陳國平

(廣播電影電視管理干部學院思政部，山西 太原 030013)

科學社會主義誕生之前的四五百年中，社會主義學說已為某些馬克思所稱為的“天才”人物及其信徒所創(chuàng)立。但這種社會主義不論就其目標而言，還是就其實現(xiàn)理想目標的手段而言都有空想性、幻想性和不可實現(xiàn)性。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。馬克思、恩格斯以唯物史觀和剩余價值學說為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了社會主義由空想到科學的飛躍，并在社會主義前加上“科學”二字以示與空想社會主義相區(qū)別。因此，在社會主義建設(shè)中，堅持科學社會主義的科學性，就是要堅持科學社會主義的現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性、階級性和群眾性以及文化先進性，做好四個方面的工作。

一、科學社會主義的現(xiàn)實性及啟示

(一)科學社會主義的現(xiàn)實性

唯物史觀從社會存在決定社會意識的角度，認為:一切社會變動的最終原因應(yīng)歸結(jié)于社會生產(chǎn)方式，歸于社會生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力的發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

科學社會主義是馬克思、恩格斯運用唯物史觀分析資本主義社會現(xiàn)實矛盾得出的正確結(jié)論。隨著資本主義的大發(fā)展，在資本主義社會，由于資本主義私有制與社會化大生產(chǎn)而導致的經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)，由于資本主義剝削而導致無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭此起彼伏。正是在對資本主義現(xiàn)實社會的考查基礎(chǔ)上，馬克思主義得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的歷史性結(jié)論。

科學社會主義的誕生并不是對社會主義認識的終結(jié)，相反，它只是為人們開辟了一條正確的道路?！榜R克思的世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?］馬克思主義是實踐的唯物主義，是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義的理論指導性必須向現(xiàn)實實踐性復歸。“為了使社會主義變?yōu)榭茖W，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上?！保?］科學社會主義創(chuàng)立后，馬克思恩格斯根據(jù)歷史發(fā)展和無產(chǎn)階級斗爭發(fā)展的新情況不斷修改、補充和完善自己的理論，科學社會主義理論不論其誕生還是發(fā)展都不是建立在幻想上，而是首先建立在現(xiàn)實社會發(fā)展的條件上，扎根在歷史發(fā)展的土壤里。科學社會主義是現(xiàn)實歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它具有鮮明的現(xiàn)實性，產(chǎn)生于現(xiàn)實實踐，服務(wù)于現(xiàn)實實踐。

(二)理論和實際相結(jié)合，建設(shè)符合現(xiàn)實社會條件的社會主義

1．正確判斷社會主義所處的歷史階段，建設(shè)適合現(xiàn)實條件的社會主義?？茖W社會主義的認識不是一蹴而就的。在革命時期，曾出現(xiàn)過錯誤認識馬克思主義理論產(chǎn)生的各種“左”和“右”的非馬克思主義理論。以列寧、毛澤東為代表的馬克思主義者，堅持實事求是、靈活運用馬克思主義取得了革命的勝利。在社會主義建設(shè)時期，也曾出現(xiàn)過超越社會主義歷史階段不符合馬克思主義基本理論的錯誤理論和實踐。如通過戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過渡到社會主義，一舉把馬克思、恩格斯對未來社會的設(shè)想從理論變成現(xiàn)實;超越社會歷史階段的實際，主觀宣布建成共產(chǎn)主義，在社會主義國家中強行推行一種模式;“大躍進”“人民公社”和“文化大革命”趕超式、革命式的社會主義建設(shè)模式;單一的所有制結(jié)構(gòu)、高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制、政治體制和思想文化模式的社會主義，使社會主義遭受了挫折，使人們對社會主義產(chǎn)生了疑問。科學社會主義的發(fā)展受到了挫折，社會主義的活力被抑制。

總結(jié)教訓，最主要的一條就是:科學社會主義不僅是理論，還是一種實際的運動。社會主義不是理論規(guī)定的教條和現(xiàn)成的結(jié)論，而是符合現(xiàn)實發(fā)展的客觀過程和對這一過程的再認識。社會主義建設(shè)中的“戰(zhàn)斗式”“運動式”“命令式”的求大、求快和盲目發(fā)展的急躁情緒，正是因為沒有正確判斷社會主義所處的歷史階段和實際條件，其思想根源就是背離實事求是而固守馬克思、恩格斯對高度發(fā)達的資本主義后未來社會的預(yù)測而提出的認識，并教條地甚至誤解地把這些認識套用到現(xiàn)實落后條件下的社會主義上來，企圖在落后條件下實現(xiàn)發(fā)達條件下的社會主義。這樣，必然導致“左”傾冒進，把社會主義變成一種主觀追求。這種左傾錯誤思想往往導致階級斗爭擴大化。這也就談不上堅持科學社會主義的科學性了。

