延保全，王琳

(山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西臨汾041004)

與宋詞研究相比，人們對(duì)今存僅占兩宋詞六分之一的金詞并未給予過(guò)多的重視和關(guān)注，因此金詞研究的總體情況是稍顯落寞的。實(shí)際上，金詞自有其不可忽視的重要文學(xué)史地位。金詞和南宋詞是并存于同一時(shí)空下的兩個(gè)文學(xué)主體，金詞通過(guò)“借才異代”的方式由北宋詞移植而來(lái)，與南宋詞系出同門(mén)。只不過(guò)由于南北分裂，金詞與南宋詞各自在其獨(dú)特的環(huán)境中成長(zhǎng)、壯大，各賦特色。既如此，二者之間必然有著某種聯(lián)系，甚至存在著相互交流與互動(dòng)的可能性，而能夠在南北交流中架筑橋梁的便是“行人”這一特殊群體?！靶腥恕惫乓延兄?，是對(duì)外交使臣的稱(chēng)呼。宋金時(shí)期，除了兩國(guó)交戰(zhàn)，在和平交往的時(shí)期，都會(huì)互遣使者，以示友好。“行人”出使，除了肩負(fù)政治使命之外，無(wú)形之中也將本國(guó)的文化帶入了對(duì)方國(guó)內(nèi)，成為了文化交流的主體。目前，關(guān)于宋金行人，宋金交聘制度的研究已取得了一定的成果，但大多是從政治角度所做的研究，而將宋金行人與文學(xué)聯(lián)系起來(lái)研究，還未見(jiàn)專(zhuān)門(mén)的論述，本文從兩宋行人對(duì)金詞創(chuàng)作的影響著手，試圖有所新建。

一、兩宋行人簡(jiǎn)述

“古之所謂行人，即今之外交官。居則擯相應(yīng)對(duì)，出則朝覲聘會(huì)。所以撫緝?nèi)f國(guó)，踐修盟好，要結(jié)外援以衛(wèi)社稷者也”。［1］1我國(guó)古代，動(dòng)輒兵荒馬亂，烽火四起，行人之責(zé)，便是奔走四方，結(jié)盟抗敵，以固社稷。即便在和平年代，也要有行人奔走往來(lái)，結(jié)四方之好，協(xié)和萬(wàn)邦?？梢?jiàn)行人使命之重大，地位之緊要。行人古已有之，春秋時(shí)，“大行人掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯”，“小行人掌邦國(guó)賓客之禮籍，以待四方之使者”。［2］992，1010

列國(guó)亦有行人之官。是為行人見(jiàn)諸史冊(cè)之始。其后，漢大鴻臚屬官有行人，明朝官制有行人司，清季有總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)，辦理“洋務(wù)”。民國(guó)肇興而有外交部。曰行人，曰鴻臚，曰洋務(wù)，曰外交，官名雖殊，職掌猶一也。［1］1—2

宋朝“館伴契丹，例用尚書(shū)學(xué)士?！醯ゐ^于都亭驛，使命往來(lái)，稱(chēng)國(guó)信使。高麗館于同文館，不稱(chēng)‘國(guó)信’，其恩數(shù)、儀制皆殺于契丹?！允峭鯇⒚鞯冉砸詫W(xué)士館伴，仍升使為‘國(guó)信’”［3］95。由此看來(lái)，宋代設(shè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)處理與外邦的事宜，稱(chēng)國(guó)信所，宋代行人稱(chēng)國(guó)信使。南宋的外交機(jī)構(gòu)設(shè)置主要是承襲北宋，又略有變化。但不論是北宋的“管勾往來(lái)國(guó)信所”，還是南宋更名為“主管往來(lái)國(guó)信所”的機(jī)構(gòu)，都是用來(lái)處理外交事務(wù)的場(chǎng)所。而都亭驛和班荊館都是專(zhuān)門(mén)接待金使的館所。南宋派往金國(guó)的使臣，大致分為兩類(lèi):一類(lèi)是賀正旦使、生辰使，俗稱(chēng)常使，這是每年必遣的使節(jié)，以示通好。另一類(lèi)是因特殊事件所遣的專(zhuān)使，俗稱(chēng)泛使，此類(lèi)使節(jié)名目繁多，有賀登位國(guó)信使、報(bào)登位使、吊慰國(guó)信使、告哀使、報(bào)謝使、通和使、通問(wèn)使、祭奠使、祈請(qǐng)使、賀上尊號(hào)使、安撫使，等等。

