張宇晴

(漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)課教學(xué)部，陜西 漢中 723000)

由德國(guó)的生命教育引起的德育反思

張宇晴

(漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)課教學(xué)部，陜西 漢中 723000)

生命教育是德育的主題，它可以喚醒個(gè)體的生命意識(shí)，使人更好地體驗(yàn)和感悟生命的意義，提升生命價(jià)值。對(duì)比德國(guó)的“敬重生命”教育，我國(guó)的生命教育應(yīng)該是與生活密切聯(lián)系的教育，教育的重點(diǎn)應(yīng)在于培養(yǎng)人的生存智慧，教育的目標(biāo)應(yīng)是提升生命價(jià)值，使學(xué)生珍惜寶貴的生命。

生命教育；生活性；生存智慧；生命價(jià)值

近幾年來(lái)，經(jīng)?？梢钥吹矫襟w報(bào)道大學(xué)生自殺的事件，從普通高校到重點(diǎn)高校再到名牌高校，從本科生到碩士生再到博士生，從一年級(jí)到四年級(jí)，涉及范圍之廣，人數(shù)之多，是當(dāng)今世界前所未有的事情。富士康自殺的員工也是清一色的年輕人，年齡分布從18歲到24歲，絕大多數(shù)也是剛剛畢業(yè)的大學(xué)生。這些事實(shí)提醒我們生命教育在高校德育中是不可或缺的，生命教育應(yīng)該是德育的核心。

什么是生命教育？狹義的生命教育指的是對(duì)生命本身的關(guān)注，由個(gè)體生命擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，還包括生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。具體地說(shuō)，生命教育就是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)對(duì)生命關(guān)懷的教育，是以人為本的教育，是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和敬畏一切生命，培養(yǎng)生存能力，學(xué)會(huì)享受生活，愛(ài)護(hù)生存環(huán)境，提升生命價(jià)值的教育活動(dòng)。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)生命都是最寶貴的，它只屬于自己一次，失去了就不可能復(fù)得。提倡生命教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命，使學(xué)生明白成長(zhǎng)的磨難是每一個(gè)生命必須面對(duì)的，要學(xué)會(huì)善待挫折、珍惜生命、樂(lè)觀生活；學(xué)會(huì)與他人、與社會(huì)、與世界和諧相處，感受生命的情趣，體味生命的樂(lè)趣，追求生命的歸宿，幫助學(xué)生樹(shù)立積極向上的生命價(jià)值觀。國(guó)外的生命教育起步較早，產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代，相關(guān)理論也較為成熟，比如美國(guó)和德國(guó)都是開(kāi)始生命教育較早的國(guó)家；而我國(guó)的生命教育產(chǎn)生于上世紀(jì)九十年代，起步較晚，發(fā)展相對(duì)滯后，但我們可以借鑒國(guó)外的生命教育方法，在我國(guó)的德育中滲透生命教育的意識(shí)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，珍惜有限的生命。本文僅以德國(guó)的生命教育方法為例，從德育角度談?wù)勊鼘?duì)我國(guó)生命教育的啟示：

一 德國(guó)的“敬重生命”教育

徳國(guó)的生命教育是以死亡教育的形式出現(xiàn)的，旨在通過(guò)死亡教育讓孩子樹(shù)立正確的生死觀念，以正確的態(tài)度保持生命、追求生命的價(jià)值和意義。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)提出的一個(gè)深刻命題——“向死而生”。他認(rèn)為與其從生去看死，還不如從死去看生，因?yàn)槿松挥袕乃赖慕嵌瓤床拍芨怀鲇邢奚嬖诘淖罡咭饬x。

他們實(shí)行的主要方法是在德國(guó)東部的德累斯頓衛(wèi)生博物館每年定期舉辦“短壽展”，該物館里展示著2000多名短壽者的檔案資料，分別按名人、普通人陳列在一只只玻璃柜中，每一位都有為什么短壽的詳細(xì)說(shuō)明、照片和生前使用物品。這些短壽者的平均年齡不到29歲，目的是提醒大家別再恣意揮霍生命。歸納他們的死亡原因主要有五類：一是透支健康，二是有病不及時(shí)醫(yī)治，三是性放縱，四是吸毒，五是酗酒駕車(chē)身亡。據(jù)報(bào)道，來(lái)參觀的人中有很多都是大中學(xué)生，參觀過(guò)程中他們很多人都神情凝重，似乎若有所思。有的參觀者說(shuō)，這些短壽者介紹讓人震撼，讓人對(duì)生命的體驗(yàn)更深刻。德國(guó)衛(wèi)生部門(mén)也認(rèn)為，短壽展對(duì)民眾的警示效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)長(zhǎng)壽展，很多人珍惜生命的意識(shí)因此而大大加強(qiáng)。