所以，堅持社會主義現(xiàn)實性，就要正確判斷社會主義所處的不同歷史階段和不同現(xiàn)實國情，從實際出發(fā)建設(shè)社會主義，對科學社會主義采取在實踐中研究、運用和發(fā)展的態(tài)度。國家的大政方針、地方的舉措規(guī)定、部門的安排措施都要從客觀實際出發(fā)，調(diào)查研究、反復醞釀，力求科學正確。列寧的“新經(jīng)濟”政策和鄧小平的“社會主義初級階段理論”為基礎(chǔ)的一系列方針、政策正是對現(xiàn)實社會主義的科學把握，列寧從爬山的道理中折射的迂回實現(xiàn)社會主義正是社會主義現(xiàn)實性的體現(xiàn)。

2．把社會主義看作是不斷變化的社會。馬克思主義唯物史觀指出，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，一種新的生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展會不斷變化，由推動力量變成阻礙力量。馬克思運用唯物史觀和剩余價值學說，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史局限性和暫時性。這表明，任何一種生產(chǎn)關(guān)系都具有相對性。生產(chǎn)關(guān)系是相對于生產(chǎn)力的發(fā)展水平而言的，生產(chǎn)關(guān)系一定要與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

根據(jù)馬克思主義唯物史觀所揭示的生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定性，那就必須改革。通過改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，使社會主義處在不斷的變革之中，處在與社會實際發(fā)展相適應(yīng)的動態(tài)發(fā)展中。鄧小平同志明確提出:“改革是第二次革命”，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”［3］確立了改革對社會發(fā)展的直接推動作用。在這一思想指導下，鄧小平領(lǐng)導中國進行了各方面的改革，實行了開放，使社會主義重新煥發(fā)了生機與活力。幾十年來，改革開放使中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性變化。

總之，科學社會主義的科學性首先在于它的現(xiàn)實性，合乎實際的社會主義才具有蓬勃發(fā)展的生命力，符合實際的方針政策和措施，才具有深得民心的好成效。

二、科學社會主義的客觀物質(zhì)性及啟示

(一)科學社會主義的客觀物質(zhì)性

空想社會主義的空想性的顯著缺點就是，脫離生產(chǎn)力的發(fā)展而在頭腦中幻想出一個美好的新社會。早期空想社會主義者的理想是建立在小農(nóng)生產(chǎn)上的社會主義，而后期的三大空想家雖然看到了大生產(chǎn)的巨大力量，但沒有揭示整個人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展推動經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑不斷變革的客觀運動過程。“解決社會問題的辦法隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系中，所以，只有從頭腦中產(chǎn)生出來……于是就需要發(fā)明一套新的更完善的社會制度，并且通過宣傳，可能時通過示范，把它從外面強加于社會?！保?］他們無法認識到資本主義為社會主義準備了強大物質(zhì)前提的合理性，也不能認識到由于生產(chǎn)力的發(fā)展而導致資本主義滅亡的必然趨勢，更不能把未來社會建立在客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上。

馬克思主義唯物史觀認為，社會變動都最終歸于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的力量。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展造成了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，這兩對矛盾的辯證運動推動社會發(fā)展。唯物史觀也說明，生產(chǎn)力自身各要素勞動者、生產(chǎn)工具、勞動對象及滲透于其中的科學技術(shù)的優(yōu)化組合與不斷改進提高才能促進生產(chǎn)力總量，從而推進社會發(fā)展。所以，社會主義是生產(chǎn)力推動社會發(fā)展運動的必然結(jié)果，是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展中逐步實現(xiàn)、完善和發(fā)展的。

(二)堅持生產(chǎn)力標準，建設(shè)新型社會主義制度

1．從生產(chǎn)力出發(fā)，科學界定社會主義的本質(zhì)。1978年，鄧小平同志開始領(lǐng)導中國社會主義建設(shè)事業(yè)，而首要的基本理論問題就是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。”“什么叫做社會主義?社會主義最基本的就是完成了社會主義改造，就是消滅了生產(chǎn)資料的私人資本主義所有制，歸國家所有，就是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)集體化了?！保?］毛澤東同志對社會主義的認識就是在中國現(xiàn)有條件下完全消滅資本主義，把社會主義界定在生產(chǎn)關(guān)系和思想意識形態(tài)上，而忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種認識具有局限性。所以，鄧小平同志說:“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的?！保?］總結(jié)歷史教訓和改革開放的實踐經(jīng)驗，鄧小平同志提出了“社會主義本質(zhì)論”，把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義第一層次的本質(zhì)。

2．正確判斷社會主要矛盾，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要的根本任務(wù)。在階級社會里，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾直接表現(xiàn)為階級矛盾。在社會主義革命勝利后，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾將直接表現(xiàn)為人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這是主要矛盾;階級斗爭將在一定范圍內(nèi)存在，這是次要矛盾。我們必須善于處理這一主次關(guān)系，從而確定發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)。

