李志強(qiáng) 姜偉平

（湖南商學(xué)院，湖南 長沙 410205）

0 引 言

民族傳統(tǒng)體育是一種維系文化生存的重要力量，是建構(gòu)新型民族體育文化的不可或缺的因素[1]。在全球化趨勢的沖擊下，民族傳統(tǒng)體育中的部分項(xiàng)目面臨生存和文化扭曲的困境，雖然國家和項(xiàng)目發(fā)源地正在采取措施積極扭轉(zhuǎn)，但在思想意識和行為實(shí)踐方面還是存在一些與傳統(tǒng)文化傳承和可持續(xù)發(fā)展相背離的現(xiàn)象，這就需要我們對民族傳統(tǒng)體育的概念，及其保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系有更新的認(rèn)識，對其現(xiàn)狀和弊端也應(yīng)該有更新更全面的保護(hù)和發(fā)展措施。

1 我國民族傳統(tǒng)體育概念的厘清

中國民族傳統(tǒng)體育是中國古老文化的組成部分之一，在經(jīng)歷了歲月的沉淀和歷史的洗禮后，更以其醇厚的文化底蘊(yùn)和紛繁的項(xiàng)目種類在世界體育發(fā)展史上占據(jù)重要地位。兩次工業(yè)革命之后，尤其是現(xiàn)代社會的交通、信息、工商等行業(yè)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化全球化趨勢日益激烈，對于各領(lǐng)域的理論研究也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上如火如荼，中國民族傳統(tǒng)體育的研究也在中國體育理論研究的熱潮中得到了前所未有的突破和發(fā)展。

盡管如此，對于民族傳統(tǒng)體育的概念，在理論和學(xué)術(shù)界仍然是一個比較模糊的概念，迄今還沒有一個權(quán)威統(tǒng)一的定義，眾多的學(xué)者們，分別從歷史、民族文化等角度分析和理解民族傳統(tǒng)體育，并進(jìn)行概念的定義。因此，在體育理論的研究和實(shí)踐的工作過程中，就時常出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念模糊不清、混淆使用的情況，如：傳統(tǒng)體育、民族傳統(tǒng)體育、民間體育、少數(shù)民族體育等。經(jīng)過對本文論述內(nèi)容與研究方法的分析與討論，本文認(rèn)為張建雄等對于民族傳統(tǒng)體育的定義較為全面、合適，概念如下：民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個或多個民族所獨(dú)有的，在人民大眾中廣泛傳承的、具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂、歌舞交融特色的體育活動形式。通常包括傳統(tǒng)導(dǎo)引、養(yǎng)生、健身、保健、醫(yī)療體育和民間、傳統(tǒng)體育等[2]。

2 我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)狀

我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目內(nèi)容豐富、形式多樣，既有體現(xiàn)中原文化、草原民族文化與南方水域民族文化特點(diǎn)的運(yùn)動內(nèi)容，又有盛行于歷代民間節(jié)令和宮廷中的民俗體育形式；其項(xiàng)目種類繁多、設(shè)置復(fù)雜，據(jù)1987年開展的歷時3年的全國民族傳統(tǒng)體育挖掘整理工作統(tǒng)計(jì)，僅漢民族傳統(tǒng)體育就有301項(xiàng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育共有676項(xiàng)[4]，另外，我國少數(shù)民族“大分散，小聚居”的空間分布狀態(tài)決定了我國的自然人文風(fēng)貌也具有復(fù)雜和交融的特征。

