盧云曉，劉玉軍

（1．商丘學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 商丘 476000；2．華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

鄧小平的精神動力論有其自身的理論結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)主要包括以下三個方面：第一，什么是精神動力？也就是精神動力的含義和基本內(nèi)容問題；第二，為什么要產(chǎn)生、保持精神動力？也就是精神動力的價值目標(biāo)問題；第三，怎樣實(shí)現(xiàn)精神動力？也就是實(shí)現(xiàn)精神動力所采取的措施，即精神動力的實(shí)現(xiàn)途徑問題。從哲學(xué)的原理維度來闡釋，第一個問題是“事實(shí)判斷”，屬于“認(rèn)知理性”，回答“是什么”；第二個問題是“價值判斷”，屬于“價值理性”，回答“為什么”；第三個問題是“實(shí)踐判斷”，屬于“實(shí)踐理性”，回答“做什么”“怎樣做”。這三者之間彼此制約、相輔相成，共同構(gòu)成鄧小平精神動力論的理論結(jié)構(gòu)。當(dāng)今時代，根植于全面建設(shè)小康社會現(xiàn)實(shí)的沃土，對鄧小平精神動力論進(jìn)行考察和總結(jié)：有利于全面理解建設(shè)社會主義核心價值體系、增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；有利于建設(shè)中華民族共有精神家園；有利于解放和繁榮文化生產(chǎn)力；有利于學(xué)習(xí)、貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

一、精神動力的認(rèn)知理性：基本內(nèi)涵

從認(rèn)知理性的角度理解什么是精神動力，即精神動力的含義問題，是全面把握精神動力論的前提和第一步。通讀《鄧小平文選》，我們發(fā)現(xiàn)，鄧小平有兩處提到“精神動力”一詞。其一：1984年他在“建設(shè)有中國特色的社會主義”一文中提到“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！保?］63其二：1990年他在“振興中華民族”一文中提到“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！保?］358對馬克思主義信仰，屬于社會主義精神動力；懂得些中國歷史，不僅是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是一種發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、戒驕戒躁等優(yōu)良傳統(tǒng)的愛國主義精神動力；他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的還有一種集體主義的精神動力。鄧小平曾給精神文明下了個定義：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！保?］367概括起來，精神動力是一種時代的主體精神，集中地體現(xiàn)在對社會主義、愛國主義和集體主義三個主要方面的堅(jiān)定信念和理想追求，并用這些堅(jiān)定信念和理想追求把人民團(tuán)結(jié)和凝聚起來，使其為之而奮斗，從而推動社會的又好又快發(fā)展。

1．社會主義精神動力

“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國?！保?］311這是一條顛撲不破的真理。無論是在革命時期，還是在建設(shè)時期，堅(jiān)持社會主義道路，對馬克思主義的信仰，始終是中國發(fā)展的一種精神動力。

在革命時期，由于對社會主義道路的堅(jiān)持，對馬克思主義的信仰，中國人民在一盤散沙的舊中國里團(tuán)結(jié)起來，推翻了封建主義、帝國主義和官僚資本主義，迎來了新中國。鄧小平說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略?！保?］110“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰……中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！保?］63由此足見，在革命時期，社會主義精神動力所發(fā)揮的作用是巨大的。

同時，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們搞的四個現(xiàn)代化，是社會主義的四個現(xiàn)代化。只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”［1］357因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，社會主義仍然是最重要的主體精神，有了這種精神動力，中國就能夠克服種種困難，才不至于走到邪路上去。早在三年經(jīng)濟(jì)困難時期的1961年，鄧小平就說：“要引導(dǎo)人們向興旺的道路走。要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。人窮志不要短，越到困難的時候，越要有志氣。在青年里面應(yīng)該廣泛地宣傳這些思想。”［3］290時至今日，近半個世紀(jì)過去了，這種精神仍然不過時，仍然對于中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和克服諸如金融海嘯等困難是一筆寶貴的遺產(chǎn)和財富。

2．愛國主義精神動力

鄧小平說，“我是一個中國人，懂得外國侵略中國的歷史。當(dāng)我聽到西方七國首腦會議決定要制裁中國，馬上就聯(lián)想到一九○○年八國聯(lián)軍侵略中國的歷史?！眯┲袊鴼v史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！保?］357懂得中國歷史，就是增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感，就是要知道中國現(xiàn)代化建設(shè)的成果來之不易，就是要居安思危，在改革開放的新時期發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，進(jìn)而倡導(dǎo)全民族的愛國主義精神。愛國主義精神是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)開拓進(jìn)取的一面旗幟，其根本目的就在于富國強(qiáng)民、振興中華，從而建設(shè)中國特色的社會主義。鄧小平講：“必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化?！保?］369所以，愛國主義精神在本質(zhì)上是與社會主義精神一致的。在建設(shè)有中國特色社會主義社會里，愛國主義就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)工人、農(nóng)民和知識分子，團(tuán)結(jié)擁護(hù)社會主義的勞動者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者一起努力奮斗，把中國建設(shè)成為社會主義強(qiáng)國的重要精神動力。