二 由此引起的德育反思

世界由生命構(gòu)成，因生命而精彩。關(guān)注生命，教育才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，撥動(dòng)學(xué)生生命的“琴弦”。回顧國(guó)內(nèi)，可以看到在當(dāng)今社會(huì)，許多人對(duì)生命持冷漠的態(tài)度，表現(xiàn)為自殺、傷害他人、缺乏公德心、破壞環(huán)境等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象反映的都是在對(duì)待生命問(wèn)題上出現(xiàn)的錯(cuò)誤行為。它使我們不斷反思，生命在現(xiàn)實(shí)面前為什么如此不堪一擊？難道是教育出了問(wèn)題？死是不是體現(xiàn)了人生是悲??？[1]其實(shí)，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因肯定是多方面的，比如，很多學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注學(xué)生掌握了多少文化知識(shí)，是否能考上重點(diǎn)名牌學(xué)校，并不重視對(duì)學(xué)生生命的人文關(guān)懷，導(dǎo)致部分學(xué)生生命意識(shí)淡漠，產(chǎn)生了許多的生命問(wèn)題。在這些原因中，教育特別是德育因其自身的責(zé)任首當(dāng)其沖，成為最主要的原因。因此，在德育教育中有必要把生命教育作為公民教育的重要內(nèi)容，幫助學(xué)生培育生命尊嚴(yán)的意識(shí)，學(xué)會(huì)善待自己的生命，學(xué)會(huì)提升生命價(jià)值。

國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的生命教育往往側(cè)重于從正面“關(guān)愛(ài)生命”，和德國(guó)的生命教育相比，二者雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但解決方法卻又有異曲同工之處，只是國(guó)內(nèi)生命教育的效果并不理想。接下來(lái)筆者僅從德育的角度談?wù)勅绾尾拍茏屔逃袑?shí)效。

1.生命教育應(yīng)是富有生活性的教育。

生活是生命的軌跡，是生命發(fā)展的前提。德育在生活中是與每個(gè)人的生命息息相關(guān)，相伴終生的，關(guān)注生命的教育也必然應(yīng)該是富有生活性的教育。英國(guó)理論家懷特海說(shuō)：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”[2]。德育課程作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)以生活為源泉，把生活中的問(wèn)題引進(jìn)課堂，使教學(xué)內(nèi)容生活化，將學(xué)生從教材中解脫出來(lái)，關(guān)注自身的生活經(jīng)驗(yàn)和切身體驗(yàn)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們自主思考。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才容易被學(xué)生接受，才能給學(xué)生留下深刻的印象，成為學(xué)生自己的知識(shí)。關(guān)注生活的生命教育可以使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的溝通交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的愛(ài)，自覺(jué)樹(shù)立生態(tài)和諧的觀念，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)所有的生命，學(xué)會(huì)感恩自然。此外，高校德育課程的教學(xué)也要求“三貼近”，其中之一就是要求要貼近學(xué)生生活。教學(xué)中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，在生活實(shí)踐中融知、情、意、行為一體。狄爾泰說(shuō)：“生命是豐滿的，多樣的，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的種種相互關(guān)系。”[3]只有在德育教學(xué)中聯(lián)系生活實(shí)際，借助學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生感悟所學(xué)內(nèi)容，提升生命情感態(tài)度價(jià)值觀，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。陸游曾說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，脫離生活實(shí)踐的生命教育必將是空中樓閣，不能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，學(xué)生學(xué)到的只能是外在于生命的僵化的知識(shí)技能，無(wú)法真正發(fā)展和完善自身；與生活實(shí)踐相割裂的德育，也必然會(huì)失去內(nèi)在的生命力。

2.生命教育應(yīng)重在培養(yǎng)人的生存智慧。

教育的本質(zhì)追求之一是培養(yǎng)人的生存智慧。生命發(fā)展的基礎(chǔ)是智慧，而智慧的提升往往需要教育價(jià)值的引導(dǎo)[4]。在教育活動(dòng)中，知識(shí)和智慧是教育目標(biāo)的兩個(gè)方面，知識(shí)是教育的外表，是顯性目標(biāo)，而智慧是教育的靈魂，是隱形目標(biāo)。傳統(tǒng)教育往往側(cè)重于知識(shí)的講授，而忽略與學(xué)生進(jìn)行心靈上的對(duì)話，更不關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，這樣學(xué)生的靈性就容易被被禁錮，也就無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧。面對(duì)當(dāng)今激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和科技的迅猛發(fā)展，教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)由“知識(shí)性生存方式”向“智慧型生存方式”轉(zhuǎn)變。要把學(xué)生當(dāng)成特殊的生命個(gè)體，要用積極的、發(fā)展的眼光看待學(xué)生，同時(shí)不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)知識(shí)的引領(lǐng)、點(diǎn)撥，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，營(yíng)造生態(tài)化的人文環(huán)境。我們既要讓學(xué)生用與時(shí)俱進(jìn)的眼光看到周?chē)鐣?huì)環(huán)境的變遷，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)，讓生命不斷順應(yīng)變革的社會(huì)；又要增強(qiáng)學(xué)生抵御不良社會(huì)風(fēng)氣的意志力，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命，自覺(jué)遠(yuǎn)離黃、賭、毒，預(yù)防愛(ài)滋病。要使學(xué)生明白生命權(quán)既是每個(gè)人都擁有的一項(xiàng)最基本的人權(quán)，也是自己的一項(xiàng)義務(wù)。應(yīng)學(xué)會(huì)接納他人、尊重他人、愛(ài)護(hù)他人的生命，學(xué)會(huì)與周?chē)娜撕椭C相處，學(xué)會(huì)享受生活的樂(lè)趣。德育教師應(yīng)積極挖掘蘊(yùn)含生命智慧的教材內(nèi)容，把這些內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)融合為一體，構(gòu)成他們精神世界的重要部分，這樣通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧，最終塑造出具有健康情感和完整人格的 “人”。