從這些名目繁多的使節(jié)名稱(chēng)來(lái)看，南宋十分重視與金的外交關(guān)系。這也難怪，畢竟面對(duì)強(qiáng)大的金國(guó)，南宋必須小心謹(jǐn)慎?！霸t端明殿學(xué)士、左太中大夫、同簽書(shū)樞密院事韓肖胄充金國(guó)軍前通問(wèn)使，左朝奉大夫、試工部尚書(shū)胡松年副之。續(xù)條具申請(qǐng):三節(jié)人從欲于六曹及諸官司內(nèi)，不以有無(wú)官資及見(jiàn)任侍闕、已未參部人內(nèi)，指名抽差或辟差”。［4］3541據(jù)此段文獻(xiàn)記載，出使團(tuán)由正使、使副和三節(jié)人從構(gòu)成。正使為核心，由資歷深厚的文臣充當(dāng)。使副協(xié)助，由武臣充當(dāng)。三節(jié)人從為從屬，抽取官員隨意配置。既然由有一定資歷的文臣來(lái)充當(dāng)使團(tuán)的核心，那么這些文臣使者便是傳播本國(guó)文化的重要載體，也是與他國(guó)進(jìn)行交流的文化主體，這便為南北文化，包括文學(xué)的交流與互動(dòng)創(chuàng)造了極其有利的條件。

金國(guó)的外交制度大多承襲遼、宋，又根據(jù)自己的國(guó)情，稍作調(diào)整。金國(guó)使節(jié)團(tuán)的組成大致與南宋相仿，由正使、使副、三節(jié)人從組成。在具體選用官員出任時(shí)，則與南宋全然不同。金國(guó)使節(jié)團(tuán)的正使大多由武將擔(dān)任，文臣一般只做使副。對(duì)于南宋行人來(lái)說(shuō)，出使金國(guó)是一件前途未卜的事情，因早年間出使的一些有名望的大臣都被金扣留，滯留異鄉(xiāng)。因此，大多數(shù)南宋人是不愿出使金國(guó)的。相反，金國(guó)行人出使南宋卻是美差一樁。金國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，使得南宋不得不屈服于金的淫威之下，尤其是紹興和議之后，堂堂大宋成為金國(guó)的附屬，從此只能年年進(jìn)貢，歲歲稱(chēng)臣。是以，出使南宋的金國(guó)行人是以一種盛氣凌人的姿態(tài)來(lái)完成外交使命的。所以，金遣使多視為是對(duì)大臣的優(yōu)待，而非注重其政治意義或外交的重要性。

在宋金外交往來(lái)中，宋金交聘使者，“宋方為五百多次，正、副使有名可查的為484人。金方有295次，正、副使有名可查的為291人”［5］。宋金互遣使者到對(duì)方國(guó)內(nèi)時(shí)都有接送館伴使陪同，大多是一些文人，當(dāng)有文學(xué)創(chuàng)作之可能。

二、北宋行人對(duì)金初詞壇的貢獻(xiàn)

“女真立國(guó)，專(zhuān)尚武功，自與宋通和，宋使被留者，以文化開(kāi)其國(guó)?！保?］921“國(guó)初文士如宇文太學(xué)、蔡丞相、吳深州等，不可不謂之豪杰之士，然皆宋儒。”［7］33宇文虛中、蔡松年、吳激等都是金初詞壇的奠基人，正是這些宋儒詞人開(kāi)啟了金代詞運(yùn)，為有金一代詞的創(chuàng)作夯實(shí)了基礎(chǔ)，樹(shù)立了標(biāo)桿。下以吳激和宇文虛中為例，試談之。

