蔣芝蕓

（湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000）

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與地方文化建設(shè)
——以韋君宜研究為例

蔣芝蕓

（湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000）

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)正積極主動(dòng)地參與地方文化建設(shè)。以當(dāng)代韋君宜研究為例略窺當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與地方文化建設(shè),卻鮮見自覺關(guān)注韋君宜研究與文化建設(shè)特別是地方文化建設(shè)方面的思考。地方文化建設(shè)視域下的當(dāng)代文學(xué)批評(píng),優(yōu)勢與問題同在。在提倡文學(xué)批評(píng)主動(dòng)積極地參與地方文化建設(shè)的同時(shí)，要妥善處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立與社會(huì)需要的關(guān)系，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持自由獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)立場，堅(jiān)持文學(xué)自身的價(jià)值，提倡無用之用，注重文化的涵養(yǎng)。

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)；地方文化建設(shè)；韋君宜研究

文化建設(shè)對(duì)國家民族未來及當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)是文化建設(shè)的不可或缺的一部分。從上世紀(jì)七八十年代迄今30多年的中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，較前更積極主動(dòng)地參與地方文化建設(shè)。

在去年召開的中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)上，中央提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。會(huì)議審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，將加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國文化改革發(fā)展的首要任務(wù)。地方文化建設(shè)作為文化建設(shè)中的重要組成部分,正越來越成為地方政府響應(yīng)中央號(hào)召，加強(qiáng)文化建設(shè)戰(zhàn)略中的重要工作步驟。而地方文化名人包括文學(xué)名家便成為各地方政府加強(qiáng)文化建設(shè)的重要名片。

隨著當(dāng)代文學(xué)名家越來越多地成為地方文化建設(shè)關(guān)注的對(duì)象。與之相關(guān)的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)也越來越參與到地方文化建設(shè)建設(shè)中。以筆者近年的研究興趣，擬以當(dāng)代韋君宜研究為例略窺當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與地方文化建設(shè)的有關(guān)問題。

一、八十年代以來的韋君宜研究

韋君宜是一代文學(xué)名家和編輯出版名家，同時(shí)又是從“一二·九”時(shí)代走來的革命知識(shí)分子，她在諸多方面給后世留下了寶貴的精神財(cái)富。

韋君宜研究主要是20世紀(jì)80年代以來的事。1982年第9期《學(xué)習(xí)與研究》上東山先生的《“牛棚”中的反思與凈化——讀《洗禮》》是筆者所見最早分析韋君宜文學(xué)作品的文章。30多年來，不少的研究論文主要圍繞韋君宜的小說散文進(jìn)行分析評(píng)論，韋君宜的文學(xué)作品如《洗禮》《母與子》《露沙的路》《思痛錄》等都有學(xué)者進(jìn)行分析評(píng)論，但又更多集中在對(duì)其作品《思痛錄》的研究上。學(xué)界給予作家及其《思痛錄》以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這部作品，“是一部真正的講真話的大書，一部‘一二·九’人的心靈痛史，一部有良知的知識(shí)分子的反思實(shí)錄”。[1]“《思痛錄》挽回了一代中國知識(shí)分子的尊嚴(yán)?！端纪翠洝纷C明了中國知識(shí)分子的良知并沒有泯滅”[2]。

除了作家作品分析，還有少量的文章比較分析了韋君宜與現(xiàn)當(dāng)代其他作家作品，如南京大學(xué)中文系王彬彬教授的《從瞿秋白到韋君宜——兩代“革命知識(shí)分子”對(duì)“革命”的反思之一》。

近年來，更有不少人把韋君宜看作是20世紀(jì)革命知識(shí)分子的代表，側(cè)重從中國政治歷史及思想文化研究中加以研究。這方面的文章如張正光、張遠(yuǎn)新的《延安知識(shí)分子群體的概況、成因及其基本特征》、程美東和胡尚元的《抗戰(zhàn)時(shí)期的知識(shí)分子與中國共產(chǎn)黨———以聞一多、韋君宜、鄒韜奮、李鼎銘為例》等。幾乎在涉及延安知識(shí)分子群體以及馬克思主義中國化問題的研究中，韋君宜的作品及其本人都被作為重要的研究對(duì)象。正如筆者曾指出的，“這說明作為當(dāng)代文學(xué)名家韋君家正以其另一個(gè)身份——二十世紀(jì)革命知識(shí)分子的代表進(jìn)入到學(xué)界的研究視野之中[3]”。

