孔祥新，吳俊鋒

1.Department of Physical Education，Wuhan University of Science and Technology，Wuhan Hubei，430081；2.College of Literature，Law and Economics，Wuhan University of Science and Technology，Wuhan Hubei，430081

盧梭說：“生命不等于是呼吸，生命是運(yùn)動?！斌w育課程之于人的全面發(fā)展，如運(yùn)動之于生命。體育課程對人的體能、精神和意志的磨礪作用是其他課程無法替代的［1］。但在我國現(xiàn)有的價(jià)值體系和體育思想影響下，為了規(guī)避體育運(yùn)動傷害，防范體育風(fēng)險(xiǎn)，2012年11月華中科技大學(xué)秋季運(yùn)動會宣布取消女子3 000 m和男子5 000 m兩個(gè)長跑項(xiàng)目，其他部分高校也取消了鞍馬、雙杠、跳高和足球。曾經(jīng)生氣勃勃、勇于挑戰(zhàn)、勇于拼搏的運(yùn)動場成為了“圈養(yǎng)場”。上世紀(jì)一篇關(guān)于《我為什么教滑步推鉛球》的文章曾引起關(guān)于快樂與健康、競技與娛樂、世界與民族的體育思想全國大討論。近些年，為了澄清體育課程的真相，部分課程研究者依據(jù)西方的理論思潮，如探究主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等對體育課程進(jìn)行探討，卻適得其反地使這些探討進(jìn)一步混淆了體育課程的定義，消解了體育課程的本質(zhì)屬性［2］。筆者通過對體育課程本質(zhì)屬性和功能的研究，界定體育課程在大學(xué)生成長實(shí)現(xiàn)中的主要功能和一般輔助功能，結(jié)合社會化的目標(biāo)體系厘清體育課程在整個(gè)教育過程中的定位，在“以人為本”的前提下，充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性化、全面化發(fā)展。

1 體育課程的異化

“異化”在英國《新社會學(xué)辭典》（1979年版）的辭條解釋為：“意指個(gè)人同他或她的社會存在的主要方面相疏遠(yuǎn)。［3］”根據(jù)“異化”定義，體育課程本質(zhì)的異化主要指其本質(zhì)涵義經(jīng)過演繹和變化，與自身相疏遠(yuǎn)，并反過來占有、控制和支配自身。這種演繹和變化體現(xiàn)在對體育課程內(nèi)涵和外延的放大和縮小。體育課程的概念被從生理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等多角度進(jìn)行闡述。體育成為包含了生理、心理、哲學(xué)、美學(xué)、文化，能夠培養(yǎng)學(xué)生身體、智力、心理、品德、社交和管理等諸多能力的大課程，也成為了一個(gè)無所不能的怪物，即教育家陳桂生在《“教育學(xué)視界”辨析》中陳述的教育諸概念的“泛化”。另一種表現(xiàn)為體育課程的物化，是指對身體概念的生物性理解和機(jī)械理解，把身體簡單視為“肌體”，把身體練習(xí)視為“肌體”練習(xí)，體育課程性質(zhì)只關(guān)注“肌體”層面的生理性改造，忽視“精神”層面的社會性教育，忽視身體、心理與精神的整體兼修［2］。體育課程內(nèi)涵的“泛化”和“物化”在現(xiàn)實(shí)中的沖突表現(xiàn)為對體育功能、體育思想、課程實(shí)施的爭議，如“快樂體育”和“競技體育”、“娛樂體育”與“競技體育”及運(yùn)動項(xiàng)目中西方世界和民族傳統(tǒng)之間的爭議。由于對體育課程定位和課程價(jià)值選擇的原因，體育課程在非此即彼的思想傾向中與課程的本義越走越遠(yuǎn)，徹底淪為教育的“附庸”。透過爭論的表象，揭示體育課程的本質(zhì)，還體育本來面目，成為當(dāng)前體育課程研究和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