吳激，“字彥高，宋宰臣拭之子，王履道外孫，而米芾元章婿也，工詩(shī)能文，字畫(huà)得其婿翁筆意。將命帥府，以知名留之。仕為翰林待制，出知深州，到官三日而卒。有東山集十卷并樂(lè)府行于世”。［7］12據(jù)《中州樂(lè)府》收錄，吳激存詞5首，以《春從天上來(lái)》和《人月圓》聞名于世。“百年以來(lái)，樂(lè)府推伯堅(jiān)與吳彥高，號(hào)吳蔡體”。［7］22吳、蔡二人的詞作在當(dāng)時(shí)齊名，共同撐起了金初詞壇，在金初幾近荒漠化的文化背景中，吳、蔡二人的詞作代表了當(dāng)時(shí)詞壇的最高成就，成為金詞創(chuàng)作的典范。

吳激出身宋官宦世家，使金因知名被留。吳激入金已是中年，處世態(tài)度和立身法則皆受儒家思想的影響而根深蒂固。無(wú)奈出仕金朝，被迫變節(jié)的痛苦無(wú)助以及對(duì)故國(guó)的思念讓吳激的內(nèi)心煎熬難耐。是以，吳激詞作的思想內(nèi)容大多是抒發(fā)對(duì)故國(guó)山河的懷念之情。如吳激名作《人月圓》，此詞作于張總侍御家宴會(huì)之上。

飲酒間，有一婦人，宋宗室子，流落，諸公感嘆，皆作樂(lè)章一闋。宇文作《念奴嬌》，有“宗室家姬，陳王幼女，曾嫁欽慈族。干戈浩蕩，事隨天地翻覆”之語(yǔ)。及次彥高，作《人月圓》詞云:“南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家。恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯?！庇钗拈喼?，大驚。自是人乞詞，輒曰:“當(dāng)詣彥高也”。［8］83—84

吳激將凄婉深沉的亡國(guó)之痛，全部寄寓詞中，化用前人詩(shī)句，將不勝故國(guó)滄桑之感表現(xiàn)得淋漓盡致?！澳铣Ч艂氖隆苯枘咸脐惡笾鞑凰歼M(jìn)取，整日沉迷后宮，飲酒作樂(lè)，暗諷宋徽宗昏庸無(wú)度，導(dǎo)致北宋滅亡。“猶唱后庭花”，化用杜牧《泊秦淮》，將亡國(guó)之恨推向了高潮。接著化用劉禹錫《烏衣巷》，暗喻宋宗室女，竟淪為供人娛樂(lè)的侍兒，感慨造化弄人之悲。最后化用白居易《琵琶行》詩(shī)句，感嘆自身處境之艱難。整首化用，卻宛自天成，呈現(xiàn)出一種慷慨悲涼之感。

宇文虛中，“字叔通，成都人，宋黃門(mén)侍郎。以奉使見(jiàn)留。仕為翰林學(xué)士承旨”［7］3?！度鹪~》存宇文虛中詞《迎春樂(lè)》和《念奴嬌》兩首。宇文虛中是金初文壇領(lǐng)袖，詩(shī)、詞、文俱佳。他的詞大多表現(xiàn)羈旅之愁和故國(guó)之思?！队簶?lè)》詞云:“天際雁，江邊樹(shù)。故國(guó)鶯花又誰(shuí)主。念憔悴，幾年羈旅。把酒祝東風(fēng)，吹取人歸去。”大雁復(fù)還巢，春風(fēng)染綠樹(shù)，不禁讓作者想起故國(guó)舊日之光景。金國(guó)的幾年仕宦生涯使作者感到心力交瘁，卻又無(wú)能為力，只好將一切的痛苦藏于心中，借酒澆愁，但愿這春風(fēng)能送自己歸去。《念奴嬌》便是與吳激同在張侍御家酒宴上所作之詞，當(dāng)時(shí)，宇文虛中推彥高詞為首?！案筛旰剖?，事隨天地翻覆”，“興亡休問(wèn)，為伊且盡船玉”，以宋宗室女身世之悲喻仕金宋儒命運(yùn)之哀，別有一番悲壯?！氨境儆嗄觊g以文章見(jiàn)稱(chēng)者，皇統(tǒng)間宇文公，大定間無(wú)可蔡公，明昌間則黨公?！保?］1289宇文虛中作為金初文壇領(lǐng)袖，以其慷慨悲壯之情懷為金初詞壇平添了一股浩然正氣。