19世紀(jì)晚期，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的傳入對我國傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了巨大的沖擊，中國當(dāng)代體育的許多內(nèi)容也由奧林匹克運(yùn)動中的項(xiàng)目所組成，以奧運(yùn)會為主的現(xiàn)代體育已形成了一種較經(jīng)濟(jì)和其他社會活動更為明顯的全球化形勢。奧運(yùn)會的全球化，或者說西方體育的全球化，在現(xiàn)在和今后的一個很長時期內(nèi)將不會受到遏制，體育全球化仍呈現(xiàn)出一個明顯的特色——西方體育全球化仍持續(xù)保持體育全球化發(fā)展的主導(dǎo)地位[3]。大多數(shù)情況下，第三世界國家如東方國家，民族傳統(tǒng)體育成了僅僅是用來映襯西方體育如何先進(jìn)的他者，處于“沉默的大多數(shù)”的地位[4]。在這種全球化趨勢的沖擊下，我國民族傳統(tǒng)體育卻朝著與之相反的方向逐漸衰頹，部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)或正在走向消亡，如彝族的跳牛、滿族的跳馬、黎族的堆沙、新疆的賽駱駝等[5]，一些通過口頭和行為傳承的技藝正面臨著后繼無人的尷尬境地。值得慶幸的是，我們國家已經(jīng)意識到民族傳統(tǒng)體育所面臨的嚴(yán)峻局勢，正在設(shè)法對其進(jìn)行搶救和保護(hù)，相關(guān)政策法規(guī)的起草、專門機(jī)構(gòu)的成立、民族傳統(tǒng)體育賽事的開展、民族傳統(tǒng)體育與教育和旅游業(yè)的聯(lián)合等都在一定程度上起到了保護(hù)和發(fā)展的作用，但是在保護(hù)和發(fā)展的工作當(dāng)中，我們依然存在著文化錯位、心態(tài)失衡、價值分裂、認(rèn)同喪失的精神迷茫，這些狹隘和分歧嚴(yán)重阻礙了我們的工作，我們必須引起高度重視。

3 影響我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的癥結(jié)分析

3.1 民族體育發(fā)展的政策法規(guī)不完善

政府的政策對推動民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展起著重要的推動作用，目前國家對如何加強(qiáng)民族文化的保護(hù)仍缺乏長期、穩(wěn)定的政策扶持。我國政府在意識到民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展的重要意義后，逐漸加大了其搶救和保護(hù)的力度，2005 年4 月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本原則，但遺憾的是，目前還沒有一部完整、正式的法律法規(guī)來規(guī)范民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)管理，以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、培訓(xùn)等各項(xiàng)工作，很多保護(hù)和發(fā)展的工作未能納入國家或地方的發(fā)展規(guī)劃，一些研究和實(shí)踐工作并沒有有效地開展。我國自2004 年加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，一些相關(guān)法律正在起草。2005 年1 月由文化部牽頭，全國人大教科文衛(wèi)委員會、全國人大法制工作委員會、中宣部政策法規(guī)研究室、國家民委等部門聯(lián)合參與的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》立法工作正式啟動。在這部正式的權(quán)威的法律實(shí)施之前，我們只能依靠《中國民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》、《文物保護(hù)法》、《著作權(quán)法》等幾部相關(guān)法律法規(guī)對其事務(wù)進(jìn)行約束和管理。目前，我國民族傳統(tǒng)體育的立法保護(hù)和政策保障缺乏系統(tǒng)、有序的體系。

3.2 體育全球化對我國民族傳統(tǒng)體育民族性的有力沖擊

上世紀(jì)60、80 年代，日本和韓國借奧運(yùn)會東道主的優(yōu)勢將本國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目柔道和跆拳道推向了世界，使這兩個項(xiàng)目得以在全世界廣泛發(fā)展，但不可否認(rèn)，這兩個項(xiàng)目也是經(jīng)過了“削足適履”般的整容才能順利進(jìn)入奧運(yùn)會的大家庭。中國的武術(shù)也一直在致力于“入奧”的工作，為了迎合奧運(yùn)會觀賞性和競技性的要求，有著上千套拳術(shù)套路上百套器械套路的武術(shù)運(yùn)動就必然要放棄各路門類的個性而將動作規(guī)范統(tǒng)一，同時還要求動作向高飄難的方向發(fā)展，武術(shù)的本質(zhì)不是表演，這種全球化的適應(yīng)和改變有可能會使奧運(yùn)武術(shù)脫離傳統(tǒng)武術(shù)的真義，誤導(dǎo)中國乃至全世界人民。

3.3 我國民族傳統(tǒng)體育的價值定位上，過分追求經(jīng)濟(jì)利益，走入發(fā)展誤區(qū)