2 普通高等學(xué)校體育課程性質(zhì)

體育課程的性質(zhì)是指體育課程的特性、本質(zhì)，是其區(qū)別于其他事物的根本屬性。我國2003年頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》對體育課程的定義為：第一，體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程；第二，體育課程是與促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育有機(jī)結(jié)合的教育過程，是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。

上述定義包含三方面內(nèi)容。1）體育課程作為教育的一部分，其主要內(nèi)容是以身體練習(xí)為主要手段傳承體育文化。這里的身體練習(xí)包括所有與身體活動有關(guān)的內(nèi)容，身體素質(zhì)和體育技能都應(yīng)包含在內(nèi)。體育文化的傳承也包括兩方面內(nèi)容，即體育基本知識、技術(shù)和技能的傳承和競技精神的傳承，兩者互為基礎(chǔ)。如果只有身體素質(zhì)和技能的傳授，體育將會物化為沒有靈魂的軀殼，如果只有精神，體育則成為無本之源。應(yīng)該以身體素質(zhì)和技能的傳授為手段，弘揚(yáng)競技體育追求更高、更快、更強(qiáng)的奧運(yùn)精神和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中蘊(yùn)涵的“自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族精神，實(shí)現(xiàn)對生命的不斷超越和完善。2）體育課程的主要目標(biāo)是增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和體育素養(yǎng)。這是區(qū)別于其他課程的主要特性，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)所具有的特殊作用和功能，也是其作為教育下位概念存在的價(jià)值所在。3）體育是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段，它能有效促進(jìn)身心和諧發(fā)展，有利于思想品德的規(guī)化、良好生活方式的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育系統(tǒng)內(nèi)部體育與德育、智育間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，它們共同完成教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3 體育課程的作用和功能

功能是“事物或方法所發(fā)揮的有利作用”，因此事物功能的展開離不開人的作用，但是事物的功能不是人所賦予的而是人所開發(fā)的［4］，即人的本能需要是事物賴以發(fā)展的根本前提。我國引進(jìn)體育時(shí)民力羸弱，嚴(yán)復(fù)提出“鼓民力”、“開民智”和“新民德”的教育思想，毛澤東據(jù)此提出“文明其精神，野蠻其體魄”的體育思想，在強(qiáng)調(diào)體育健身功能的同時(shí)提出“開心智”。體育事業(yè)的不斷發(fā)展使體育功能的認(rèn)識也呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。1983年北京體育學(xué)院出版的《體育概論》將體育的功能分為7個(gè)方面：健身功能、娛樂功能、促進(jìn)個(gè)體的社會化功能、社會感情功能、教育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能。北京奧運(yùn)會時(shí)期，體育的一些隱藏功能也被挖掘和發(fā)展，如科技功能、環(huán)保功能和人本功能等。

盧元鎮(zhèn)教授將體育的功能定位為：維系人類的健康，滿足人類的精神文化需求，最終使人類充分地享受自由和幸福［5］。體育課程以身體練習(xí)為手段，在傳播體育知識技術(shù)和技能的同時(shí)，弘揚(yáng)體育的競技精神和傳統(tǒng)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族精神，增強(qiáng)身體素質(zhì)，增進(jìn)體育素養(yǎng)和身體健康。此外，體育課程還能培育吃苦耐勞的精神和堅(jiān)毅果敢的意志品質(zhì)。

4 體育課程在大學(xué)生全面發(fā)展過程中的角色

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展也是教育的價(jià)值。體育課程是教育的下位概念，課程目標(biāo)基本從屬于教育目標(biāo)，課程功能是課程價(jià)值的體現(xiàn)，也是教育的部分目標(biāo)和功能實(shí)現(xiàn)的前提。因此，體育課程是大學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，是全面發(fā)展部分目標(biāo)的具體化，也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提和核心。

