極頹廢狀態(tài)和自殺虐殺事件時有報(bào)道，對大學(xué)生自身及其家庭、學(xué)校、周圍人群乃至整個社會產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng)。中國社會調(diào)查所的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有26%的受訪大學(xué)生曾有自殺想法。僅2008年，教育部直屬高校就發(fā)生了63起在校大學(xué)生自殺事件。2009年上半年北京市總共發(fā)生了14例在校大學(xué)生自殺身亡案件［2］。2009年上海在校大學(xué)生的自殺死亡人數(shù)占非正常死亡人數(shù)的八成。

2．部分大學(xué)生自保技能不足以及生存能力欠缺。大學(xué)階段的學(xué)生社會化進(jìn)程加快。然而在面對日常生活中的用電防火、人際交往、財(cái)產(chǎn)保管、交通旅游、運(yùn)動休閑、疾病防護(hù)乃至校外租房時，一些大學(xué)生還缺乏規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和快樂生活的能力;在實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、社團(tuán)活動、擇業(yè)就業(yè)等學(xué)習(xí)生活中，在面對國家和網(wǎng)絡(luò)安全、邪教迷信、黃賭毒以及自然災(zāi)害、社會服務(wù)、個人防衛(wèi)等社會生活方面，也缺乏有效的自律和施救技能。

3．部分大學(xué)生心理健康堪憂以及生活質(zhì)量不高。大學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)各部分發(fā)展還不平衡，個性傾向還不穩(wěn)定，認(rèn)知能力還不夠高。而復(fù)雜的社會生活環(huán)境和圍繞著學(xué)業(yè)或就業(yè)接受的教育等也使得大學(xué)生的多元需求難以滿足，逆反心理強(qiáng)，抗挫素質(zhì)差，且不主動尋求社會支持;部分大學(xué)生生活觀念落后、生活習(xí)慣不良、生活情趣缺乏。因此，在成長中易出現(xiàn)人際交往障礙、抑郁、強(qiáng)迫癥、憂慮和自卑等偏差，對日常生活、人生意義、個人價值也缺乏信心、創(chuàng)新和省思，而產(chǎn)生生命危機(jī)。

(二)高校當(dāng)代大學(xué)生生命教育缺失的原因

1．高校對生命教育重視不夠。我國還未建立大學(xué)生命教育國家課程體系標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)總課時在不斷壓縮和必修課程未根本減少的情況下，大學(xué)生命教育課程的課時難以得到保障;很多高校在高等教育大眾化階段，無充足的人力、物力和財(cái)力等資源投入到較高層級的生命教育中。多數(shù)高校會在思想政治理論課和身心健康課涉及生命教育的內(nèi)容，或生命教育課程僅以地方或校本課程出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)或?qū)W校，且質(zhì)量難以提高。當(dāng)出現(xiàn)校園生命危機(jī)事件，高校多臨時采取召開生命教育為主題的報(bào)告會、主題班會乃至演講比賽、簽名活動等來提高廣大師生的生命教育意識。可見，大學(xué)生命教育課程設(shè)置還不合理，教育手段較單一。

2．大學(xué)生命教育缺乏良好的環(huán)境。第一，家庭的教養(yǎng)方式或變遷使得學(xué)校生命教育缺乏深厚的基礎(chǔ)。家庭成員的生命態(tài)度、心理和行為對子女影響很大。家人對子女事務(wù)的包辦;孩子年幼時長期缺乏監(jiān)護(hù)或家庭變故、家人關(guān)系不融洽乃至家庭暴力等使孩子缺少關(guān)愛乃至受到虐待;家長過高或過低的期望、過嚴(yán)或過松的教育以及片面重視智力投資和知識灌輸;“死”乃至各種苦難也被作為“兇”在中國家庭教育中盡力回避，這些主客觀的家庭生命教育偏差必然作用于大學(xué)的生命教育。第二，大學(xué)生命教育也缺乏和諧的社會氛圍。隨著中國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，社會責(zé)任感缺乏、人際關(guān)系冷漠、價值取向扭曲等問題對正在進(jìn)行社會化的大學(xué)生產(chǎn)生了很大影響。各種生存的壓力使得大學(xué)生缺乏安全感和歸屬感。而物質(zhì)生活的豐富，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多元觀念的并存，使得網(wǎng)絡(luò)、藥物、煙酒、性等都為大學(xué)生疏離自然、社會、信仰、自我和偏離生命本真提供了渠道;有組織誘使大學(xué)生盲目探險(xiǎn);有廠商推出暴力游戲或影像;有媒體大肆渲染生命危機(jī)事件，將自殺、他殺的方法和步驟過度傳播，這也對大學(xué)生命教育產(chǎn)生了不良的導(dǎo)向。

