支林 ZHI Lin江西科技師范大學(xué)，南昌330013（Jiangxi Science and Technology Normal University，330013 Nanchang）

高校美術(shù)專業(yè)教育中的問題及解決的辦法

支林 ZHI Lin
江西科技師范大學(xué)，南昌330013（Jiangxi Science and Technology Normal University，330013 Nanchang）

高校美術(shù)專業(yè)教育是培養(yǎng)高藝術(shù)素養(yǎng)、高藝術(shù)技能人才以及美術(shù)理論家、畫家甚至是藝術(shù)家的一種重要教育途徑。隨著高校美術(shù)專業(yè)教育的不斷發(fā)展、改革以及各大美術(shù)院校（高校）的相繼擴(kuò)招，高校美術(shù)專業(yè)教育在蓬勃發(fā)展的同時(shí)也隨之出現(xiàn)了新的問題。有基于此，擬從提出問題、分析問題產(chǎn)生的原因和解決辦法的三個(gè)邏輯層面而對(duì)高校美術(shù)專業(yè)教育中的教學(xué)模式、盲目崇洋、作品風(fēng)格趨同三個(gè)實(shí)際問題進(jìn)行專門的探討與研究。

高校美術(shù)專業(yè)教育；教學(xué)模式；崇洋；風(fēng)格趨同

一、高校美術(shù)專業(yè)教育中的問題

1．教學(xué)模式陳舊

美術(shù)專業(yè)教學(xué)有著區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特教育方式，最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美素質(zhì)。在當(dāng)今高校美術(shù)教育中，長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)教學(xué)模式往往把教學(xué)重心放在對(duì)美術(shù)技能和對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典作品的模仿性訓(xùn)練，忽視了對(duì)學(xué)生作為有獨(dú)立思考能力和審美差異的個(gè)體潛力的開發(fā)。每一個(gè)學(xué)生都有他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域、獨(dú)特的表現(xiàn)方法和對(duì)事物的看法，而這些才是每一個(gè)學(xué)生最為可貴的才氣。在美術(shù)專業(yè)教育教學(xué)過程中，教師過分干預(yù)學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生崇拜、因襲自己的教學(xué)模式和思維方式的情況屢見不鮮；有些教師又過于放松，充分給學(xué)生自由但卻又使學(xué)生看不清方向。因此，作為傳道授業(yè)的教師對(duì)這種張弛度的把握顯得尤為重要，而這種尺度的掌控和教育模式的革新給當(dāng)今從事高校美術(shù)專業(yè)教育教學(xué)的教師提出了更高的要求。

2．盲目崇洋

如所周知，早在清朝前期就有外籍宮廷畫師用中西結(jié)合的方式繪制中國(guó)帝王像，并且具有良好的效果。清末，水彩畫、油畫等經(jīng)由外國(guó)傳教士帶入中國(guó)，開始了油畫民族化等西方畫種民族化的進(jìn)程。而那一時(shí)期的西方美術(shù)界，表現(xiàn)主義已嶄露頭角，立體主義也正含苞待放，還有達(dá)達(dá)主義、抽象主義、野獸派、波普藝術(shù)等各種美術(shù)流派紛紛興起。而今，西方藝術(shù)文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)正源源不斷地涌進(jìn)中國(guó)美術(shù)界，在教育改革的新形勢(shì)下，中國(guó)部分高等藝術(shù)院校提出了“與國(guó)際接軌”和“國(guó)際聯(lián)合辦學(xué)”的理念，這本來就是一種非常具有前瞻性的眼光，但一些院校未對(duì)“洋流”進(jìn)行系統(tǒng)分析和研究就一并引進(jìn)而且大力推崇、不斷渲染，致使一些風(fēng)格荒誕、怪異，甚至是變態(tài)的西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮充斥其間，這于一些還沒有形成對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律有所了解的學(xué)生來說無疑是一種“洗腦”，學(xué)生則會(huì)認(rèn)為這是一種“創(chuàng)新”，是一種國(guó)際前沿的主流趨勢(shì)而對(duì)其盲目崇拜和效仿，所造成的直接后果便是學(xué)生的審美品質(zhì)被扭曲、投機(jī)取巧心態(tài)的強(qiáng)化，甚至是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義繪畫產(chǎn)生鄙夷。