3.生命教育應(yīng)以提升生命價(jià)值為目標(biāo)。

生命教育不能只停留在保持生命的狀態(tài)，即不應(yīng)只要求“活著”，這只是一個(gè)低層次的要求，生命教育更應(yīng)關(guān)注活著的真正意義，達(dá)到生命價(jià)值的升華，這是生命教育的本質(zhì)要求。著名教育家紐曼說(shuō)：“如果一定要為大學(xué)課程制定一個(gè)實(shí)際的目的的話，那么這個(gè)目的就是要為社會(huì)培養(yǎng)良好成員?！盵5]個(gè)體生命的發(fā)展是離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的，自然人只有通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，才能成為社會(huì)人。個(gè)體生命只有投入于社會(huì)之中，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，生命才會(huì)有價(jià)值，生活才會(huì)更精彩。大學(xué)階段的學(xué)生正處于心理上的“第二次斷乳”，他們面臨的主要問(wèn)題是自我認(rèn)同與角色混亂的沖突。大量的研究和事實(shí)表明，自我認(rèn)同感較好的學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活各方面能夠體驗(yàn)到較強(qiáng)的自尊和自信，生命價(jià)值感較強(qiáng)；而自我認(rèn)同感較差的學(xué)生，因常常體驗(yàn)自卑和沮喪，對(duì)于自己的社會(huì)角色認(rèn)識(shí)模糊，生命價(jià)值感較弱。實(shí)踐表明，一個(gè)人對(duì)生命的態(tài)度往往取決于內(nèi)心的自我認(rèn)同。因此，生命教育應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于生命成長(zhǎng)的反思能力、生命意義和價(jià)值的積極探索精神，使其心智不斷成熟，并正確認(rèn)識(shí)苦難對(duì)人生的作用，真正明白“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”的生命涵義，使學(xué)生學(xué)會(huì)在自愛(ài)與被愛(ài)、自尊與被尊重中找到真正的自我價(jià)值。

生命教育既是一種價(jià)值追求，又是一種教育實(shí)踐。作為徳育教師，應(yīng)以生命教育為主題，指引學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的積極參與中明確生命的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在省察自我中發(fā)現(xiàn)生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生在良好的文化熏陶中體驗(yàn)生命的美好，幫助學(xué)生在挑戰(zhàn)痛苦中領(lǐng)悟生命的珍貴，鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)輝煌的人生。

[1]鄭曉江.關(guān)于生死問(wèn)題的幾點(diǎn)思考[J].哲學(xué)研究，2007(9)：115～120.

[2]晏卿.淺談多元化社會(huì)環(huán)境中教育資源的開(kāi)發(fā)[J].時(shí)代教育，2008(5)：271.

[3]張汝倫.現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：85.

[4]渠源.生命教育——德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[J].教書(shū)育人，2012(10)：12～13.

[5]JohnHenryCardinalNewman.The Idea of a University:Defined and Illustrated[M].Loyola University Press,1987：196.

ClassNo.:G711DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

ConsiderationofChineseMoralEducationResultingFromtheLifeEducationinGermany

Zhang Yuqing

(Department of Basic Courses, Hanzhong Vocational and Technical College, Hanzhong, Shanxi 723000，China)

life education is the theme of the moral education. It can wake up the consciousness of individual life, make a person to experience the meaning of life better, raising the value of life. Contrasting with the German “respect for life” education, China should be combined the life education with the everyday living of people to cultivate the survival wisdom. The goal of the life education should be the realization of value of life and to cherish the individual life.

life education；life；survival wisdom; value of life

張宇晴，講師，漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)部。研究方向：大學(xué)生思想道德和法律教育。

1672-6758(2013)08-0023-2

G711

A