3．大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況影響著有效生命教育的開展。第一，這是由大學(xué)生的生理和心理發(fā)展規(guī)律所影響的。大學(xué)生所處的人生發(fā)展階段，情感活動強(qiáng)烈，性心理趨于成熟，好動性、多變性、主體性等特點(diǎn)明顯，往往導(dǎo)致自我為中心的心理波動、情緒激動和行為沖動，而傳統(tǒng)的生命教育恰恰多為枯燥繁復(fù)的理論灌輸。大學(xué)生對大學(xué)生命教育的必要性和實(shí)效性就普遍存在懷疑。第二，大學(xué)生生活的微環(huán)境，特別是生活于其中的大學(xué)生本身和朋輩群體發(fā)生了變化。相較而言，大學(xué)生生活的應(yīng)激源和危機(jī)導(dǎo)火線呈現(xiàn)出多維、復(fù)雜和開放態(tài)勢。這使得大學(xué)生在心理斷乳和社會融合過程中，易出現(xiàn)心理矛盾和行為失范。同時，大學(xué)生的群體感染性很強(qiáng)。如人生是“煩”、生命的決斷是自我選擇和自我承擔(dān)的最大自由等思想影響著青年學(xué)生，而大學(xué)生輕視生命的做法如果得不到有效引導(dǎo)，其他同學(xué)也將效仿，甚至將其作為“標(biāo)新立異”或“特立獨(dú)行”的資本。

二、后現(xiàn)代教育觀視野下高校當(dāng)代大學(xué)生生命教育分析

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。開展生命教育是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在要求。當(dāng)前各種生命事件的發(fā)生，也昭示著大學(xué)生命教育有其重要的社會價值和個體價值。新形勢下大學(xué)生命教育的內(nèi)容和途徑也需轉(zhuǎn)變觀念，再度開掘。后現(xiàn)代教育觀是對傳統(tǒng)教育反思的基礎(chǔ)上基于后工業(yè)社會對教育的闡釋。它既具有解構(gòu)性，強(qiáng)調(diào)對“絕對基礎(chǔ)”“純粹理性”等性質(zhì)的教育內(nèi)容以及封閉、僵化等類型的教育方式進(jìn)行懷疑和否定;還具有建構(gòu)性，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的多元有機(jī)、和諧容他以及教學(xué)方式的開放、平等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對每個個體和整個世界的關(guān)注。這就可為當(dāng)前的大學(xué)生生命教育提供若干啟示。

(一)后現(xiàn)代教育觀視野下高校當(dāng)代大學(xué)生生命教育的內(nèi)容

后現(xiàn)代教育觀強(qiáng)調(diào)有根的教育，啟示大學(xué)生命教育不僅是對生命本身的認(rèn)知，更強(qiáng)調(diào)生命教育要使大學(xué)生生活充盈起來，最終確立人生信仰、追尋生命意義，即生命教育至少包括對生命認(rèn)知、生存能力和生活價值等的教育。

1．生命知識的有效教育。生命是自然界最寶貴的東西，生命是唯一和不可逆的，進(jìn)而要敬畏一切生命。但呵護(hù)自身和他人生命的教育并不等同于動植物自保的本能。在后現(xiàn)代教育觀看來，除了將大學(xué)生看成活生生的生命外，還要將其視為具有創(chuàng)造性和審美旨趣的具體存在［3］。因此，要選取有效的生命教育內(nèi)容，有效率的教育手段，使得生命教育具有個體效益和社會效益。