不僅有越來越多的韋君宜研究的文章出現(xiàn)，有關(guān)韋君宜的研究文集也陸續(xù)面世。2001年，由大眾文藝出版社出版的，陳漱渝先生主編，邢小群、陳珉編輯的《回應(yīng)韋君宜》比較集中地收錄了一些研究《思痛錄》的文章。2002年，韋君宜去世后，她生前工作的人民文學(xué)出版社于2003年韋君宜誕辰86周年之際出版了《韋君宜紀(jì)念集》。全書分五輯，第一輯收錄全面評(píng)價(jià)韋君宜的文章，第二輯收錄了介紹韋君宜進(jìn)入文學(xué)界工作之前的文章，第三輯則是記錄韋君宜1953年進(jìn)入文學(xué)界之后的文章，第四輯收錄了親朋故舊談?wù)摗堵渡车穆贰泛汀端纪翠洝穬杀緯奈恼?，第五輯是附錄，收錄了有關(guān)韋君宜的概況和紀(jì)念詩詞等。除了這兩部公開出版的集子，還有一本內(nèi)部出版文集也值得一提。這就是韋君宜祖籍所在地湖北省恩施土家族苗族自治州建始縣政協(xié)編著的《緬懷韋君宜》一書中。該書分建始的紀(jì)念、名家述說、韋君宜遺作選及附錄四大部分，雖未公開出版，但由于其中收錄了地方文化學(xué)者們及韋君宜家鄉(xiāng)親人的一些文章，也為學(xué)界研究韋君宜提供了新的資料與視角。

30余年的韋君宜研究歷程，從時(shí)間上基本與新時(shí)期以來的中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)時(shí)間同步。綜觀20世紀(jì)80年代至今的韋君宜研究，既有注重文本的文學(xué)批評(píng)，也有社會(huì)歷史批評(píng)，還有文學(xué)的比較批評(píng)、文學(xué)的文化研究等。從近年有關(guān)韋君宜的文化研究態(tài)勢來看，當(dāng)代韋君宜研究越來越直接地成為我國思想文化建設(shè)中的組成部分。而從研究的主體上看，有以高校學(xué)者為主的專業(yè)人員從事的文學(xué)批評(píng)，也有地方政府引領(lǐng)下的文史學(xué)家從事的有關(guān)研究。韋君宜研究并不限于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的圈子，但迄今為止，罕見自覺關(guān)注韋君宜研究與文化建設(shè)特別是地方文化建設(shè)方面的思考。

二、地方文化建設(shè)視域下的韋君宜研究

從以上對(duì)80年代以來韋君宜研究的粗略回顧可知，韋君宜研究在很長時(shí)期與她祖籍所在地，湖北建始的地方文化建設(shè)并沒有太大的關(guān)聯(lián)。作為建始籍的當(dāng)代文學(xué)名家，韋君宜與建始的親人早在80年代初就聯(lián)系上，可以說，是在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界對(duì)韋君宜的文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)差不多同時(shí)的。但當(dāng)時(shí)其故鄉(xiāng)與之最初的聯(lián)系除了續(xù)接親情，略涉地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，并無地方文化建設(shè)的因子出現(xiàn)。

有關(guān)韋君宜研究與地方文化建設(shè)聯(lián)系起來是2007年左右的事，起因就是當(dāng)?shù)卣幸獯蛟煳幕?，由此開始了地方文化建設(shè)與當(dāng)代韋君宜研究復(fù)雜的關(guān)系。韋君宜紀(jì)念館的籌備便是當(dāng)?shù)卣蛟煳幕闹匾糠帧６鳛榇蛟斓胤轿幕匾M成部分的韋君宜紀(jì)念館的籌備及其相關(guān)的研究與資料整理，從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)。