隨著民族傳統(tǒng)體育盛行的地區(qū)，尤其是少數(shù)民族居住區(qū)由傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)迅速地向市場經(jīng)濟(jì)過渡，在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民族傳統(tǒng)體育必須適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)的變革，在變異中求得生存與發(fā)展[6]。不少民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，紛紛與旅游、影視、表演等行業(yè)聯(lián)手，確實(shí)創(chuàng)造了不菲的收入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮臉淞⑵鸬搅艘欢ǖ淖饔?。昆明的石林風(fēng)景區(qū)，開發(fā)了摔跤、斗牛、斗羊三個表演項(xiàng)目，每天收入5 萬元，全年能給石林縣財(cái)政增加280 萬元收入；湖南岳陽舉辦的國際龍舟節(jié)在“以舟為媒，以文促貿(mào)”口號的指引下，經(jīng)貿(mào)成交額達(dá)8億元；第3 屆中國宜昌長江三峽國際龍舟拉力賽，共接待海內(nèi)外游客49.22 萬人次，簽約投資總額達(dá)18 億人民幣[7]。但是，有一部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目打著開發(fā)和發(fā)展的旗號單純追求經(jīng)濟(jì)利益，有的利用媒體對其進(jìn)行過度商業(yè)包裝和推廣；有的為迎合商業(yè)需求，不顧其文化背景和地域特征而將一些項(xiàng)目在喧囂的都市強(qiáng)行推廣和表演；有的地區(qū)急功近利，卻又缺乏規(guī)范、混亂管理，這些做法只是換取了短暫的經(jīng)濟(jì)效益，片面地維護(hù)了一個傳統(tǒng)文化的外在形式，而其內(nèi)在精神蘊(yùn)含并沒有得到有效的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

4 我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要措施

4.1 建立健全法律法規(guī)是民族傳統(tǒng)體育正常發(fā)展的基本保證

根據(jù)黨的十六大報(bào)告有關(guān)弘揚(yáng)民族文化的精神，結(jié)合我國和各地、各民族的實(shí)際，對于民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展的立法要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、繼承發(fā)展的方針。要以中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)和諧文化等政策為基點(diǎn)，站在弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)的高度來爭取國家對民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展的財(cái)政投入、社會投入、稅收等方面的優(yōu)惠政策，為民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造良好的政策法規(guī)環(huán)境。另外，應(yīng)用法律和行政手段加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育市場的規(guī)范、監(jiān)督和管理，建立規(guī)范的秩序，是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的有力保證[8]。

在亞洲，日本在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面值得我們學(xué)習(xí)，他們的有關(guān)法律法規(guī)也較為完備和系統(tǒng)，早在1871 年，日本太政宮就頒布了《古器舊物保存法》，與民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展相關(guān)的條款在其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)中一直都有體現(xiàn)，最權(quán)威的當(dāng)數(shù)1950 年頒布的舊版和1975年頒布的新版《文化財(cái)保護(hù)法》將文化遺產(chǎn)分為有形和無形文化財(cái)，并將民俗節(jié)慶、民間技藝等有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容劃為無形文化財(cái)加以重點(diǎn)保護(hù)，這對世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作產(chǎn)生了積極影響，甚至當(dāng)今聯(lián)合國在文化遺產(chǎn)劃分這個問題上也通常采用這種做法[9]。隨著對民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展的重視，我們國家與之相關(guān)的政策法規(guī)已出臺不少，如《中國民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》、《文物保護(hù)法》、《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》等，與此同時，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》呼之欲出，這對于我國民族傳統(tǒng)體育的收集、挖掘、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、培訓(xùn)等工作將起到規(guī)范和管理的作用。

4.2 合理的運(yùn)行機(jī)制是現(xiàn)階段乃至較長時間內(nèi)復(fù)興民族傳統(tǒng)體育的一個必要手段

盡管改革開放以來民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展工作得到了我國政府前所未有的重視，但由于缺少系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，使得管理力度不夠，研究水平參差不齊，保護(hù)和發(fā)展工作的方法、手段單一，整個內(nèi)容平淡瑣碎，缺乏文化內(nèi)涵，斷裂現(xiàn)象也較為嚴(yán)重。具體體現(xiàn)在兩個方面，一方面是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，個別發(fā)展情況較好、影響較大的項(xiàng)目如武術(shù)、氣功等，有專門的運(yùn)動項(xiàng)目管理中心，少數(shù)項(xiàng)目如中國式摔跤歸入國家體育總局重競技管理中心，多數(shù)項(xiàng)目沒有直接的部門進(jìn)行管理；另一方面，自1998 年開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)以來，我國還沒有成立相應(yīng)的學(xué)科學(xué)會來統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)其研究工作，而只是由中國體育博物館組建民族民間體育研究室，但實(shí)踐證明其研究范圍并不適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育整個專業(yè)學(xué)科的發(fā)展[10]。在韓國，對于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展，不僅有文化財(cái)廳直接管理，而且設(shè)有許多國家性、地方性的民俗博物館，還有許多民間組織與熱愛民族傳統(tǒng)體育的人士自覺、熱心參與。