馬克思、恩格斯提出:共產(chǎn)黨人在革命勝利后，首要的任務(wù)就是使社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，提高人民生活，為社會主義發(fā)展、共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。列寧堅持這一原則，提出“新經(jīng)濟”政策，確定社會主義根本任務(wù)是提高勞動生產(chǎn)率，把社會主義確定為蘇維埃加電氣化。毛澤東同志1948年曾把是否有助于發(fā)展中國人民的生產(chǎn)力作為判斷一個政黨及其政策好壞的標準。但是，在社會主義建設(shè)中，由于沒有正確判斷我國社會的主要矛盾，使社會發(fā)展長期偏離生產(chǎn)力發(fā)展的任務(wù)。

鄧小平提出“社會主義本質(zhì)論”，正確判斷社會主要矛盾，把經(jīng)濟建設(shè)作為黨的中心工作，提出發(fā)展是硬道理，并形成了以生產(chǎn)力為核心的“三個有利于”標準;江民民進一步把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，提出以“代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求”為首的“三個代表”重要思想;胡錦濤把發(fā)展作為科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的第一要義。幾代領(lǐng)導人一以貫之的認識，就是只有發(fā)展生產(chǎn)力才能改變社會主義初級階段的落后面貌，增強社會主義國家綜合國力，提高國際地位，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，贏得人民的擁護。以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)認識社會主義，標志著我黨對社會主義科學認識的深化。

三、科學社會主義的階級性、群眾性及啟示

(一)科學社會主義是無產(chǎn)階級及人民群眾的事業(yè)

科學社會主義只有依靠無產(chǎn)階級和人民群眾才能由理論變成現(xiàn)實。馬克思主義唯物史觀認為:生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，人民群眾是生產(chǎn)的主體，得出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;剩余價值學說則分析了資本主義剝削的經(jīng)濟根源，揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾的不可調(diào)和，從而闡明了無產(chǎn)階級的社會地位和歷史使命。無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)就在于發(fā)動群眾，組織群眾，教育群眾，團結(jié)一切同盟者，通過暴力革命推翻資本主義，取得革命勝利，建立社會主義。科學社會主義找到了實現(xiàn)美好理想的階級力量和群眾基礎(chǔ)，提出了共產(chǎn)主義是群眾的事業(yè)的著名論斷。中國特色社會主義建設(shè)同樣要依靠群眾、調(diào)動群眾、組織群眾，把黨的事業(yè)植根于群眾之中，成為群眾的事業(yè)，取得深厚的力量。

(二)堅持黨的階級基礎(chǔ)，擴大黨的群眾基礎(chǔ)

1．增強黨的階級基礎(chǔ)，擴大黨的群眾基礎(chǔ)，做好新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。工人階級是社會主義建設(shè)的主導力量，作為工人階級的知識分子是社會主義建設(shè)的引導力量和先進部隊，必須緊緊依靠工人和知識分子，探索發(fā)揮其領(lǐng)導作用和主導作用的新途徑。農(nóng)民是社會主義建設(shè)最大的力量，必須更加重視改善農(nóng)民生活，對農(nóng)民進行科學文化和技術(shù)武裝，引導農(nóng)民積極向城市發(fā)展，充分發(fā)揮其積極性、創(chuàng)造性。同時要關(guān)注新興社會階層這一不可忽視的社會主義建設(shè)力量。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，其作用將日益壯大。以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，發(fā)揮新興階層作用，團結(jié)其他愛國愛社會主義的力量，社會主義建設(shè)就有了可靠保證。

2．堅持黨的群眾路線。面對執(zhí)政地位的改變、市場經(jīng)濟的環(huán)境和開放的時代特點，面對全面建設(shè)小康社會和和諧社會的新任務(wù)，面對世紀中葉的宏偉目標，面對西方的和平演變，全黨務(wù)必保持同群眾的密切聯(lián)系，充分依靠群眾，真心為了群眾，把人民的喜怒哀樂系于心上，體察民情、反映民意、順乎民心、一心一意為人民謀福利，使改革和發(fā)展的成果由人民共享。

3．充分發(fā)揚民主，保證人民當家作主的各項權(quán)利。把社會主義民主建設(shè)成最先進、最廣泛、最真實的民主，真正扭轉(zhuǎn)社會主義輕民主的印象，不斷滿足人民對民主的渴求，保證人民對國家事務(wù)和企事業(yè)決策的參與權(quán)、知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)，特別要保護對領(lǐng)導干部的選舉權(quán)和執(zhí)政績效的最終評價權(quán)，這兩項權(quán)利的保障是社會主義民主的集中體現(xiàn)，使人民真正成為社會主義建設(shè)的參與者、管理者，成為名符其實的主人;從而也使每個人各盡所能、各得其所，融洽相處，活力迸發(fā)，共建美好家園。