自20世紀(jì)90年代以來，出現(xiàn)了因地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展或旅游文化開發(fā)引發(fā)的對(duì)文學(xué)名家的關(guān)注與批評(píng)。雖然不能排除地方政府官員個(gè)人對(duì)文學(xué)或文化的興趣，但從許多個(gè)案來看，地方政府對(duì)文學(xué)名人的關(guān)注，主要是基于地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要。

韋君宜紀(jì)念館的籌建，便是建始縣黨委政府在地方文化建設(shè)方面所做的一項(xiàng)重大舉措。當(dāng)年，地方主要領(lǐng)導(dǎo)多次進(jìn)京，主動(dòng)聯(lián)系韋君宜先生的女兒楊團(tuán)籌備韋君宜紀(jì)念館?？陀^地說，這中間雖有韋君宜故鄉(xiāng)人對(duì)她的一份親情以及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人對(duì)文化與文學(xué)的一份情懷，但更多基于發(fā)展地方文化事業(yè)，打造地方文化名片特別是旅游文化方面的考慮。

然而，與地方政府密切相關(guān)的文學(xué)或文化研究，猶如一枚硬幣的兩面，有利也有弊。有利的一方面，顯而易見，地方政府出資興建紀(jì)念館，保存韋君宜家人捐贈(zèng)的大量的第一手研究資料，將給韋君宜研究以極大的便利，也對(duì)今后的研究有深遠(yuǎn)的影響。但地方政府主導(dǎo)而引發(fā)的研究與批評(píng)，也會(huì)因政府工作重心的變更而變化。

以湖北建始韋君宜紀(jì)念館的籌備來說，從2007年籌備之初，韋君宜先生的女兒便將韋君宜的工作筆記，書信往來等大量第一手資料無償捐贈(zèng)給建始縣政府，政府方面也劃撥大量資金用于紀(jì)念館的建設(shè)。待紀(jì)念館主體建筑完成進(jìn)入布展設(shè)計(jì)，建始縣政協(xié)文史研究人員對(duì)韋君宜的相關(guān)資料進(jìn)行編目整理也已基本完成，但由于布展理念及地方政府換屆等原因，紀(jì)念館至今仍未能開館。

由于紀(jì)念館遲遲不能開館，大量第一手資料室中靜藏，即不利于保護(hù)，也使得有關(guān)研究難于開展，可以說直接影響到了韋君宜研究。因在韋君宜親屬捐贈(zèng)的韋君宜資料中，有大量的工作筆記與書信，這些資料如能面世或被研究者查閱，必會(huì)促進(jìn)韋君宜研究的開展。但目前有關(guān)資料的整理與研究工作由于紀(jì)念館的籌備幾乎停滯，有關(guān)資料的整理也明顯遲緩。

地方政府主導(dǎo)下的韋君宜紀(jì)念館籌備工作目前進(jìn)展緩慢，有關(guān)韋君宜研究卻又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。2012年9月間，韋君宜家鄉(xiāng)所在地的一所民族高校湖北民族學(xué)院為了服務(wù)于地方文化建設(shè)，主動(dòng)聯(lián)系建始縣政府與韋君宜先生的女兒中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村政策研究專家楊團(tuán)女士，積極籌備成立韋君宜研究所。2011年12月9日，國內(nèi)首家韋君宜研究機(jī)構(gòu)湖北民族學(xué)院韋君宜研究所在韋君宜祖籍所在地的民族高校湖北民族學(xué)院正式成立，韋君宜的女兒楊團(tuán)出席成立大會(huì)并受騁為特約顧問。

湖北民族學(xué)院韋君宜研究所成立在一定程度上擔(dān)當(dāng)起了地方文化建設(shè)與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的雙重任務(wù)。雖然該所成立不久，但圍繞韋君宜文學(xué)創(chuàng)作、資料整理及韋君宜編輯出版活動(dòng)，探討韋君宜的創(chuàng)作活動(dòng)、編輯實(shí)踐及文化人格，在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界開始發(fā)出了自己的聲音。盡管目前研究所研究成果與研究力量都很不夠，但有了這樣一個(gè)平臺(tái)，加以國內(nèi)外相關(guān)研究者的共同努力，可以想見，韋君宜研究必將深入展開。這也將在一定程度影響到地方政府對(duì)韋君宜紀(jì)念館籌備工作的思路與步伐。