對社會主義共和國的公民來說，愛國主義精神動力就是要把愛社會主義、愛國家、愛集體的理想信念作為堅(jiān)定的追求，就是要把這些理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，艱苦奮斗，埋頭苦干，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。對臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞來說，愛國主義精神動力就是倡導(dǎo)“愛國一家，走祖國統(tǒng)一的道路，”［2］206為祖國的統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量；就是倡導(dǎo)“有功于民族，有益于人民”［2］206以祖國的國家利益為大局，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

3．集體主義精神動力

鄧小平說“人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人。”［1］190認(rèn)識到人民自己的利益，并為之而奮斗的堅(jiān)定信念，就是一種高尚的集體主義。在鄧小平的文章和講話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要樹立集體主義的信念，早在1958年，他就注重學(xué)生和青少年的集體意識培養(yǎng)，指出：“勞動也是教學(xué)，是政治思想課?！瓕W(xué)校要把勞動定到課程中，每周規(guī)定半天，主要是使娃娃們養(yǎng)成勞動習(xí)慣，加強(qiáng)集體觀念?！保?］281同時還注意婦女的集體意識培養(yǎng)，并指出：“有了強(qiáng)盛的國，家才會富起來。首先是勤儉建國，其次是家要管好?！保?］294“經(jīng)常工作中有政治，有思想，勤儉建國就是大事，這里就有思想。只看到一個家，不看到國，那怎么行?！保?］296

鄧小平一直重視、強(qiáng)調(diào)并反復(fù)告誡全黨和全國人民，要“小局服從大局”“小道理服從大道理”，這種集體主義，就是認(rèn)為在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，就主張和強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、暫時利益服從長遠(yuǎn)利益。鄧小平指出，“只有黨內(nèi)黨外上上下下人人都注意照顧大局，我們才能夠順利地克服困難，爭取四個現(xiàn)代化的光明前途?！保?］176并且“要向全體人民、全體青少年努力宣傳這種高尚的道德?！保?］337這里實(shí)際上把集體主義當(dāng)做了又一種重要的精神動力，這種精神動力與社會主義精神動力和愛國主義精神動力內(nèi)在上是一致的。

二、精神動力的價值理性：價值目標(biāo)

從價值理性的角度理解鄧小平的精神動力論，就是要把握為什么要保持精神動力，即精神動力的價值意義何在。關(guān)于這個問題，鄧小平有許多論述，概括起來，就是精神動力：是解放思想，改革開放的需要；是保證以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；是化解社會矛盾，維護(hù)社會團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的需要。

1．精神動力是解放思想，改革開放的需要

文化大革命時期，由于林彪四人幫等對社會主義理論的歪曲和破壞，使中國陷入了亡黨亡國的邊緣。面對中國當(dāng)時千瘡百孔、滿目瘡痍的亂攤子，面對中國當(dāng)時精神扭曲、空乏和混亂的境遇，首先就要在思想上肅清文化大革命留下的思想流毒，批判“兩個凡是”，確立馬克思主義的思想路線。從而才為后來的改革開放確立了理論依據(jù)，也提供了對馬克思主義堅(jiān)定信念的精神動力。

在改革開放的初級階段，鄧小平指出：“小生產(chǎn)的習(xí)慣勢力還在影響著人們。這種習(xí)慣勢力的一個顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。”［2］142并反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！保?］279解放思想就是實(shí)事求是，就是實(shí)事求是地解放思想，就是要確立對馬克思主義的堅(jiān)定信念，就是要用科學(xué)社會主義的理念指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。就是要恢復(fù)發(fā)揚(yáng)革命時期和新中國建設(shè)時期所形成的集體主義精神和愛國主義精神。

隨著改革的進(jìn)一步深化，鄧小平在1992年的南巡講話中談到，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的?！保?］382－383這正是因?yàn)樵谑粚萌腥珪?，確立了科學(xué)的馬克思主義思想路線，確立了遵循社會發(fā)展規(guī)律的理論，才為改革開放的偉大實(shí)踐提供了正確的理論依據(jù)及相應(yīng)的正確信念的精神動力。所以，精神動力是解放思想和改革開放的需要。