4.1 體育課程是大學(xué)生身心和諧的締造者

大學(xué)生在體育課程的學(xué)習(xí)和基本技能的練習(xí)中增強(qiáng)身體素質(zhì)，增進(jìn)體育素養(yǎng)和身體健康，提高基本活動能力，這是體育的原始功能，也是體育能在人類社會中長盛不衰和持續(xù)不斷存在的原因。生理學(xué)認(rèn)為這些身體活動能有效促進(jìn)人體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官構(gòu)造，改善適應(yīng)能力和提高機(jī)能，不斷完善和優(yōu)化生命。心理學(xué)認(rèn)為體育運(yùn)動能有效緩解大學(xué)生不安、自卑等不良情緒，強(qiáng)化自信、自尊、自豪、自強(qiáng)。因此，體育教育是對人進(jìn)行的系統(tǒng)訓(xùn)練，使其達(dá)到身心和諧發(fā)展，是生命不斷完善、不斷發(fā)展所需的成長過程［6］。

4.2 體育課程是大學(xué)生精神生命提升的引領(lǐng)者

競技體育運(yùn)動寄托了人類追求自身極限甚至超越極限的美好夢想。在追求夢想的過程中，運(yùn)動員實(shí)現(xiàn)對精神生命的提升和對身體生命的完善。體育課程對競技精神的傳承體現(xiàn)在競技過程中大學(xué)生克服困難和障礙時(shí)表現(xiàn)出的競技勇氣、競技斗志和競技毅力。這個(gè)過程能有效激勵(lì)學(xué)生努力進(jìn)取的精神，鍛煉不懼挑戰(zhàn)、不畏挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志，最終完成精神生命的提升。

4.3 體育課程是大學(xué)生社會化的啟迪者

“社會學(xué)家在對體育進(jìn)行研究時(shí)，反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)主題，即體育是社會的縮影、社會的焦點(diǎn)、社會的折射?！斌w育在自然人成為社會人的過程中起著無法替代的作用。大學(xué)生在進(jìn)行體育競賽和游戲時(shí)，通過“角色扮演”和“社會環(huán)境的模擬”使一些體育規(guī)則和社會規(guī)則內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，養(yǎng)成正確的規(guī)范意識及紀(jì)律修養(yǎng)，樹立公正、公平的價(jià)值觀念。這種社會角色知識的習(xí)得能有效促進(jìn)其對社會生活的適應(yīng)。另外，體育活動，尤其是些集體項(xiàng)目，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社交能力和團(tuán)隊(duì)合作意識，這對社會生命的發(fā)展起著良好的促進(jìn)作用。因此，體育課程充分利用各種規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮對身體約束和控制的功能，成為大學(xué)生社會化的啟迪者。

5 小結(jié)

體育課程是身心和諧的締造者，精神提升的引領(lǐng)者，此功能毋須擴(kuò)大和縮小，只有把握住這個(gè)本質(zhì)，體育才能在教育中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，才能找準(zhǔn)自身在大學(xué)生全面發(fā)展過程中的準(zhǔn)確定位。體育能實(shí)現(xiàn)思想品德教育和智育中的部分功能也是體育課程的附加功能，只有在充分實(shí)現(xiàn)基本功能的前提下，其附加功能才有意義和價(jià)值。

［1］ 田榮和.體育的工具性異化與人性化復(fù)歸［J］.體育學(xué)刊，2005（4）.

［2］ 何勁鵬，姜立嘉.身心兼修、魂魄并鑄：論體育課程的本質(zhì)屬性［J］.體育學(xué)刊，2010（2）.

［3］ 李力研.體育的哲學(xué)宣言——“人的自然化”［J］.天津體育學(xué)報(bào)，1994（1）.

［4］ 任 杰，劉 卓.體育的本質(zhì)和功能［J］.體育學(xué)刊，2002，9（4）.

［5］ 李吉遠(yuǎn).學(xué)校體育的異化研究［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，23（4）.

［6］ 但艷芳，李新科，陳 晴.體育教育：生命教育的本源回歸［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.