從當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與地方文化建設(shè)的關(guān)系來看，韋君宜紀(jì)念館及韋君宜研究中遇到的這種現(xiàn)象也許是個(gè)例。但其中所涉及的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與地方文化建設(shè)的種種問題，卻有相當(dāng)?shù)拇硇?。依筆者來看，從地方文化建設(shè)下的韋君宜研究擁有的優(yōu)勢與存在的問題，應(yīng)該引起當(dāng)批評(píng)界對(duì)文學(xué)批評(píng)在地方文化建設(shè)中的地位與作用的定位與思考

三、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在地方文化建設(shè)中的定位與作用

正如以上對(duì)韋君宜研究回顧中所指出的，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在相當(dāng)長的時(shí)間多半只是文學(xué)圈子內(nèi)部的事，與地方文化建設(shè)并沒有太多的關(guān)聯(lián)。而地方文化建設(shè)一般由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)，而政府主導(dǎo)就存在領(lǐng)導(dǎo)重視，事情就好辦；領(lǐng)導(dǎo)改主意或換屆后，理政思路不一致時(shí)，事情就會(huì)發(fā)生變化甚至不容樂觀。而有意促進(jìn)地方文化建設(shè)的文學(xué)批評(píng)的出場，則會(huì)使其在相當(dāng)程度上得到改觀。所以從地方文化建設(shè)的角度，應(yīng)該提倡當(dāng)代文學(xué)批評(píng)積極參與地方文化建設(shè)。

1.當(dāng)代文學(xué)批評(píng)應(yīng)積極參與地方文化建設(shè)

文化建設(shè)是關(guān)涉民族社會(huì)發(fā)展長遠(yuǎn)的事。地方文化建設(shè)的主導(dǎo)者是地方政府，地方政府是每年者有政績考核的，在任期內(nèi)不能見效的工作，往往被忽視，文化建設(shè)便是屬于短期難以見效的工作。雖然中央明確提出要遵循文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。但從不少地方的具體情況來看，中央提出的要求在相當(dāng)長時(shí)期是難以做到或做好的。因此，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)地方文化建設(shè)的重任。一大批致力于地方文化建設(shè)的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體已經(jīng)在這方面做了大量的工作。

在致力于地方文化建設(shè)的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體所做的大量的工作中，今年7月中旬，在廣東河源市龍川縣召開的中國新文學(xué)學(xué)會(huì)第28屆年會(huì)暨“蕭殷與中國新文學(xué)批評(píng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)就是這樣一個(gè)積極的事例。在這次會(huì)議上，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界不少專家學(xué)者圍繞蕭殷的文學(xué)生涯與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)展開研究，其中不少學(xué)者的觀點(diǎn)從當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與地方文化建設(shè)的關(guān)系上以人啟示。著名學(xué)者溫儒敏先生《在“蕭殷與中國新文學(xué)批評(píng)”論壇的書面發(fā)言》中指出，蕭殷先生有三大貢獻(xiàn)，其中“第二個(gè)貢獻(xiàn)就是文學(xué)評(píng)論。他不是那種局限于學(xué)院圈子的高頭講章的論者，而是深深扎根于現(xiàn)實(shí)大地的批評(píng)家。”[4]溫儒敏先生的對(duì)蕭殷先生的評(píng)價(jià)，給當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)以這樣的啟示：當(dāng)代文學(xué)批評(píng)也應(yīng)該走出學(xué)院的圈子，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，積極參與到文化建設(shè)中來。而在河源龍川召開的這次會(huì)議，正是當(dāng)?shù)卣匾曃幕ㄔO(shè)的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)積極參與地方文化建設(shè)的一個(gè)成功范例。

而去年成立的湖北民族學(xué)院韋君宜研究所及其相關(guān)工作的開展也體現(xiàn)出這方面的努力。湖北民族學(xué)院韋君宜研究所的成立，是許多高等院校發(fā)揮自身的優(yōu)勢，自覺參與地方文化建設(shè)的又一成果。