四、科學社會主義的文化先進性及啟示

(一)科學社會主義是人類文明發(fā)展的結(jié)晶

科學社會主義是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是人類文明發(fā)展的結(jié)晶。德國古典哲學、英國政治經(jīng)濟學和英、法兩國的空想社會主義以及19世紀三大自然科學發(fā)現(xiàn)，都為科學社會主義奠定了科學理論基礎(chǔ)?？茖W社會主義正是吸收人類發(fā)展史上關(guān)于自然、社會和思維的一切科學養(yǎng)料而誕生的新的科學理論。同時，這一理論也將隨著人們對客觀世界認識的發(fā)展和科學文化的進步而發(fā)展，始終保持自身的文化進步性，體現(xiàn)自身的科學性。

(二)文化建設(shè)是社會主義建設(shè)的一面旗幟

文化建設(shè)是社會主義建設(shè)的重要組成部分。社會主義建設(shè)不僅包括經(jīng)濟、政治、社會建設(shè)，還包括文化建設(shè)。社會主義不僅要有較快的經(jīng)濟發(fā)展速度，還要有較高的文化發(fā)展水平;不僅要有較好的經(jīng)濟發(fā)展成就，還要有較強的文化引領(lǐng)力量;不僅要有經(jīng)濟的大飛躍，還要有思想道德的大提高;不僅有高度發(fā)達的物質(zhì)文明，還要有高度發(fā)達的精神文明。社會主義建設(shè)一方面，要依靠提高勞動者科學文化素質(zhì)，發(fā)展科學技術(shù)才能使生產(chǎn)力快速發(fā)展。另一方面，要依靠提高勞動者的思想道德素質(zhì)。提高思想道德，才能使社會精神面貌明顯改善。搞好文化建設(shè)，提高全社會科學文化水平、思想道德水平和理論水平，才能引領(lǐng)社會發(fā)展，凝聚社會力量，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，也才能更好地使人民群眾掌握馬克思主義的科學理論，研究、運用和發(fā)展科學社會主義，增強人民群眾社會主義建設(shè)的自覺性、主動性、能動性和創(chuàng)造性。文化建設(shè)能夠為其他建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證，具有戰(zhàn)略意義。

制定正確的方針政策，建設(shè)社會主義先進文化，應(yīng)做到以下幾點。

一要堅持先進性。大力建設(shè)社會主義先進文化，發(fā)展健康文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，占領(lǐng)思想主陣地，鼓勵思想、文學藝術(shù)多出好作品，豐富人民精神生活。

二要堅持時代性。社會主義文化建設(shè)要體現(xiàn)時代性，弘揚時代主旋律;引領(lǐng)社會發(fā)展，具有前瞻性;反映社會發(fā)展的潮流和現(xiàn)實生活，反映人民群眾生活的實際需求;運用各種現(xiàn)代科學技術(shù)，促進文化媒體現(xiàn)代化，增強文化時代感。

三要堅持改革。通過改革，加快經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)和公益性文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，為文化事業(yè)注入新活力。

四要堅持古為今用。根據(jù)時代發(fā)展的要求，積極吸收中國古代思想道德文化傳統(tǒng)中的有益成分，并進行大膽的利用、改造和創(chuàng)新，使之具有鮮明的時代活力。

五要堅持洋為中用。在西方及其他民族發(fā)展歷史上，也有燦爛的文明成果值得我們學習?！吧鐣髁x能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結(jié)合的好壞?！保?］在這里，列寧提出了向資本主義學習的問題。發(fā)達的資本主義國家比現(xiàn)有的社會主義國家發(fā)展早，發(fā)展的經(jīng)驗豐富，在科學技術(shù)、市場經(jīng)濟建設(shè)、管理組織形式和管理經(jīng)驗、政治法律、思想文化等方面，有很多有益思想和文明成果值得我們借鑒和吸收。我們要根據(jù)中國的現(xiàn)實國情、發(fā)展需要和制度特點，與一切民族的先進文明進行交流、合作、借鑒、消化、吸收和創(chuàng)造。

［1］馬克思，思格斯．馬克思恩格斯選集:第4卷［M］．第2版．北京:人民出版社，1995:742－743．

［2］馬克思，思格斯．馬克思恩格斯選集:第2卷［M］．第2版．北京:人民出版社，1995:732．

［3］鄧小平．鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993:370．

［4］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1995:409．

［5］周恩來．周恩來選集:下集［M］．北京:人民出版社，1984:105．

［6］鄧小平．鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993:63．

［7］列寧．列寧全集:第34卷［M］．第2版．北京:人民出版社，1985:170－171．