目前，我國對于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展由各級政府直接領(lǐng)導(dǎo)，各部門如國家民委、國家體委、國家文化部等聯(lián)合協(xié)作，下設(shè)各單項(xiàng)聯(lián)合會或協(xié)會，部分企業(yè)參與，這種機(jī)制難以保證集體利益和個人得益的雙贏[11]。因此，必須由上到下建立完備的保護(hù)和發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，首先應(yīng)建立統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，實(shí)施強(qiáng)有力的管理；其次，應(yīng)明確各單項(xiàng)聯(lián)合會或協(xié)會的責(zé)任，加強(qiáng)各項(xiàng)目挖掘、整理、保護(hù)、發(fā)展的系統(tǒng)化；再次，應(yīng)協(xié)調(diào)好各層次各單位的利益關(guān)系，并將創(chuàng)造利益與依靠道德和個人情感相結(jié)合；最后，應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的教育，對于民族傳統(tǒng)體育及其繼承人給予必須的尊重和支持。

4.3 繼承保護(hù)與改革創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)復(fù)興的必由之路

正確處理好繼承保護(hù)與改革創(chuàng)新的關(guān)系實(shí)際上就是確立正確的價值觀的問題。

首先要確立對民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承的重要位置，“民族的就是世界的”，對于傳統(tǒng)的保護(hù)和繼承就是民族傳統(tǒng)體育賴以生存的根本。其次，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念對于民族傳統(tǒng)體育的生命力延續(xù)和影響力擴(kuò)大是不可或缺的。世界范圍內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過目前被承認(rèn)的近百種競技項(xiàng)目，要使體育不僅成為少數(shù)競技天才和多數(shù)觀眾的世界，而成為更多的身體力行者投入鍛煉體魄的廣闊天地，就應(yīng)使民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合，妥善地繼承和發(fā)展人類寶貴的體育文化財(cái)富，這才是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的最佳途徑。現(xiàn)代全球化對民族傳統(tǒng)體育的沖擊既是壓力，也是動力，要充分利用全球化為民族傳統(tǒng)體育帶來的更廣闊的發(fā)展空間，通過從現(xiàn)代體育中吸取養(yǎng)分，對優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整合，并日益明確地賦予其現(xiàn)代競爭、健身、教育等意義，使民族傳統(tǒng)體育得到適應(yīng)新環(huán)境的演化變遷，既不完全喪失應(yīng)有的民族特色，又具備現(xiàn)代體育的特點(diǎn)，成為現(xiàn)代體育的重要組成部分[12]。

4.4 保護(hù)民族傳統(tǒng)體育“活態(tài)”資源是民族傳統(tǒng)體育永葆活力的可行途徑

民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化，主要是活態(tài)保護(hù)，關(guān)鍵是傳承人，可以效仿我國文物保護(hù)法中“多級保護(hù)”的制度，除國家一級的杰出傳承人，還要確定有省級、市級、縣級的傳承人，以全面和整體地保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)。因此,我國各級政府管理部門務(wù)必應(yīng)當(dāng)制定切實(shí)有效的民族傳統(tǒng)體育“活態(tài)”資源保護(hù)措施,如設(shè)置“民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展名人錄”制度,形成文化傳承鏈條,這樣才不至于把民族傳統(tǒng)文化推入沉重的“哀怨”之中,才能夠保持民族民俗文化的流動特性。

5 小結(jié)

民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展，首先要真正理解保護(hù)與發(fā)展的概念及其它們之間的關(guān)系，保護(hù)不是閉關(guān)自守，發(fā)展也不是嘩眾取寵，保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該是相輔相成，相互促進(jìn)的，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該在政府機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)范下，在民間組織的支持和維護(hù)下，在全體民眾的尊重和傳承下，在新舊文明的交匯、吸收、重組和碰撞中，以一種更優(yōu)越的形式獲得延續(xù)，繼而走向美好的明天。

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