3．作品風(fēng)格趨同

風(fēng)格趨同問題一直是高校美術(shù)專業(yè)教育甚至是美術(shù)圈中長(zhǎng)期存在的問題，表現(xiàn)為某種藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法被效仿和臨摹而創(chuàng)造出藝術(shù)效果相似或相近的作品的群體性“藝術(shù)重復(fù)”。藝術(shù)的重復(fù)等于自殺，而這樣一種“藝術(shù)重復(fù)”無疑為創(chuàng)作群體集體性的“自我否定”與盲目跟風(fēng)，甚至擺脫不了急功近利的嫌疑。清初“四王”在現(xiàn)在看來似乎也與摹仿宋人脫不了干系，但他們?cè)趯⑺稳松剿鞍崆芭埠蟆钡耐瑫r(shí)更是把筆墨發(fā)展到極致，后人望塵莫及，這其實(shí)就是一種創(chuàng)新，一種升華。因此，我們認(rèn)為像“四王”那樣對(duì)舊事物既拋棄又保留、既克服又繼承的關(guān)系——即黑格爾定義的“揚(yáng)棄”理念，在藝術(shù)創(chuàng)作中是具有現(xiàn)實(shí)意義的，這往往才是藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉。

二、問題出現(xiàn)的原因

1．教育體制下對(duì)人文藝術(shù)學(xué)科的關(guān)注不夠

改革開放以來，黨和政府提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略思想，指引著中國(guó)經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的奇跡，其中拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的行業(yè)絕大部分是理工類以及金融類學(xué)科，而“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”較少的人文藝術(shù)類專業(yè)則受到冷落，這從國(guó)家每年下?lián)艿难芯拷?jīng)費(fèi)與上述理工類和金融類學(xué)科經(jīng)費(fèi)對(duì)比便知。國(guó)家投入大量人力物力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)理所當(dāng)然。物質(zhì)決定意識(shí)，美術(shù)教育作為上層建筑中重要的一環(huán)，必然受經(jīng)濟(jì)條件的制約。墨子說過：“食必常飽，然后求美，衣必求暖，然后求麗，居必常安，然后求樂?！笨梢?，只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，上層建筑才能有效運(yùn)行。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但人文藝術(shù)中那種對(duì)人的終極關(guān)懷的精神力量是用多少“經(jīng)濟(jì)”也買不到的。

2．西方藝術(shù)文化的無節(jié)制引進(jìn)

縱覽西方美術(shù)史，各個(gè)時(shí)期都有杰出的畫家和極具代表性的藝術(shù)流派，并且這些流派均對(duì)應(yīng)著里程碑式的大師級(jí)人物，對(duì)世界美術(shù)史都有著舉足輕重的影響力。在當(dāng)今高校美術(shù)教育課程設(shè)置中，引入了很多西方的藝術(shù)思潮和審美理念，并且其中不乏一些荒唐、怪誕的“粗枝爛葉”，且不說這些荒誕的理念是否會(huì)不利于從事教育的教師和接受教育的學(xué)生，即使是西方藝術(shù)中的“經(jīng)典”，我們認(rèn)為也應(yīng)該有取舍地引進(jìn)。西方美術(shù)史中的“經(jīng)典”其實(shí)也是各個(gè)時(shí)代的烙印，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物。西方社會(huì)的發(fā)展和美術(shù)形態(tài)的流變與中國(guó)有著天壤之別，中間相隔的正是那條無法逾越的“文化鴻溝”。正是根基于這一問題，東西方藝術(shù)文化唯有互相借鑒，有取舍地利用各自的精華而非照搬全收，這樣才能不斷創(chuàng)造出兼具東西方藝術(shù)精華又有鮮明時(shí)代特性的藝術(shù)經(jīng)典。

3．創(chuàng)新意識(shí)缺乏

在現(xiàn)今高校美術(shù)專業(yè)教育教學(xué)中，沿襲傳統(tǒng)教學(xué)思想和教育觀念，堅(jiān)持傳統(tǒng)表現(xiàn)方法和審美理念的現(xiàn)象普遍存在，從宏觀上看，這是一種對(duì)傳統(tǒng)的尊重和堅(jiān)持，但從美術(shù)教育發(fā)展的角度來看，這無疑是一種因循守舊?，F(xiàn)今是倡導(dǎo)教育改革和創(chuàng)新的時(shí)代，學(xué)習(xí)美術(shù)需要相當(dāng)深厚的人文基礎(chǔ)知識(shí)與悟性，后而者正是藝術(shù)創(chuàng)新所必需的素養(yǎng)。隨著高校的不斷擴(kuò)招，必然導(dǎo)致部分“悟性”不高的學(xué)生進(jìn)入高校，因此無形之中學(xué)生整體的創(chuàng)新水平便被降低了，加上授課教師的傳統(tǒng)授課方式和個(gè)人偏好，很容易誤導(dǎo)那部分“悟性”不高的學(xué)生效仿甚至照抄授課先生的表現(xiàn)方法和審美取向，長(zhǎng)此以往必然導(dǎo)致師生之間作品的趨同和相似，而毫無創(chuàng)新性。此外，藝術(shù)市場(chǎng)的導(dǎo)向也讓一些創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)或者個(gè)人受利益的驅(qū)使繪制一些與自己審美理念有別甚至是相悖但卻很容易售賣的作品，而真正需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷堅(jiān)持的東西在漸漸地流失。