北宋行人對(duì)金初詞壇的貢獻(xiàn)可歸納為如下兩點(diǎn):首先，他們開(kāi)啟了金代詞運(yùn)?！敖鸪鯚o(wú)文字也，自太宗得遼人韓昉而始言文;太宗入汴州，取經(jīng)籍圖書(shū)。宋宇文虛中，張斛、蔡松年、高士談?shì)呄群髿w之，而文字煨興，然猶借才異代也?！保?0］107此語(yǔ)總括了金初文學(xué)整體風(fēng)貌，從中亦可看出金詞之肇興。宇文虛中、吳激、蔡松年等人作為金詞的初創(chuàng)者，開(kāi)啟了有金一代的詞運(yùn)，為金詞在中后期的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，他們?yōu)椤疤K學(xué)盛于北”起到了助推作用。金詞承襲北宋詞，主要表現(xiàn)在“學(xué)蘇”。無(wú)論是金初的“吳蔡體”還是其他詞作家，大多推崇和效仿蘇詞，這與宋儒詞人“借才異代”有著很大的關(guān)系。他們效仿蘇詞超曠悠遠(yuǎn)、俊爽清剛的詞風(fēng)，加之金源本就有豪放無(wú)羈的民族性格，便形成了金詞獨(dú)有的“深裘大馬”之風(fēng)?！敖浪^大曲，在金則吳彥高《春草碧》，蔡伯堅(jiān)《石州慢》，元遺山《買(mǎi)陂塘》，鄧千江《望海潮》，堪與蘇子瞻《念奴嬌》，辛幼安《摸魚(yú)兒》相頡頏”。［11］336由此亦可看出金人學(xué)蘇之跡，也可看出吳激等人對(duì)蘇詞的效仿與推崇，并為“蘇學(xué)盛于北”起到了推波助瀾的作用。

三、南宋行人的“使金詞”創(chuàng)作及其對(duì)金詞的影響

北方的大好河山原本就是大宋的領(lǐng)土，如今江山易主，再次踏足故土?xí)r，自己的身份陡然轉(zhuǎn)變，由主易客，這樣激烈的內(nèi)心沖擊，非使金之人不得領(lǐng)悟。桃花依舊而人面全非，這大概是很多南宋行人面對(duì)故土?xí)r最真切的內(nèi)心感受了。周遭故國(guó)依舊，盛世繁華不再，行人在面對(duì)如此巨大變故時(shí)，內(nèi)心之波瀾起伏，可想而知。情盛于心而溢之于言表。使金行人將其所見(jiàn)所聞所感外化于語(yǔ)言，用最真摯、最濃烈的情感將山河易主、羈旅惆悵、歲月匆匆、理想寂滅、人生之變幻無(wú)常、黍離傷感之悲傾注于筆端，創(chuàng)作出一篇篇感人肺腑的詞作。這些詞作均是行人在出使過(guò)程中的見(jiàn)聞感受，大多作于北方，有利于詞作在北地流傳，與本土金詞相互交流，進(jìn)而對(duì)金詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

宋建炎三年(1129年)，洪皓奉命使金，是年年底，抵達(dá)太原，被金扣留，直至宋紹興十三年(1143年)，始得歸，前后歷經(jīng)15年。此間，洪皓歷經(jīng)磨難，守節(jié)不屈，最終全節(jié)而返，堪比蘇武。宋建炎四年(1130年)，洪皓被押解至云中(今山西大同)，“云中至冷山行六十日，距金主所都僅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪，穴居百家，陳王悟室(即完顏希尹)聚落也。悟室敬皓，使教其八子?；蚨瓴唤o食，盛夏衣粗布，嘗大雪薪盡，以馬矢然火煨面食之”［12］11559。滯留北地期間，洪皓創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，敘述見(jiàn)聞，聊以抒懷。洪皓的現(xiàn)存詞作大部分作于北方，有詠梅佳作，時(shí)節(jié)之作以及抒懷吟詠之作。詠梅佳作的代表當(dāng)屬四首《江梅引》組詞。