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的一個(gè)主體是高等院校，如果高等院校主動(dòng)積極地參與地方文化建設(shè)，結(jié)合地方文化特點(diǎn)，建立相應(yīng)的文化研究機(jī)構(gòu)，可以更好地服務(wù)地方文化建設(shè)。正如有學(xué)者指出的，“高等院校積極為地方文化建設(shè)服務(wù),既可促進(jìn)地方文化發(fā)展,亦可實(shí)現(xiàn)教育自身價(jià)值”。[5]

而要發(fā)揮高等院校的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，以高水平的文學(xué)批評(píng)研究引領(lǐng)地方文化建設(shè),首先應(yīng)妥善處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立與社會(huì)需要的關(guān)系。

2.堅(jiān)持自由獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)立場

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)參與地方文化建設(shè)，對(duì)地方文化建設(shè)有著積極的推動(dòng)作用，但同時(shí)又可能帶來文學(xué)批評(píng)自身的獨(dú)立地位的喪失。因此，在參與地方文化建設(shè)中，提倡自由獨(dú)立的批評(píng)立場就顯得十分重要。

文學(xué)批評(píng)是具有多方面的功能的。文學(xué)批評(píng)參與地方文化建設(shè)時(shí)，集文學(xué)批評(píng)多方面功能于一體。既有針對(duì)批評(píng)對(duì)象的分析與評(píng)價(jià)，又有引導(dǎo)讀者欣賞接受的功能；既有引領(lǐng)地方文學(xué)創(chuàng)作的作用，更有提升地方文化影響，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用。其中，文學(xué)批評(píng)對(duì)地方文化影響力的提升與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的促進(jìn)作用是文學(xué)現(xiàn)實(shí)作用的特殊體現(xiàn)。文學(xué)批評(píng)并不能直接作用于地方經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而是經(jīng)由文化建設(shè)間接地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

因此，在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)介入或參與地方文化建設(shè)中需要特別注意警惕文學(xué)批評(píng)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的直接參與。眾所周知，自20世紀(jì)90年代以來，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)情形不容樂觀。在90年代以來的文化環(huán)境中，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)主要呈現(xiàn)出三種較明顯的傾向。一種是批評(píng)的失語，如湖北大學(xué)教授蔚藍(lán)所指出的那樣，未能“在文學(xué)的整體格局發(fā)生變化的過程中，擔(dān)當(dāng)起對(duì)社會(huì)、對(duì)文學(xué)發(fā)展的一種責(zé)任，在雜語喧嘩中堅(jiān)守一種主流價(jià)值，堅(jiān)定地發(fā)出自己的聲音，反而是喑啞失語”[6]。另一種則是如林建法先生所說的消費(fèi)主義的干擾。林建法先生認(rèn)為，雖然一直以來，國家意識(shí)形態(tài)仍然對(duì)文藝批評(píng)保持著特定的要求，但“文學(xué)批評(píng)選擇的自由性和多樣性也逐漸增強(qiáng)，批評(píng)來自消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的干擾也增強(qiáng)”[7]。還有一種可以說是盛情難卻以致喪失自我。有許多學(xué)者在當(dāng)下的雜語喧嘩中能堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中不為物利所惑，保持自由獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)立場。但當(dāng)文學(xué)批評(píng)與地方文化建設(shè)結(jié)合時(shí)，面對(duì)地方政府真誠的文化建設(shè)的熱誠，是否能仍清醒，堅(jiān)持自己的立場，不作諛詞，這也是非常值得關(guān)注的問題。

鑒于這種種問題，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在參與地方文化建設(shè)中迫切需要解決的是如何自處和如何發(fā)聲的問題。而解決問題的最關(guān)鍵，就是批評(píng)者堅(jiān)守獨(dú)立自主的批評(píng)立場，堅(jiān)守學(xué)術(shù)底線，不為名利人情所惑。

3.提倡無用之用，注重文化涵養(yǎng)

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)參與地方文化建設(shè)，是時(shí)代對(duì)文學(xué)批評(píng)提出的要求，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流之舉。參與當(dāng)下地方文化建設(shè)的文學(xué)批評(píng)，還應(yīng)堅(jiān)守文學(xué)自身的價(jià)值，提倡無用之用，注重文化的涵養(yǎng)。