2．生存能力的全面教育。大學(xué)生要獲得逃生訓(xùn)練、生存之道以及身心健康等方面的教育，更要提高生活質(zhì)量，學(xué)會休閑并能正確看待挫折和死亡。以挫折教育為例，它可揭示挫折的本質(zhì)和出現(xiàn)的規(guī)律，創(chuàng)設(shè)挫折情境，讓學(xué)生體悟到挫折的滋味、不可避免性和積極意義，并提高駕馭挫折的能力和抗挫素質(zhì)，從中認(rèn)識到自己的潛能和尊嚴(yán)，增強(qiáng)自我認(rèn)同和生命神圣感。死亡是人生最大的挫折。介紹與死亡有關(guān)的哲學(xué)、倫理學(xué)、生理學(xué)等知識，使學(xué)生了解死亡的不可抗拒性及過程，當(dāng)面對各種與死亡相關(guān)的損失、打擊時能有所準(zhǔn)備，甚至使自身死得其所。

3．生活價值的提升教育。生命教育沒有游離于生活和實(shí)踐之外的主題，而“只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活”［4］6－7。因此，大學(xué)生的生命教育就要使大學(xué)生擁有豐富充實(shí)的生活，體會人生的美感和意義。這主要是應(yīng)使大學(xué)生確立人生信仰，尋求生命的意義進(jìn)而超越有限的生命，“結(jié)束作為個別的存在，使我們之外的生存涌入我們的生存?！保?］只有這樣，大學(xué)生即使面對壓力、愧疚、不公、失敗、病痛乃至死亡，也會找到存活的理由，并在有限的生命中作出最大的貢獻(xiàn)。

(二)后現(xiàn)代教育觀視野下高校當(dāng)代大學(xué)生生命教育的策略

就整體層面來講，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)有根、有新和有機(jī)的教育觀，這對大學(xué)生命教育提供了啟示。

1．有根教育強(qiáng)調(diào)人是自然性和社會性的統(tǒng)一。生命教育既要親近自然，還要從本土文化中尋求教育資源。很多大學(xué)多圍繞著自然科學(xué)而發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承等功能，反諷的是大學(xué)生“對活生生的植物、動物、星辰、浮云、天氣，乃至整個自然世界缺乏真實(shí)的感受和經(jīng)驗(yàn)”［6］。后現(xiàn)代思想家托馬斯·貝里在其《偉大的事業(yè)——人類未來之路》一書中專門用了一章來談《大學(xué)》，他認(rèn)為:“我們正在剝奪我們的想象，剝奪我們的情感，甚至是那種在沉醉體驗(yàn)中由荒野傳遞來的智慧。因?yàn)?，讓孩子們只是生活在與水泥、鋼鐵、電線、車輪、機(jī)器、計(jì)算機(jī)和塑料的聯(lián)系之中，而幾乎不讓他們體驗(yàn)任何原初現(xiàn)實(shí)，甚至不教給他們抬頭觀看夜晚的星星，這就是一種使他們喪失最深層人生體驗(yàn)的靈魂剝奪?！保?］96人是自然界的一部分，其存活也依賴于自然界中的萬物，這種聯(lián)系感使得人應(yīng)敬畏宇宙中的各種生命，包括自己的生命。同時，后現(xiàn)代主義也強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)的對接，特別是強(qiáng)調(diào)文化多元性下本土文化對教育的價值。而在我國，傳統(tǒng)教育由于西化思潮的廣泛傳播和拒斥傳統(tǒng)的文化運(yùn)動正有被擱棄的危險(xiǎn)。事實(shí)上，每個民族都有實(shí)現(xiàn)自己的偉大事業(yè)及其與之適應(yīng)的各種努力，“中國人則以創(chuàng)造了我們迄今所知最優(yōu)雅和最人性的文明作為自己的偉大的事業(yè)。”［7］1－2盡管西方的原罪說使得個人對人間苦難有所思想準(zhǔn)備，而性善論對現(xiàn)世困苦可能欠缺預(yù)防。但《孝經(jīng)》開宗明義就言:“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！笨鬃釉凇抖Y記》中就說:“不虧其體，不辱其身，可謂全矣”，并更強(qiáng)調(diào)了“仁者愛人”。從“大學(xué)之道”到陶行知任教曉莊師范期間，為防止青年師生投江立下的“死不得”碑中的“人生為一大事而來”等格言，這些文化資源都是大學(xué)生生命教育的富礦。