紹興丁巳(1137)，所在始歌《江梅引》詞，不知為誰(shuí)人所作，己未(1139)、庚申(1140)年，北庭亦傳之，至于壬戌(1142)，公在燕，赴張總侍御家宴，侍妾歌之，感其“念此情、家萬(wàn)里”之句，愴然曰:“此詞殆為我作?！奔葰w，不寐，遂用韻賦四闋，……每首有一笑字，北人謂之四笑《江梅引》，爭(zhēng)傳寫(xiě)焉。［13］860

洪皓借詠梅來(lái)訴衷情，因而首詞曰《憶江梅》，遙想家鄉(xiāng)的梅花，以慰思鄉(xiāng)之情。第二、第三首是《訪(fǎng)寒梅》、《憐落梅》，以雪中凌寒盛開(kāi)的梅花來(lái)比喻作者高潔傲岸的品格，用凋謝的梅花來(lái)哀嘆時(shí)光如流水般逝去，生命易老之悲涼。最后以《雪欺梅》，發(fā)出內(nèi)心的不平與控訴，表現(xiàn)出作者堅(jiān)貞不屈、不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)之決心。

金人為何爭(zhēng)相傳寫(xiě)?大概是有一些原因的。其一，就生存環(huán)境而言，梅花大多生長(zhǎng)于南方，北方則無(wú)?！氨狈讲蛔R(shí)梅花，士人罕有知梅事者，故皆注所出”。［13］861是以，洪皓的《江梅引》使北人眼界大開(kāi)，始知世上竟有如此不與百花爭(zhēng)艷、冬日怒放之奇花，且其堅(jiān)忍不拔、高潔傲岸、遺世獨(dú)立之風(fēng)姿更令北人折服。據(jù)《中州樂(lè)府》收錄的詞作來(lái)看，李獻(xiàn)能有一首《江梅引》，這可能是洪皓的《江梅引》在北方廣為流傳之后，李獻(xiàn)能受其感染，遂用同樣的詞牌賦詞一首。趙秉文和王特起各有《梅花引》詞一首，也可能受到了洪皓的影響。因詞牌《江梅引》是由《江城子》和《梅花引》合為一調(diào)的，故而洪皓有將《江梅引》詞調(diào)介紹到北方之功，惠及后人，為金詞創(chuàng)作中詞牌的選擇提供了一種新的可能。另外，洪皓的《江梅引》組詞將“梅花”這一意象介紹到北方，擴(kuò)大了金詞的表現(xiàn)內(nèi)容，豐富了金詞意象。誠(chéng)然，金代文人在歷代典籍和古詩(shī)文中都能讀到不少詠梅之作，但畢竟年代久遠(yuǎn)，并不真切，而離他們生活時(shí)代最近的洪皓卻真真切切地將梅花之風(fēng)姿呈現(xiàn)在金人眼前，相信會(huì)對(duì)金代文人甚至是對(duì)普通能識(shí)字、略有欣賞能力的百姓和女真族人有很大觸動(dòng)，不然恐難以造成“爭(zhēng)相傳寫(xiě)”之效應(yīng)。劉仲尹的“翠實(shí)低條梅弄色”，劉迎的“粉香不斷梅魂”，王子端的“寒梅樹(shù)底”，“風(fēng)流全似梅花”，“承當(dāng)疏影橫斜”，完顏璹的“有誰(shuí)訪(fǎng)、溪梅去”，等等，都能證明金詞中出現(xiàn)了梅花的影子。其二，洪皓的《江梅引》組詞表現(xiàn)了很多內(nèi)容，如《憶江梅》中表現(xiàn)的羈旅思鄉(xiāng)之情，《訪(fǎng)寒梅》、《憐落梅》中表現(xiàn)的作者如梅花般堅(jiān)貞不屈、凌寒怒放的高潔品格。這些真摯飽滿(mǎn)的情感，高潔不屈的意志都是最動(dòng)人心的。