中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)乃至整個(gè)20世紀(jì)的中國文學(xué)批評(píng)，實(shí)用主義功利主義傾向較濃，但也一直有著對(duì)無用（精神）之用的提倡。早在20世紀(jì)初，魯迅在《摩羅詩力說》中就指出:“文章之于人生，其為用決不次于衣食,宮室,宗教,道德。”[8]而“涵養(yǎng)人之神思,即文章之職與用也?！盵8]魯迅提倡的文章的無用之用,即為注重文學(xué)的精神涵養(yǎng)。

而提倡無用之用，勢必與多數(shù)地方政府借助文化建設(shè)迅速發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的主觀出發(fā)點(diǎn)相左，在短期效應(yīng)與長遠(yuǎn)功效方面，地方政府難免舍長遠(yuǎn)而短視，這就仍需要文學(xué)批評(píng)對(duì)自身價(jià)值的堅(jiān)守。

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)既要以積極主動(dòng)的態(tài)度參與地方文化建設(shè)，又要堅(jiān)守獨(dú)立自由的批評(píng)立場，同時(shí)還要警惕金錢銅臭與人情事故，并不是無法達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。在中國新文學(xué)學(xué)會(huì)第28屆年會(huì)暨“蕭殷與中國新文學(xué)批評(píng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，不少學(xué)者不因地方政府的盛情與熱情而一味說好。他們表示不完全同意蕭殷的批評(píng)觀，對(duì)蕭殷的文學(xué)成就也不一味拔高，但對(duì)他關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神仍表認(rèn)可，對(duì)蕭殷先生的燭照他人的人格風(fēng)范更深表敬佩。這次會(huì)議，可以說為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)參與地方文化建設(shè)提供了一個(gè)成功的范例，也對(duì)韋君宜研究有重要的啟示。

總的說來，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在參與地方文化建設(shè)時(shí)，既要保持批評(píng)自身的獨(dú)立性，又要自覺將當(dāng)代文學(xué)批評(píng)引導(dǎo)到中國社會(huì)主義文化建設(shè)的需要上來，實(shí)事求是對(duì)批評(píng)對(duì)象作出評(píng)價(jià)，又不過分拘泥批評(píng)對(duì)象的歷史局限性，著重張揚(yáng)批評(píng)對(duì)象存在的精神文化人格，既保證文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)性與非功利化，又切合地方文化建設(shè)之需要。

[1]王巖森.已經(jīng)痛定猶思痛———韋君宜《思痛錄》閱讀筆記[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2011（4）：89.

[2]王培元.在朝內(nèi)大街166號(hào)與前輩靈魂相遇[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007：138

[3]蔣芝蕓.韋君宜研究述評(píng)[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2012（4）：81.

[4]漫儒敏.在“蕭殷與中國新文學(xué)批評(píng)”論壇的書面發(fā)言[A]//.中國新文學(xué)學(xué)會(huì)第二十八屆年會(huì)暨“蕭殷與中國新文學(xué)批評(píng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.中國新文學(xué)學(xué)會(huì)，2012(07)：1.

[5]蘇國偉，王靜.地方綜合性大學(xué)服務(wù)地方文化建設(shè)的有效途徑[J].河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(9):22.

[6]蔚藍(lán).文學(xué)批評(píng)的當(dāng)下窘境與批評(píng)價(jià)值的重建[A]//中國新文學(xué)學(xué)會(huì)第二十八屆年會(huì)暨“蕭殷與中國新文學(xué)批評(píng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.中國新文學(xué)學(xué)會(huì)，2012(07):205.

[7]林建法.重建文學(xué)批評(píng)的文化生態(tài)——二十一世紀(jì)中國文學(xué)大系·二○一一年文學(xué)批評(píng)》序[J].當(dāng)代作家評(píng)論,2012(1):6.

[8]魯迅.魯迅雜文全集:第一版[M].鄭州：河南人民出版社，1994：23.

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A

1674－5450（2013）02－0139-04

2012－12－10

蔣芝蕓（1965-），女（壯族），廣西灌陽人，湖北民族學(xué)院教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與研究。

【責(zé)任編輯 詹 麗】