2．有新教育啟示生命教育本身要創(chuàng)新。有新教育的旨?xì)w在于謀求個體生命的創(chuàng)新?！斑M(jìn)步的藝術(shù)就在于既維護(hù)旨在變革的秩序，又維護(hù)旨在秩序的變革?！保?］生命教育應(yīng)在繼承和開掘傳統(tǒng)與域外生態(tài)和文化資源的基礎(chǔ)上，在教育理念和內(nèi)容、教育方法和手段、教育體制和評價等方面要不斷創(chuàng)新?！敖逃绻灰约ぐl(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那必然是錯誤的教育。因?yàn)榻逃娜磕康木褪鞘谷司哂谢钴S的智慧?！保?］37就大學(xué)生命教育而言，不能僅僅進(jìn)行生命知識教育，或以“安全”的名義限制生命教育的實(shí)踐活動，更重要的是要開發(fā)每個個體的生命潛能，使其創(chuàng)造和創(chuàng)新生活、自主建構(gòu)自我，拓展其與眾不同的人生意義，實(shí)現(xiàn)個體和社會價值的統(tǒng)一。

3．有機(jī)教育主張生命的完整性。生命的完整性教育就是要實(shí)現(xiàn)個體身心的共同發(fā)展，并達(dá)到有根教育和有新教育的和諧統(tǒng)一。一方面，大學(xué)生是一定社會關(guān)系中身心一體的生命。因此，生命教育的過程，應(yīng)實(shí)現(xiàn)自由和紀(jì)律的結(jié)合，需要打破學(xué)科壁壘進(jìn)行有關(guān)生命的知識與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)個體和他者的聯(lián)手，促進(jìn)個體在社會中德智體美勞全面而自由的發(fā)展。另一方面，生命教育要促進(jìn)有根和有新的整合，使其成為一個有效力、有效率和有效益的動態(tài)過程。

就具體層面而言，后現(xiàn)代教育觀啟示大學(xué)生命教育是一個長期復(fù)雜的過程和工程，需要實(shí)現(xiàn)生命認(rèn)知、生命實(shí)踐和生命自省的統(tǒng)一。意義治療法學(xué)者弗蘭克認(rèn)為，可通過創(chuàng)造作品或從事善舉(成就感)，體驗(yàn)世事或邂逅他人(文化體驗(yàn)、愛情滋潤)和面向苦難的姿態(tài)來發(fā)現(xiàn)生命的意義［9］。而事實(shí)上，知識、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)、國際共同體、自然界和生活本身是內(nèi)在聯(lián)系的［10］。

第一，以課程為基礎(chǔ)完善大學(xué)生命教育體系。生命教育不是一門課程或者一個項(xiàng)目，但恰恰是所有大學(xué)課程、項(xiàng)目乃至職業(yè)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)?！昂蟋F(xiàn)代的建議是，大學(xué)應(yīng)該圍繞社會面臨的主要問題對其資源的眾多部分進(jìn)行重組。來自不同背景的、多年來一直致力于解決公共問題的學(xué)術(shù)共同體很可能影響歷史的進(jìn)程。學(xué)生們也可以通過參與這種努力來接受教育”，進(jìn)而從研究這些問題本身的課程而不單是從這些問題的方方面面所符合的學(xué)科研究方法的課程中獲益，通過這種方案培養(yǎng)的畢業(yè)生將更能影響社會［11］。因此，要以思想政治理論課和身心健康課等公共必修課程為基礎(chǔ)，增加生命教育類通識課程，并實(shí)現(xiàn)哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、保健學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等跨學(xué)科生命教育系列課程的設(shè)計(jì)或者多學(xué)科滲透生命教育，逐步健全獨(dú)立的生命教育課程和學(xué)科體系，以及完善心理咨詢中心、學(xué)工部、團(tuán)委、組織宣傳部、治安管理部等的服務(wù)體系。國外和港澳臺地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)就可借鑒，北京師范大學(xué)、江西師范大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等國內(nèi)高校生命課程教育已初具規(guī)模，云南和廣東的高校也積極拓寬現(xiàn)有的生命教育內(nèi)容，將生活和生存、死亡等內(nèi)容納入其中。生命教育課程的開發(fā)是一個系統(tǒng)工程，其課程計(jì)劃的調(diào)整與制定、教材的編纂與修訂、教學(xué)方法的探索、教育資源的開發(fā)、資金設(shè)備的投入、隱性氛圍的營造都需不斷推進(jìn)，特別是要加強(qiáng)生命教育師資的培養(yǎng)和學(xué)科的研究。