三、解決的辦法及措施

1．美術(shù)專業(yè)教育改革

現(xiàn)今國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平與日提升，生產(chǎn)條件不斷改善，高校招生數(shù)量也在逐年攀升，其他學(xué)科隨著中央倡導(dǎo)教育體制改革的指示紛紛革新，而高校美術(shù)專業(yè)教育因其學(xué)科的特殊性始終未能搭上改革的末班車，造成許多美術(shù)院校依然沿用陳舊的教學(xué)模式和傳統(tǒng)的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)效果不明顯。現(xiàn)在高校美術(shù)專業(yè)教育大多只是在美術(shù)技能教學(xué)中展開，這種孤立的、片段式的教學(xué)沒有完全反映美術(shù)專業(yè)教育所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和所追求的目標(biāo)?；谝陨蠁栴}，我們認(rèn)為教師應(yīng)該首先提高自身的專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)，充分利用自身的理論和技能以及教學(xué)設(shè)施，重新定義教學(xué)思想，從自我的“個(gè)人”角色進(jìn)入教學(xué)的“大家”中來，明確主次，理清教學(xué)思想，加強(qiáng)審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，以全新的面貌對(duì)高校美術(shù)專業(yè)教育進(jìn)行革新。

2．有選擇地引進(jìn)西方藝術(shù)

關(guān)于西方藝術(shù)的選擇性引進(jìn)已在上文稍有涉及。西方藝術(shù)之所以和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)具有截然不同的風(fēng)貌，其根本原因還是中西文化的差異。僅就目前而言，從西方引進(jìn)的諸如油畫、水彩畫等都有著或者正在步入民族化這樣的一個(gè)過程，這個(gè)過程其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)對(duì)西方藝術(shù)自然選擇的過程。因此，西方藝術(shù)進(jìn)入國(guó)內(nèi)，顯然會(huì)而且應(yīng)該與中國(guó)的藝術(shù)發(fā)生關(guān)系，這種文化的碰撞產(chǎn)生的事物必然會(huì)是精華與糟粕共存，這就要求廣大的藝術(shù)教育工作者提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，開闊眼界，客觀充分地認(rèn)識(shí)中西方藝術(shù)文化的差異，去粗取精并糅合中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明、中西風(fēng)貌良好融合以及富有鮮活生命力的作品。

3．因材施教

包豪斯學(xué)院的約翰·伊頓有句名言：“師生關(guān)系中最寶貴的時(shí)刻，即當(dāng)教師成功地點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，迸發(fā)出他們自身的靈感之時(shí)”[1]，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和自我性格正是他們作為藝術(shù)創(chuàng)作者最為寶貴的資源，因此這就要求高校美術(shù)專業(yè)教育的教師在教學(xué)過程中需要特別注重對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和審美能力的培養(yǎng)及開發(fā)，并且根據(jù)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)分別制訂出不同的培養(yǎng)計(jì)劃，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的興趣愛好，才能發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的最大潛能。重要的是，學(xué)生的創(chuàng)造力又能讓教師耳目一新，激發(fā)教師對(duì)教學(xué)和自身藝術(shù)道路的思考反省。由此看來，“教學(xué)相長(zhǎng)”應(yīng)該才是教育的最終目的和最高要求?，F(xiàn)今高校美術(shù)專業(yè)教育也應(yīng)該朝著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。

[1]約翰?伊頓.造型與形式構(gòu)成——包豪斯的基礎(chǔ)課程及發(fā)展[M].曾雪梅，周至禹，譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，1991：9.

On the Problems in Fine Arts Education in Colleges and Countermeasures

The college art education is an important way to cultivate high artistic accomplishment and artistic skills talents, art theori sts and painters. With the continuous development and reform of art education in colleges and the f ne arts college enrollment expansion, new issues began to emerge. This essay will analyze the problems in college art education from three aspects, including educational model, blind worshipping of foreign things and stylistic changes.

college art education；educational model；foreign worshiping；stylistic changes

J021

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2013.04.022（0110-03）

2013-08-06

支林，江西科技師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。