洪皓的時(shí)節(jié)之作和抒懷吟詠之作，與其他使金詞人的創(chuàng)作一樣，將羈旅外鄉(xiāng)，每逢佳節(jié)至，心中倍思親的愁思與苦悶表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，在詞作中亦有江山易主、人事全非的痛心與無(wú)奈。洪皓的《驀山溪·和趙粹文元宵》中寫(xiě)道:“追思往事，一夕九回腸，皇恩溥。歸期阻。引領(lǐng)江南路。”在這樣的元宵佳節(jié)，本該陪侍在皇上身邊，登樓賞燈，君臣同樂(lè)，如今滯留異鄉(xiāng)，念及遙遙歸期，心中苦悶無(wú)限。乾道八年(1173年)，韓元吉出使金國(guó)，寫(xiě)下一首《好事近·汴京賜宴聞教坊樂(lè)有感》。

此首在汴京作。公使金賀萬(wàn)春節(jié)，金人汴京賜宴，遂感賦此詞。起言地，繼言人;地是舊地，人是舊人，故一聽(tīng)管弦，即懷想當(dāng)年，凄動(dòng)于中。下片，不言人之悲哀，但以杏花生愁，御溝嗚咽，反襯人之悲哀。用筆空靈，意亦沉痛。［14］164

紹興十一年(1141年)，曹勛使金，其《玉蹀躞·從軍過(guò)廬州作》詞云:“紅綠煙村慘淡，市井初經(jīng)虜。舍館人家，凄凄但塵土”，“可惜風(fēng)月，佳時(shí)尚羈旅”，將經(jīng)金兵戰(zhàn)火擄劫之地的慘淡荒蕪表露殆盡，作者內(nèi)心那種無(wú)以名狀的痛苦與無(wú)奈，羈旅的倦怠之意也一覽無(wú)余。再如，曾覿的《金人捧露盤(pán)》，詞注云:“庚寅歲春，奉使過(guò)京師，感懷作?！痹]見(jiàn)證了汴京失守，如今出使故地，往昔歷歷在目，心中感慨世事之變幻無(wú)常，故國(guó)淪陷，江山易主，生命流逝，心中溢滿(mǎn)無(wú)奈與傷感之情。這些南宋行人的使金詞作，大多以抒發(fā)黍離之悲、鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅之愁為主題。這種主題的產(chǎn)生與時(shí)代洪流和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系甚密，北宋滅亡，宋室南渡，給南宋人心中留下不可磨滅的創(chuàng)傷，加之南宋行人出使金國(guó)，眼見(jiàn)江山易主之事，心中之不平與憤懣可想而知?？上?，大金國(guó)也只有百年運(yùn)數(shù)，禎佑南渡后，金國(guó)也走上了如北宋一般的滅亡之路。此時(shí)的金代詞人們也紛紛發(fā)出了如南宋行人詞作中的不平與憤懣，如完顏璹《春草碧》云:“舊夢(mèng)回首何堪，故苑春光又陳?ài)E。落盡后庭花，春草碧。”詞中寫(xiě)盡故國(guó)不堪回首之感?！逗笸セā纺岁惡笾魉?，是亡國(guó)之音的代名詞，“落盡后庭花”一句，大有金國(guó)前途堪憂(yōu)之感。再如，金滅亡后，遺民詞人的作品中充滿(mǎn)了對(duì)故國(guó)的留戀和黍離之悲，以及在亂世中身世浮萍，孤獨(dú)羈旅之感。段克己的《滿(mǎn)江紅·過(guò)汴梁故宮城》中寫(xiě)道:“塞馬南來(lái)，……百二河山俱失險(xiǎn)，將軍束手無(wú)籌策。漸煙塵、飛度九重城，蒙金闕?！鱽?lái)，流水繞城根，空咽嗚。”詞作寫(xiě)滿(mǎn)了亡國(guó)之恨，如今再次踏足故土，時(shí)移事易，只能是遙想故國(guó)而空長(zhǎng)嘆了。誠(chéng)然，亡國(guó)之事代代有之，金代詞人也必然讀過(guò)不少描寫(xiě)黍離之悲的詞作，但總是年代久遠(yuǎn)，無(wú)法真切感受。離金人最近的亡國(guó)之事，就是北宋的滅亡，而南宋行人留下的“使金詞”便成為描寫(xiě)感受亡國(guó)之恨最“新鮮出爐”的作品。因此，筆者有理由認(rèn)為南宋行人的“使金詞”對(duì)金后期詞壇有一定的影響，這個(gè)影響甚至可以延伸到金遺民詞人的創(chuàng)作。