2．精神動力是保證以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

十一屆三中全會后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，社會主義的工作重心就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展物質(zhì)文明。鄧小平指出：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明?！保?］28但是，他同樣認(rèn)識到精神文明的重要性，主張?jiān)诎l(fā)展物質(zhì)文明的同時，也要相應(yīng)大力發(fā)展精神文明。鄧小平又指出：“與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇?！保?］28改革開放以后，鄧小平始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手都要硬的政策，不僅僅意識到物質(zhì)文明的重要性，同時也意識到精神文明的巨大反作用，意識到精神文明對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)動力。

鄧小平講：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。這個真理，有些同志已經(jīng)不那么清楚了。這樣，也就很難重視精神文明的建設(shè)。”［1］144這就是精神文明的動力反作用。實(shí)際上，精神文明的重要性，在馬克思恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀那里，有明確而清楚地表述，這里不再贅述。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出的是，在實(shí)行改革開放后，鄧小平放眼經(jīng)濟(jì)全球化的國際環(huán)境，立足實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的國內(nèi)環(huán)境，特別地強(qiáng)調(diào)了精神文明的重要性，這是馬克思主義中國化的一大成果。同時，這一成果對于保證以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的作用，是物質(zhì)文明發(fā)展的必然要求。

3．精神動力是化解社會矛盾，維護(hù)社會團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的需要

鄧小平說，“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律?！保?］144這就說明有了共同的理想，也就有了自我約束的紀(jì)律，就能夠在國家、集體和個人的利益出現(xiàn)矛盾的時候，自覺地將個人利益服從于國家和集體利益。不僅如此，在這個由56個民族組成的大家庭中，只要我們有共同的理想，就能夠以大局為重，處理好民族之間的關(guān)系，化解調(diào)和各族人民的內(nèi)部矛盾。

早在改革開放初期，鄧小平就指出：“我們解決吃飯問題，就業(yè)問題，穩(wěn)定物價和財經(jīng)統(tǒng)一問題，國民經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)?？康氖鞘裁?？靠的是馬克思主義，是社會主義。……如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！保?］63后來，鄧小平又要求“用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來”。［1］190有了堅(jiān)定地信念，也就是有了共同的理想，就有助于化解調(diào)和各種矛盾，就有利于維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。鄧小平曾說，“我們要解放思想，也要恢復(fù)我們長期已有的好的社會風(fēng)尚。我們說充分調(diào)動人們的積極性來實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，也有個條件，就是要實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)這樣一種社會政治局面?！保?］233所以，安定的政治局面需要有好的社會風(fēng)尚來保證，好的社會風(fēng)尚正是我們有共同理想的體現(xiàn)。有了共同的理想，有了社會主義、集體主義和愛國主義的信念，我們就會為這一目標(biāo)而艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，艱苦奮斗、戒驕戒躁的優(yōu)良傳統(tǒng)就會恢復(fù)，這樣，在改革開放的新時期就能夠在一定程度上抗拒腐敗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，尤其在1989年政治風(fēng)波后，他痛心地認(rèn)為，十年最大的失誤是思想政治教育沒抓好。所以，我們提倡共同的理想、共同的信念的精神動力，是化解社會矛盾和維護(hù)社會團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的需要。

三、精神動力的實(shí)踐理性：實(shí)現(xiàn)途徑

精神動力問題既是一個理論問題，又是一個實(shí)踐問題。從實(shí)踐理性的角度把握精神動力，弄清楚怎樣保持精神動力，是鄧小平精神動力論留下的又一筆寶貴的財富。他曾強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)那些體現(xiàn)社會主義、愛國主義和集體主義的各種優(yōu)良高尚的精神，他說：“搞社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神。如果一個共產(chǎn)黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產(chǎn)黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。”［2］368實(shí)現(xiàn)鄧小平的這一愿望，就回答了如何保持精神動力的問題。鄧小平對這一問題談得很多，概括起來，就是要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動搖，肅清腐朽思想的影響；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)精神文明水平的提高；要懂得中國歷史，大力加強(qiáng)思想政治教育。