第二，開展以生命教育為主題的體驗(yàn)實(shí)踐活動。生命教育要回歸生命體驗(yàn)，即通過模擬情境、角色扮演、創(chuàng)造創(chuàng)新或?qū)嵺`活動、休閑娛樂等，讓學(xué)生直接參與并感受“真實(shí)情境”中人物的各種心理，從而在課堂實(shí)踐、學(xué)校實(shí)踐和社會實(shí)踐中，提高學(xué)生的生命認(rèn)知、生命情感、生命意志、生命信念和生命行為。如充分挖掘“感動中國年度人物評選頒獎典禮”“全國道德模范頒獎晚會”“藝術(shù)人生”“名人面對面”“大家”及殘奧會等社會資源對大學(xué)生進(jìn)行生命價值教育;利用重大災(zāi)難的展覽、動植物園以及偉人故居、烈士陵園等愛國主義教育基地對大學(xué)生進(jìn)行生命審美教育;參觀嬰兒院、產(chǎn)房、手術(shù)室、太平間、火葬場、墓地等使大學(xué)生體悟生老病死;探訪檢察院、法院、派出所以及勞教所、戒毒所、拘留所、看守所、監(jiān)獄讓大學(xué)生認(rèn)識生命的挫折、權(quán)利與義務(wù);提供條件讓大學(xué)生從事公益或創(chuàng)新活動，走進(jìn)敬老院、孤兒院、福利院或支教、支農(nóng)、支醫(yī)、免費(fèi)維修等，增強(qiáng)大學(xué)生生命意義感;開展絕處逢生的素質(zhì)拓展訓(xùn)練、“生命最后時光”演講和安全教育影片展播等活動，提高大學(xué)生保護(hù)生命的技能;提供必要的休閑時間、場所和設(shè)施，豐富大學(xué)生的閑暇生活，培養(yǎng)其健康的生活方式。

第三，大學(xué)要為大學(xué)生生命教育提供良好的環(huán)境，大學(xué)生更要不斷提高自我生命教育的能力。后現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，要發(fā)揮多元教育主體的作用。因此，一方面，學(xué)校要為生命教育提供修身養(yǎng)性的良好微觀環(huán)境，如努力營造清新自然的物質(zhì)文化場所，寬嚴(yán)適度的制度環(huán)境和積極向上的精神風(fēng)貌;也要有效地與家庭、社會進(jìn)行溝通，特別是保持與特殊家庭的聯(lián)系，整治學(xué)校周邊環(huán)境，最終形成生命教育機(jī)制互聯(lián)、功能互補(bǔ)、形式互動和同向、同步、同力的局面。另一方面，學(xué)生作為生命教育的另一個主體，需要在集體自我教育和個體自我教育中不斷提高有關(guān)生命的知、情、意、信、行。個體作為寢室、專業(yè)、院系、社團(tuán)或黨團(tuán)組織的一員，就需依照一定的制度和集體榮譽(yù)感在群體活動中相互監(jiān)督和幫助，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我教育和自我發(fā)展。如開展相關(guān)生命教育事件的集體討論、心理電影的評論、身心素質(zhì)的測評、生活典型的榜樣示范、朋輩之間的心理輔導(dǎo)等活動。個人還可以通過自學(xué)生命教育理論，加強(qiáng)身心磨練，撰寫心得和規(guī)劃，不斷強(qiáng)化和提高自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我宣泄、自我修養(yǎng)的意識和能力。而事實(shí)上，教育的目的就是達(dá)到他人對己的不教育或自己能不斷教育自己，實(shí)現(xiàn)終身教育。

我國大學(xué)生生命教育實(shí)踐及其研究還處于起步階段，因此，在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上更新生命教育理念是一個重要的突破口，進(jìn)而使每一名大學(xué)生獲得理性的生命關(guān)懷并健康發(fā)展為合格公民。這既是高校及其教育工作者面臨的挑戰(zhàn)，也是社會全體持久的責(zé)任。

［1］趙 環(huán)．讓生死不再“兩茫?！保跩］．思想理論教育，2003(Z1)．

［2］中國內(nèi)地在校學(xué)生自殺事件頻現(xiàn)［EB/OL］．http://www．zaobao．com/wencui/2010/01/hongkong100110i．shtml，2010 － 01－10．

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