四、金源行人出使過(guò)程中詞的創(chuàng)作

由于戰(zhàn)火和夷族偏見(jiàn)，金詞大量散佚。元好問(wèn)的《中州樂(lè)府》也只收錄了36位詞作家的124首作品。唐圭璋先生主編的《全金元詞》可謂是金元詞的總集，收錄70位金詞作家共3572首作品。檢索《金史·交聘表》和《全金元詞》發(fā)現(xiàn)，使宋金人現(xiàn)存詞的只有蔡松年、蔡珪、邢具瞻、鄭子聃、李宴和王渥，共6人。貞元元年(1153年)，蔡松年為賀宋正旦使，出使南宋，但其現(xiàn)存詞作中并沒(méi)有一首紀(jì)行抒懷之作，究其原因，可能與他敏感的政治身份有關(guān)。其子蔡珪，在《全金元詞》中，只存詞一首，也并非出使之作。邢具瞻存詞一首，鄭子聃存詞一首，李宴存詞四首，王渥存詞一首，均非出使之作。

金國(guó)向南宋派遣的使節(jié)中有不少文人，只是金國(guó)行人的作品散佚嚴(yán)重且因成就不高而備受冷落。試想，金國(guó)行人遠(yuǎn)赴南宋，一路途經(jīng)各種風(fēng)景名勝，自然少不了觀(guān)光紀(jì)行、吟詠抒懷之作，這一點(diǎn)，從現(xiàn)存金國(guó)行人的詩(shī)文中可以得到印證。天德二年(1150年)，蕭頤和王競(jìng)出使南宋，蕭頤作《西湖行記》(佚失)，王競(jìng)有詩(shī)《奉使江左讀同官蕭顯之西湖行記因題其后》，可見(jiàn)金國(guó)行人出使紀(jì)行之實(shí)。邢具瞻于皇統(tǒng)元年(1141年)使宋，途經(jīng)金山寺，題詩(shī)一首，魏道明在《明秀集注》中專(zhuān)門(mén)提及:“將命江南，題詩(shī)金山寺，膾炙人口?！保?5］294可惜，此詩(shī)未能流傳下來(lái)。大定十四年(1174年)，梁肅與蒲察訛里剌使宋，途經(jīng)淮上，蒲察訛里剌獵殺一虎，隨行的宋楫作《獵虎詩(shī)》以紀(jì)其事，可惜此詩(shī)也未得以保存。再如，黨懷英的《過(guò)棠梨溝》、《西湖晚菊》、《奉使行高郵道中》，任詢(xún)的《蘇州宴》、《西湖》、《浙江亭觀(guān)潮》，蔡珪的《撞冰行》，施宜生的《題將臺(tái)》、《感春詩(shī)》等都是在出使南宋過(guò)程中的紀(jì)行、賞景及詠懷之作，這些足以說(shuō)明金國(guó)行人在出使過(guò)程中大多都有文學(xué)創(chuàng)作。從這些得以保存的出使作品中可以看出，金國(guó)行人的出使創(chuàng)作一般是圍繞著紀(jì)行、寫(xiě)景、抒懷三大主題。詞作為一種抒情文體，用來(lái)表達(dá)感情要比詩(shī)歌更加靈活，能容納更多的東西，風(fēng)格隨意而靈活自如。是以，在金國(guó)行人使宋過(guò)程中，竟未留下一首詞作，顯然不可能?？梢韵胍?jiàn)，大部分的詞作應(yīng)該是佚失了，這對(duì)我們今日全面研究金詞來(lái)說(shuō)，損失良多。就《中州集》和《全金元詞》的收錄來(lái)看，有金一代，詞作寥寥，更何談行人使宋詞作，終只能以遺憾了之。筆者以行人使宋的其他文學(xué)作品對(duì)金源行人的“使宋詞”作一大膽的推測(cè)，認(rèn)為的確存在金人使宋的詞作，且其詞應(yīng)是圍繞紀(jì)行、寫(xiě)景與抒懷三大主題而作。若真如此，金人出使詞便能豐富金詞的表現(xiàn)內(nèi)容，以一種別樣的風(fēng)姿屹立于金詞苑林。

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