1．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動搖，肅清腐朽思想的影響

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保持精神動力的首要原則。四項(xiàng)基本原則是立國之本，亦是精神動力保持的前提。鄧小平指出必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，“決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。如果動搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”［2］173具體來說，四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容是“第一，必須堅(jiān)持社會主義道路；第二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”［2］164－165在操作的層面上：堅(jiān)持社會主義道路，就是保證文明動力論的制度基礎(chǔ)；堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，也就是堅(jiān)持人民民主專政。只有這樣，才能在政治層面確保精神動力在時間上延續(xù)和在空間上傳播到人民大眾中去；只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能有團(tuán)結(jié)全國人民的核心力量，精神動力才能有其發(fā)揮作用的厚實(shí)物質(zhì)載體，才“能夠把全國人民的力量集合起來，干出轟轟烈烈的事業(yè)”［2］267；只有堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想，才能在精神上保持正確的方向，能夠保持精神動力的正確發(fā)展。

在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動搖的同時，必須肅清腐朽思想的影響，即肅清封建主義和資產(chǎn)階級思想的影響。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要批判和摒棄各種腐朽思想。要批判和摒棄各種宗法觀念、等級觀念、閉關(guān)鎖國、夜郎自大等封建思想；要批判和摒棄極端個人主義、無政府主義、損人利己、唯利是圖、“一切向錢看”等資產(chǎn)階級腐朽思想；要旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化思潮。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”［1］39，“精神污染的危害很大，足以禍國誤民?！保?］44

2．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)精神文明水平的提高

馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”［4］歷史唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展決定并推動著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，從而推動著上層建筑的發(fā)展。物質(zhì)文明整體水平提高了，精神文明的整體水平才會提高，盡管馬克思曾指出意識形態(tài)有相對的獨(dú)立性，“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”［5］。但是，從人類社會的總體進(jìn)程上看，物質(zhì)文明仍然起基礎(chǔ)性的決定作用。所以，這就要求我們牢牢把握以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。

改革開放后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，并且鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在整個社會主義初級階段，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動搖。早在1978年他就說：“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！保?］128還講到：“只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。［2］146”所以，本文對精神動力論作初步的探析，并不否認(rèn)物質(zhì)利益的決定作用。應(yīng)該看到貫穿社會主義初級階段的主線是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，不可陷入唯心論的主觀抽象之中?？v觀鄧小平的著作和他一系列的講話，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平十分重視科技作用，重視知識的作用，致力于改革開放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。所以，促進(jìn)精神文明水平的提高，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是前提。但這并不是要搞物質(zhì)文明和精神文明兩極分化，而是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)要兩個文明兩手抓，兩手都要硬。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］373最終達(dá)到共同富裕，這里不僅僅是指物質(zhì)上的共同富裕，同時指在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明四位一體的共同富裕。

3．要懂得中國歷史，加強(qiáng)思想政治教育

毛澤東曾說：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！保?］“總結(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”［2］292。有學(xué)者也指出：發(fā)揚(yáng)中國特色的民族精神就是要“背靠五千多年，堅(jiān)持‘三個面向’”［7］。背靠五千多年就是要在時間上背靠中國的歷史，特別是中國近代一百多年的歷史；堅(jiān)持三個面向就是要在空間上“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！彼?，堅(jiān)持發(fā)展精神動力，就要從歷史中吸取養(yǎng)料，反思和尊重歷史，才能培養(yǎng)愛國情感和堅(jiān)定馬克思主義信念，才能使我們的理念和精神世界“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。

要保持精神動力，同時也要大力加強(qiáng)思想政治教育。歷史是思想政治教育的優(yōu)良教材，我們在反思?xì)v史，進(jìn)行思想政治教育的同時，也要與時俱進(jìn)地使思想政治教育“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。面對當(dāng)今社會各種思潮的挑戰(zhàn)，鄧小平指出：“思想政治工作和思想政治工作隊(duì)伍都必須大大加強(qiáng)，決不能削弱?！保?］145“89政治風(fēng)波”后，鄧小平說，十年最大的失誤在教育，尤其是思想政治教育。并且他強(qiáng)調(diào)，思想政治教育不是搞空洞的形式教育，使“群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育，才會有效?！保?］144－145

［1］ 鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［2］ 鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994．

［3］ 鄧小平文選：第1卷［M］．北京：人民出版社，1994．

［4］ 馬克思．《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序［M］∥馬克思恩格斯選集：第2卷．北京：人民出版社，1995：32．

［5］ 恩格斯．恩格斯致康·施米特［M］∥馬克思恩格斯選集：第4卷．北 京：人民出版社，1995：704．

［6］ 毛澤東．中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位［M］∥毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：533－534．

［7］ 楊叔子．民族精神：中華民族文化這里的凝視［J］．新華文摘，2008（3）：110．